[摘 要] 一堂語(yǔ)文課應(yīng)該關(guān)注什么，交給學(xué)生怎樣的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在課堂中培養(yǎng)了那些能力，教師應(yīng)如何讓自己的課出彩。面對(duì)新課程改革所倡導(dǎo)的新理念，教師如何更好的利用教材資源，網(wǎng)絡(luò)資源等。是所有語(yǔ)文教師都必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文課；教育；語(yǔ)文教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)] 1671-1270（2009)1-0080-02

2007年11月我參加學(xué)校的“周五”相約新課程活動(dòng)，主題是“有效課堂，我們關(guān)注什么”。我選擇的課題是《散步》，觸發(fā)我選文的緣由是受余映潮老師板塊教學(xué)的影響?？蓭状卧囌n都不理想，究其根源可從下面幾點(diǎn)分析：

一、 如何挑戰(zhàn)“權(quán)威”的問(wèn)題

起初認(rèn)為只要把專(zhuān)家的課稍加修改即可，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是第一次試課就以缺乏新理念而告失敗。細(xì)細(xì)品之是自己對(duì)接受的知識(shí)沒(méi)有消化，只是通盤(pán)接受。其實(shí)這就犯了教學(xué)大忌，在我們平時(shí)教學(xué)中又何嘗不是這樣，上課前就把別人的教案一抄，第二天就照本宣讀。試想一下我們的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、生活經(jīng)歷等與專(zhuān)家會(huì)相同嗎？這樣教不要說(shuō)挖掘他們的潛力，就是最起碼的訓(xùn)練學(xué)生的思維都達(dá)不到，更不要說(shuō)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際吸取精華，采取有效的教學(xué)手段，整合教學(xué)方法，達(dá)到理想的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

二、 如何對(duì)待教學(xué)參考資料的問(wèn)題

試課以后沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果心理很是著急，為了讓課上的更精彩，我就到處找參考資料，從網(wǎng)絡(luò)到教參，從《教案集》到《名師新課堂》?？墒呛髞?lái)還是以一堂課沒(méi)有自己的教學(xué)風(fēng)格而告終。無(wú)可否認(rèn)，教學(xué)參考資料給我們的教學(xué)帶來(lái)了極大的方便，大大節(jié)省了我們查閱資料的時(shí)間，幫助我們對(duì)課文內(nèi)容的理解以及相關(guān)資料的補(bǔ)充。但我們應(yīng)當(dāng)引起高度注意的是，既是參考就不能是標(biāo)準(zhǔn)，不能是唯一，不能是實(shí)際教學(xué)的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對(duì)文章本身的獨(dú)立思維。正確運(yùn)用教學(xué)參考資料，應(yīng)是在教師深入而全面地把握了文章情感和價(jià)值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見(jiàn)解不同或是考慮不周的地方，進(jìn)一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓(xùn)，也可以對(duì)教學(xué)參考資料的使用內(nèi)容提出預(yù)設(shè)，再考慮教學(xué)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就水到渠成。

三、如何把握教材，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題

作為教師第一個(gè)身份應(yīng)是一個(gè)普通的閱讀者，要獨(dú)立自主地閱讀文章，特別要從情感態(tài)度和價(jià)值觀方面體味文章的獨(dú)特內(nèi)涵，把握作品的意義和價(jià)值，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，可以從以下方面去嘗試。

1、要學(xué)會(huì)提煉主問(wèn)題。在現(xiàn)行的提問(wèn)教學(xué)中，主問(wèn)題的設(shè)計(jì)與提出很重要，它不僅可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，為教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的迎刃而解打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且為教學(xué)爭(zhēng)取大量的時(shí)間，使教學(xué)顯得游刃有余，提高了課堂教學(xué)的效率。如本課，對(duì)課文主題的把握時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容試擬一個(gè)標(biāo)題，要求精煉。這時(shí)，學(xué)生擬的標(biāo)題五花八門(mén)，有“親情”、“大路”、“世界”、“母愛(ài)”、“尊老愛(ài)幼”、“三代”、“田野”等。然后把學(xué)生擬的標(biāo)題進(jìn)行歸類(lèi)，并說(shuō)明擬題的根據(jù)。就這樣一堂課圍繞學(xué)生自己擬的標(biāo)題展開(kāi)教學(xué)。對(duì)散文人物形象的分析，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：課文寫(xiě)了幾個(gè)人物，你更欣賞誰(shuí)，請(qǐng)說(shuō)明理由。而不是搞什么所謂新穎的時(shí)髦的設(shè)計(jì)，反而把課文搞得支離破碎，把學(xué)生搞得思路模糊。

