進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師隊(duì)伍的建設(shè)，語(yǔ)文教材的編寫，特別是語(yǔ)文教學(xué)手段現(xiàn)代化應(yīng)用都呈現(xiàn)了良好的勢(shì)頭。但是，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期存在著的重分析、重記憶、重知識(shí)、重技巧的傾向依然沒(méi)有得到明顯的改觀，語(yǔ)文教學(xué)依然缺乏生氣和活力，學(xué)生的素質(zhì)教育和個(gè)性培養(yǎng)也往往成為一句空洞的口號(hào)。所以，改革中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，以誦讀、思考、體驗(yàn)、實(shí)踐取代分析、記憶、知識(shí)、技巧，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出誤區(qū)，走上健康發(fā)展之路的必然趨向。

趨向一：由重分析向重誦讀轉(zhuǎn)變

我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)都十分重視誦讀，通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生理解?？墒侨缃癫簧僬Z(yǔ)文課都成了分析課，這種分析無(wú)非是瞄準(zhǔn)考試范圍、考試題型幫助學(xué)生從課本中尋找“知識(shí)點(diǎn)”。于是一篇篇充滿活力的文章被肢解了，變成了字、詞、句、章的堆砌物。教師上課注重的不再是“美麗的全?！保ㄎ恼拢?，而是“技筋肯綮”（重點(diǎn)字詞句、重點(diǎn)文段）。因此，教師上語(yǔ)文課不是一個(gè)美好景點(diǎn)的導(dǎo)游，不能使學(xué)生貪圖勝景之美，不能使學(xué)生陶醉于勝景之中，而是一個(gè)技藝嫻熟的“庖丁”，將本來(lái)完美的文章肢解成了一個(gè)個(gè)面目可憎而又零亂不堪的怪物，老師為這而躊躕滿志，學(xué)生卻莫名其妙。如此肢解文章的手段是目下語(yǔ)文教師最嫻熟的技藝。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“至于文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！盵1]“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字。”[2]這里所說(shuō)的語(yǔ)感，不僅指對(duì)詞語(yǔ)的感悟，也包括從內(nèi)容到形式的成塊語(yǔ)言的感悟，并能把握語(yǔ)言運(yùn)用的分寸感、和諧感、暢達(dá)感和情味感。語(yǔ)感是一種修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速的感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。它在感性中包含著理性，在直覺(jué)中包含著思考。這一切是教師的“講”所無(wú)法替代的。正像英國(guó)現(xiàn)代教育心理學(xué)家斯托克威爾指出的那樣：“要想快速有效地學(xué)習(xí)任何東西，你必須看它、聽(tīng)它和感覺(jué)它?！?（《快速學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐》）

我們強(qiáng)調(diào)誦讀，也包括學(xué)習(xí)方法的傳授和指導(dǎo)。既然范文是例子，那么這些例子可提供給我們的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律在哪里，怎樣將這些經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律轉(zhuǎn)化為自己的能力，這都需要教師的提示與點(diǎn)撥。但這種提示與點(diǎn)撥是為了給學(xué)生提供聽(tīng)說(shuō)讀寫“登堂入室”的門徑，教師必須把自己定位在“導(dǎo)演”的位置上?，F(xiàn)在的情況卻是不少“導(dǎo)演”不滿于“演員”的表現(xiàn)而取而代之自己親自“登臺(tái)亮相”。這樣的教師忘掉了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理——能力的形成是無(wú)法代替的。

趨向二：由重記憶向重思考轉(zhuǎn)變

當(dāng)今不少語(yǔ)文課上經(jīng)常可以見(jiàn)到的是，教師竭盡全力地把自己精心準(zhǔn)備的考試內(nèi)容的知識(shí)傳授給學(xué)生。而一篇中可考的內(nèi)容太多，從字、詞、句、章到主題、寫作特色，講不完，說(shuō)不盡。短短的課堂時(shí)間顯得太緊，于是“滿堂灌”便泛濫了。在這樣的課堂上，學(xué)生的任務(wù)就是聽(tīng)、記，他們被剝奪了思考的權(quán)利。時(shí)間一久，學(xué)生變懶了，他們不愿動(dòng)腦，心甘情愿地咀嚼老師提供的東西。從小學(xué)到高中畢業(yè)，用了十幾年的時(shí)間，聽(tīng)的、記的都是開頭結(jié)尾、層次段落，講了成千上萬(wàn)次中心明確、詳略得當(dāng)、比喻生動(dòng)、排比有力，天長(zhǎng)日久哪有不倒胃口的？于是，厭倦情緒造就了語(yǔ)文課堂上的一大批陪坐者。

