李國靈　季希武

當(dāng)今，在學(xué)校教育中，“德育為首”已成為每一個教育工作者的共識。豐富德育內(nèi)容，革新德育活動形式往往是德育工作者最熱衷的事情。然而，德育的實效性問題一直是難于解決而又必須解決的問題。否則，內(nèi)容再好、形式多新也不外乎是“唱高調(diào)、擺花架子”而已。在實際工作中，不難聽到這樣的牢騷：“不是沒有教育啊!該說的都說到了，就是不聽話?！敝猿霈F(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因是學(xué)校德育只滿足于形式上的說教和灌輸，而沒有注重德育內(nèi)容的內(nèi)化過程，以致失去了德育工作的實效性。

內(nèi)化是一種心理過程。人們從外部獲得道德、智力等素質(zhì)的關(guān)鍵是內(nèi)化，形成并發(fā)展道德、智力等素質(zhì)的過程就是內(nèi)化過程。所謂德育內(nèi)化過程就是社會思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程。而德育的最終目的就是使外部教育影響內(nèi)化為學(xué)生的主體素質(zhì)。

衡量學(xué)校德育工作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不能只看學(xué)生是怎么說的，更要看學(xué)生是怎么做的。說的要轉(zhuǎn)化成做的，這就必須有一個內(nèi)化的過程。德育既要教給學(xué)生道德規(guī)范，又要提高學(xué)生道德行為的自覺性。實際上，學(xué)生在多年的教育中對道德概念、規(guī)則、準(zhǔn)則等早已耳熟能詳，很多時候，他們不是不知道該怎么做，而是知道怎么做而不去做。我們要清楚，學(xué)生道德認(rèn)識水平的提高并不等于道德行為的產(chǎn)生，在認(rèn)知與行為兩者之間，還有一個內(nèi)化的過程。

德育內(nèi)化的規(guī)律

學(xué)生品德的形成與發(fā)展是一個極其復(fù)雜的過程，既受社會生活條件的制約，又受個體心理發(fā)展規(guī)律的制約。從心理學(xué)角度分析，德育內(nèi)容(包括政治、思想、道德和心理方面)要內(nèi)化為學(xué)生個體的素質(zhì)，其內(nèi)化過程一般通過知、情、意、行這四個階段。例如，學(xué)生道德品質(zhì)的形成，要經(jīng)歷由道德認(rèn)識到產(chǎn)生道德情感，道德意志的強化到道德行為的自覺調(diào)控這一基本過程。道德情感的產(chǎn)生要有認(rèn)知作基礎(chǔ)，沒有正確的道德認(rèn)識，情感就無從產(chǎn)生，或者充其量也不過是缺乏理智的情感沖動。一定的道德認(rèn)識只有同相應(yīng)的道德情感產(chǎn)生強烈共鳴時，才能激發(fā)道德行為的動機，產(chǎn)生推動道德行為的內(nèi)部動力。道德意志是道德認(rèn)識外化為道德行為的心理調(diào)控力量，一個學(xué)生能否抵御現(xiàn)實中的各種誘惑，往往要取決于他的道德意志。道德內(nèi)化的標(biāo)志在于人的道德行為獨立于外界壓力的程度。當(dāng)人們覺得有義務(wù)遵守某一種道德規(guī)范而不考慮外界威脅或懲罰時，則某一道德規(guī)范便可以被認(rèn)為已獲得內(nèi)化，而且一個人對外界監(jiān)督越不注意，越不在乎，那么，他的道德內(nèi)化的程度就越高。

德育內(nèi)化的思考與做法

1德育目標(biāo)要有層次性。教育是一個系統(tǒng)工程，遵循循序漸進的原則。中學(xué)德育大綱已分層次地確定了中學(xué)各階段德育工作的目標(biāo)。在工作中，我們應(yīng)根據(jù)不同年級的實際，按大綱要求制訂出具體的德育內(nèi)容和方案，從而避免盲目性和隨意性。我們反對那種無系統(tǒng)計劃、“信手拈來”的做法。在實施德育方案時，我們還應(yīng)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的不同心理、知識和思想特點，循序漸進、由淺入深。我們反對不顧學(xué)生實際，企圖一步到位的德育方法。

2德育活動系列化。德育內(nèi)容抽象、雜亂無章不成系統(tǒng)的話，必將導(dǎo)致學(xué)生找不到內(nèi)化的“切入點”，只能蜻蜒點水式的湊湊熱鬧，教師也難以操作，無所適從。在多年的實踐中，我們緊緊圍繞德育目標(biāo)，初步形成了德育內(nèi)容系列化，變“無形”為“有形”，具有較強操作性的德育活動體系。如，在時間序列方面是這樣安排的：三月份“講文明、樹新風(fēng)”，四月份“辦好藝術(shù)節(jié)、陶冶情操”，五月份“發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)”，六月份“遵紀(jì)守法、當(dāng)好公民”，九月份“我愛我校見行動”，十月份“熱愛祖國、振興中華”，十一月份“團結(jié)友愛、熱愛集體”，十二月份“樹立遠(yuǎn)大理想、開拓美好未來”。在時間序列基礎(chǔ)上，各年級施教內(nèi)容又有所側(cè)重，如高一突出“中學(xué)生日常行為規(guī)范”和“如何邁好青春第一步”的教育，高二突出“自強不息、開拓進取”的教育，高三突出“立志成才、報效祖國”的教育等。這樣，使德育活動內(nèi)容縱向上的梯次性和橫向上的多樣性交叉錯落，學(xué)生時時處處都受到熏陶、感染，形成濃厚的育人氛圍。