2、教會(huì)學(xué)生閱讀方法。如在上《散步》一文，讓學(xué)生整體感知時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)們采用自己喜歡的方式閱讀課文，找出認(rèn)為寫(xiě)的好的句子。在這里我沒(méi)有采取齊讀或默讀的形式，就是尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，使學(xué)生閱讀的質(zhì)量提高了。我們現(xiàn)在的教學(xué)，特別是所謂的公開(kāi)課，基本上是教師是演員，在講臺(tái)上表演，而學(xué)生是忠實(shí)的觀眾，在下面被動(dòng)的聽(tīng)看。這種主體倒置的教學(xué)，往往是教師在上面吹得天花亂墜，學(xué)生在下面聽(tīng)的昏昏欲睡。評(píng)課老師非?？春茫验_(kāi)課老師評(píng)得“馬桶滾花”，但實(shí)際學(xué)生所得甚少，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。還不如扎扎實(shí)實(shí)地教給學(xué)生一些閱讀文章的方法，比如：圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做讀書(shū)札記。這是學(xué)生最缺乏的，很多學(xué)生上了眾多的語(yǔ)文課，讀了六、七年的書(shū)，卻不知道如何讀書(shū)，這是學(xué)生的悲哀，也是我們語(yǔ)文教師的悲哀，教育誤人的悲劇。

3、不要跟時(shí)髦?，F(xiàn)在很多優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、公開(kāi)課開(kāi)課等要求老師一定要用多媒體技術(shù)，否則評(píng)分評(píng)課便打折扣，這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。多媒體教學(xué)可以擴(kuò)大教學(xué)的容量，提高課堂教學(xué)的效率，但它不是萬(wàn)能的。有時(shí)它不及傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)得實(shí)在實(shí)用，比如：我在《散步》教學(xué)中一共用了一張圖片四張幻燈片，沒(méi)有花俏的制作只求簡(jiǎn)單精煉。同樣產(chǎn)生很好的效果，所以我們語(yǔ)文教師一定要根據(jù)我們教學(xué)的實(shí)際，確定具體的方案，不要人云也云，緊跟時(shí)髦，把語(yǔ)文教學(xué)搞得不倫不類(lèi)。特別是一些本身對(duì)計(jì)算機(jī)“七竅六通”的同志，也趕鴨子上架，使得自己貽笑大方。

四、怎樣利用文本引導(dǎo)學(xué)生探究

《散步》的最后一段中有這么一句話：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子……但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好象我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界?！蔽艺J(rèn)為這就是一處很好的探究點(diǎn)。這句話編者將其編入課后練習(xí)，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中學(xué)生也多有提問(wèn)。對(duì)此處疑問(wèn)的解釋通常為：1.世界上所有家庭都是由這種承繼性的三代組成的，這一家三代仿佛就是整個(gè)世界的縮影；2.作品中“我”的全部責(zé)任在于既要贍養(yǎng)老人又要撫養(yǎng)兒女，整個(gè)世界就在這種尊老愛(ài)幼、和睦相處的美德中延續(xù)下去。這種解釋雖也很合理，卻沒(méi)有將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系講得通透徹底。?在具體操作時(shí)，我們可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)探究過(guò)程。在學(xué)生提出“整個(gè)世界”的疑問(wèn)后，教師首先引導(dǎo)學(xué)生自主討論并得出文章前面提到的兩種解釋。在學(xué)生認(rèn)同這種解釋后，教師通過(guò)介紹提出孔子理想式的郊游與文中散步的比較，讓學(xué)生思考這種現(xiàn)象與中國(guó)傳統(tǒng)文化之關(guān)系并達(dá)成一個(gè)共識(shí)：文中的“散步”與古圣人孔子的郊游形式雖不是完全一樣的，本質(zhì)上卻是相通的，都是儒家文化范疇、和平寧?kù)o的生活景象。它表明文中的“我”所追求的是個(gè)人生活的淡泊寧?kù)o，家庭生活的和睦融洽，社會(huì)生活的安定繁榮。作為東方君子，他除了追求個(gè)人及家庭的幸福之外，他一定會(huì)想到普天下其他人的幸福，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等至理名言也一定銘記在他心中。我認(rèn)為這樣的研討，不僅使學(xué)生在辨析中感受到了中華民族悠久文化的歷史源流，增強(qiáng)了民族自豪感，而且能幫助他們樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀和世界觀，還為其將來(lái)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，是我們教育工作者應(yīng)努力推廣應(yīng)用的。也只有培養(yǎng)出大量有這種文化價(jià)值取向的人，社會(huì)上那些追求無(wú)限財(cái)富的物欲者才能大量減少。因此，為百年計(jì)，我們不僅要推廣這種探究式的教學(xué)方式，更要以此為手段為祖國(guó)培養(yǎng)人才。

一堂新課，它的意義決不在于學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，學(xué)到了多少考試的內(nèi)容，只瞄準(zhǔn)中考，教育又怎么能發(fā)展？站在原地感受霧迷籠罩的壓抑的人，將永遠(yuǎn)迷茫。向前邁出一步，我們就有了穿越迷霧的希望。

【作者簡(jiǎn)介】張清華，浙江省衢州市衢江區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。浙江 衢州324002