我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)主張“熟讀精思”，這種“思”不是邏輯性極強(qiáng)的概念、判斷、推理，而是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的主體感悟。這種思維方式具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的東方色彩。中國(guó)古代的文藝鑒賞者從不使用內(nèi)容、形式、主題、思想等抽象的批評(píng)概念對(duì)具體對(duì)象作細(xì)致的分析與界定，更不強(qiáng)調(diào)死記這些條文。他們強(qiáng)調(diào)心領(lǐng)神會(huì)和得意忘言。在他們眼里，文學(xué)是作家的人生體驗(yàn)，以渾然感悟的方式去把握比純粹的理性分析更能接近藝術(shù)的真諦。

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，它不像數(shù)理化等自然科學(xué)那樣具有完整的系統(tǒng)性和嚴(yán)密的邏輯性。但我們的做法往往是人為地抽象出語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)，并歸納成各種各樣的知識(shí)條目強(qiáng)制學(xué)生記憶，致使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)在理性的框架中就范，于是融會(huì)作家生命感受的文章變成了枯燥的知識(shí)圖解；豐滿的教學(xué)內(nèi)容被加工成應(yīng)急的“壓縮餅干”。這樣的知識(shí)傳授是一種急功近利的做法，與思維能力培養(yǎng)大相徑庭。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)并不排斥理性，它是感性和理性的統(tǒng)一?，F(xiàn)在的問(wèn)題是本末倒置，知識(shí)概念不是作為分析語(yǔ)言現(xiàn)象的手段，而變成了師生追求的目標(biāo)，這已經(jīng)遁入了一個(gè)“怪圈”。

在語(yǔ)文教學(xué)中不僅應(yīng)當(dāng)大力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，而且應(yīng)當(dāng)積極提倡學(xué)生的批判精神。批判意識(shí)是素質(zhì)教育中不可或缺的重要內(nèi)涵。一個(gè)人只有具備了這種素質(zhì)才能對(duì)客觀世界有自己的理解、評(píng)價(jià)，才能為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管語(yǔ)文教材中所選的篇章大部分是經(jīng)典名篇，但有不少篇目免不了也帶有時(shí)代性和地域性。站在今天的高度正確地去審視它，這是每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)具備的能力。

趨向三：由重知識(shí)向重體驗(yàn)轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)有一種誤解，以為學(xué)生掌握了語(yǔ)文知識(shí)就獲得了語(yǔ)文能力。好像學(xué)生識(shí)別了論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法就表明他們有了議論文的閱讀能力；學(xué)生能夠識(shí)別記敘的三要素，就表明他們有了記敘文的閱讀能力；學(xué)生能夠識(shí)別說(shuō)明的種類、順序和說(shuō)明方法，就表明他們有了說(shuō)明文的閱讀能力。于是教師便用大量時(shí)間去講解語(yǔ)言材料中相關(guān)的知識(shí)。盡管有時(shí)也讓學(xué)生發(fā)言、討論，但最終的結(jié)果不外乎印證教師預(yù)先研究、分析或從參考資料上得來(lái)的結(jié)果。

一個(gè)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的形成，絕不是靠掌握系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)，而主要靠感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)就很注意這一點(diǎn)。私塾先生讓學(xué)生背誦名家經(jīng)典，在大量的語(yǔ)言材料積累的基礎(chǔ)上教師才開講。所謂開講，也是點(diǎn)評(píng)性質(zhì)的，講的并不多，而且講的也屬于使用范圍的內(nèi)容，并不深究語(yǔ)言知識(shí)。中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)打開“分析”之風(fēng)，還要從引進(jìn)蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)算起。從此，明明上語(yǔ)言的學(xué)習(xí)課，卻變成了語(yǔ)言的研究課；明明上語(yǔ)文課是為了提高運(yùn)用的能力，卻變成了研究語(yǔ)言規(guī)律；明明是要大量地接觸語(yǔ)言材料，加強(qiáng)體驗(yàn)，最終化為己有，卻變成了沒(méi)完沒(méi)了地分析、比較和歸納。因此語(yǔ)文課上教師大包大攬，學(xué)生眼高手低就不足為怪了。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)也有糟粕，我們肯定它的長(zhǎng)處并不意味著全盤接受。問(wèn)題在于以往我們否定了我們不應(yīng)該否定的部分。