3突出德育主體。過去的德育工作往往只注重德育目標(biāo)的制訂和道德規(guī)范的灌輸，卻缺乏對人的關(guān)注，忽視了道德的個體性和學(xué)生主體性。離開了學(xué)生主體性的發(fā)揮，德育內(nèi)化就成了一句空話。在教育過程中，學(xué)生是“內(nèi)因”，起決定作用，學(xué)校和教師是外部因素，起教育主導(dǎo)作用。因此，凸現(xiàn)德育的主體，把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在德育活動中得到體驗和眢晤，才能在潛移默化中提升他們的人格，變“要我做”為“我要做”，讓德育變成學(xué)生的一種需要。譬如，每周一節(jié)的班會，如果都是班主任滿堂灌，脫離學(xué)生實際空談道理，強行要求學(xué)生應(yīng)該怎么樣，不該怎么樣，學(xué)生就容易產(chǎn)生逆反心理，不會有好效果。若班主任能讓學(xué)生共同參與班會(特別是主題班會)的設(shè)計、組織和開展，激發(fā)學(xué)生參與班會的興趣，使他們成為班會的主體，班會自然就開得活，學(xué)生在接受教育的同時又可得到能力的鍛煉。

我們認(rèn)為，目前學(xué)生比較缺乏主動探索的精神，缺乏動手操作的能力，缺乏直接體驗。所以，在組織德育活動時，一定要把學(xué)生推到主體位置上，讓他們真正成為活動的策劃者、組織者、實施者和評價者，而不是推一推才動一動的木偶。鼓勵學(xué)生參與，加大學(xué)生在活動中的參與廣度和深度。教師在活動中所承擔(dān)的角色，是一個參與者，一個提供信息的人，一個指導(dǎo)者。

4重視意志鍛煉和行為強化。意志是學(xué)生在堅持政治原則、遵守道德規(guī)范、履行道德義務(wù)的過程中表現(xiàn)出來的克服困難、排除障礙的毅力和精神。它在由認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的過程中起著定向的作用，我們時常發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生既知道理，也有行動的意愿，但由于意志力薄弱，往往不能作出相應(yīng)的行動；有的學(xué)生雖然能付諸實行，但由于缺乏毅力或不能抗拒誘惑而不能堅持到底。在當(dāng)今社會環(huán)境復(fù)雜、消極負(fù)面影響較嚴(yán)重的形勢下，指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生提高抗干擾的能力就顯得特別重要。學(xué)生有了良好的意志品質(zhì)，良好的行為習(xí)慣才能得到強化，才能做到知行統(tǒng)一，言行一致，表里如一，持之以恒。因此，在德育過程中，我們必須深入了解學(xué)生，善于調(diào)整外在的教育條件以適應(yīng)學(xué)生的思想心理基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫折心理和克服困難的能力，這是德育能否達(dá)到內(nèi)化從而取得實效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5增強師生情感溝通。人的認(rèn)知活動是伴隨著人的情感因素的，學(xué)生的認(rèn)知過程和情感是有機聯(lián)系在一起的。德育與智育相比，困難的不在認(rèn)知過程，而是在認(rèn)知后的情感上的認(rèn)同。一個人產(chǎn)生行為的動機，不僅要有“知”，還要有“情”。如果學(xué)生缺乏自身的情感體驗，就不能把外在的教育要求與自己的內(nèi)在需求融合起來，就缺乏行動的內(nèi)部動力，其認(rèn)識就多停留在口頭上，更談不上形成信念。“情通則理達(dá)”，德育過程是師生相互作用的過程，師生關(guān)系融洽，教師的意見就容易被學(xué)生接受；反之，即使教師講的是千真萬確的真理。通過學(xué)生的心理“過濾”，也可能遭到拒絕。因此，在教育過程中，教師不能一廂情愿地講個沒完，要善于以“情”育“情”，運用情感激勵，感化和熏陶學(xué)生。當(dāng)外部教育影響與學(xué)生的情感需求相一致時，內(nèi)化過程就能順利進行。

影響德育實效性的因素很多，德育內(nèi)容能否內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)是關(guān)鍵，因此，我們在注重確立目標(biāo)、充實內(nèi)容、革新形式的同時，應(yīng)重視德育的內(nèi)化過程，從而提高德育實效。

(作者單位：河北武邑縣職教中心)