趨向四：由重技巧向重實(shí)踐轉(zhuǎn)變

多年來(lái)，中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)基本上是在比較封閉的班級(jí)授課模式下進(jìn)行的，知識(shí)和信息的來(lái)源主要依靠教師講解和對(duì)教材的感知，這就形成了封閉的教育空間和單一的信息渠道，教育活動(dòng)也就顯得單調(diào)而缺乏活力。素質(zhì)教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，語(yǔ)文教學(xué)就必須營(yíng)造一個(gè)寬松和諧、民主開放的空間，使學(xué)生把求知的觸角伸向廣闊的生活領(lǐng)域。呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能?！盵3]沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)就難以上升到理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有大量的積累就不會(huì)有“質(zhì)”的飛躍。

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要的不是連續(xù)的認(rèn)知過(guò)程，而是反復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)。換言之，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是著重在理論的把握，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累。實(shí)際上，作為語(yǔ)文基本能力的聽(tīng)說(shuō)讀寫可以說(shuō)就是一種經(jīng)驗(yàn)，一種反復(fù)實(shí)踐、長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)離不開社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊病是采取以讀寫為中心的封閉式的教學(xué)模式。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下，往往只重視表達(dá)思想的“個(gè)人功能”，對(duì)更為重要的、在人際交往中發(fā)揮“社會(huì)功能”的一面卻被忽視了。就以作文為例，中學(xué)生怕作文幾乎成為一種頑癥，癥結(jié)究竟在哪里呢？把學(xué)生禁錮在課堂上，傳授一些作文的“訣竅”，這在中國(guó)算是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。更有甚者，讓學(xué)生背誦幾篇“范文”以求急需，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生還有什么能力可言呢？要改變這種狀況，只有給學(xué)生“松綁”，讓他們到生活中去尋找素材，激發(fā)靈感。學(xué)校附近的小河里漂來(lái)幾條死魚，讓學(xué)生去調(diào)查污染源，寫成調(diào)查報(bào)告送到報(bào)社、環(huán)保部門；當(dāng)?shù)氐囊慌麥N了，讓學(xué)生去做促銷廣告；街道送新兵，讓學(xué)生去采訪其中的先進(jìn)典型；讓學(xué)生寫劇本，自編自導(dǎo)自演……天地如此寬廣，為什么不鼓勵(lì)學(xué)生去幻想、去創(chuàng)造、去傾吐？把作文搞得玄而又玄只能增加他們的畏難情緒。教師應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生：要做生活的有心人，你可以盡情地寫你所見(jiàn)所感。作文教學(xué)中安排的訓(xùn)練序列也必須以實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人寫作水平的提高果真是按照記敘——說(shuō)明——議論的順序提高上來(lái)的嗎？界限分明的訓(xùn)練是高效還是低效？這一切說(shuō)明：脫離了實(shí)踐不僅使學(xué)生的能力提高無(wú)法保證，甚至使我們喪失了指導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生能力的依據(jù)。語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)不要忘記：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。

中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷了太多的挫折與失敗，也積累了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，人們終于開始從社會(huì)發(fā)展的大背景下，從民族文化的深層結(jié)構(gòu)上看待語(yǔ)文教育了，而誦讀、思考、體驗(yàn)、實(shí)踐取代分析、記憶、知識(shí)、技巧，必然成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然趨向。

注釋：

[1][2]葉圣陶.葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談[M].上海：上海文藝出版社，1982.

[3]呂叔湘.呂叔湘語(yǔ)文論集[C].北京：商務(wù)印書館，1983.

（費(fèi)海斌 浙江省岱山縣岱山中學(xué)316200）