馮向陽

(華南理工大學(xué)廣東廣州510640)

摘要隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和全球化時(shí)代的推進(jìn)，高校德育工作面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息多元化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、高校教育與管理體制改革、大學(xué)生心理問題等多方面的挑戰(zhàn)。高校德育工作者要正確分析當(dāng)前高校德育工作存在的主要問題，樹立德育工作新觀念，注重觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，建立一只高水平的高校德育師資隊(duì)伍，大力加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代文明教育，增強(qiáng)德育工作的有效性和實(shí)用性。

關(guān)鍵詞全球化；德育；創(chuàng)新

二十世紀(jì)六十年代末，“羅馬俱樂部”發(fā)表著名的《增長(zhǎng)的極限》和《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》兩份報(bào)告，這兩份報(bào)告引起了人們對(duì)全球化問題的普遍關(guān)注。全球化在促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、文化、教育等諸方面的世界對(duì)話、交往與合作的同時(shí)，也在不停地激撞著各國(guó)的思想體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系甚至政治體系的變革。2008年末，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的華爾街金融海嘯正在席卷世界各地，目前這場(chǎng)全球性危機(jī)仍在發(fā)展與深化之中。有專家指出：這一次的金融動(dòng)蕩給世界帶來的影響，恐怕遠(yuǎn)非僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域這么簡(jiǎn)單，危機(jī)將可能導(dǎo)致本輪全球化浪潮的終結(jié)。

面對(duì)危機(jī)，中國(guó)應(yīng)該直面迎接挑戰(zhàn)，更加堅(jiān)定地走自身特色的社會(huì)主義道路。黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！备咝５掠ぷ髟谌蚪?jīng)濟(jì)一體化的形式下，不但要保留原有的具有鮮明時(shí)代性、先進(jìn)性的大學(xué)生德育模式，也要在新形勢(shì)下做出更具有獨(dú)創(chuàng)性、推廣性的德育工作。創(chuàng)新是新形勢(shì)下德育工作充滿生機(jī)與活力的重要途徑。

一、新時(shí)期高校德育面臨的挑戰(zhàn)

二十一世紀(jì)開端的中國(guó)大地上，出現(xiàn)了“于丹熱”、“易中天熱”，就暗示著人民群眾對(duì)某種文化新需求，也是對(duì)新時(shí)期思想政治工作特別是高校德育工作的一種新要求。

1、隨著全球化向各領(lǐng)域滲透，我國(guó)傳統(tǒng)教育尤其德育教育將受到前所未有的挑戰(zhàn)

(1)全球經(jīng)濟(jì)一體化促使政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、價(jià)值觀點(diǎn)、生活方式、交往環(huán)境等的多樣化。

(2)互聯(lián)網(wǎng)的普及擴(kuò)寬了信息溝通渠道，人們的思想日趨活躍；國(guó)外教育機(jī)構(gòu)搶占中國(guó)的教育市場(chǎng)，給中國(guó)教育帶來壓力和挑戰(zhàn)。

(3)中國(guó)高校擴(kuò)大招生，高等教育從精英教育已逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?；教育體制深入改革，后勤社會(huì)化，就業(yè)面臨越來越多的壓力。

2、當(dāng)代大學(xué)生的辯證思維活動(dòng)能力增強(qiáng)

知識(shí)面日益寬廣，具備了一定的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，越來越注意獨(dú)立思考，同時(shí)他們的公平意識(shí)、主體意識(shí)、自由平等意識(shí)、效率意識(shí)愈來愈鮮明，時(shí)代感日益增強(qiáng)，能緊跟時(shí)代節(jié)拍前進(jìn)。

3、產(chǎn)生以上種種變化的原因，在于全球化所帶來的文化多元性和思想復(fù)雜性

(1)來自西方的資本主義的新自由模式撞擊著中華大地的傳統(tǒng)道德理念和德育模式，許多高校德育工作者由于對(duì)新時(shí)期德育工作的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)來自西方的文化沖擊準(zhǔn)備不足。

(2)德育內(nèi)容少新意，德育目標(biāo)欠具體，德育方法不適應(yīng)，德育成效不明顯，德育工作呈現(xiàn)“疲軟”狀態(tài)，經(jīng)常是“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”。

二、加強(qiáng)和改善我國(guó)高校的德育工作

德育是社會(huì)主義高校的本質(zhì)特征。德育，就是“高校根據(jù)社會(huì)需要和大學(xué)生身心發(fā)展需要，運(yùn)多種媒體有計(jì)劃地、系統(tǒng)地培養(yǎng)大學(xué)生思想政治道德和心理素質(zhì)的教育理論和實(shí)踐”。作為培養(yǎng)人類未來接班人的一項(xiàng)巨大工程，世界各國(guó)都十分關(guān)注青少年的成長(zhǎng)，投入大量的人力、物力和財(cái)力開展對(duì)青少年德育工作的研究與實(shí)踐。

1、道德教育的普適化趨勢(shì)

隨著全球化趨勢(shì)的擴(kuò)大，國(guó)家之間、民族之間的思想碰撞會(huì)越來越多。在當(dāng)今世界許多國(guó)家在道德教育的目標(biāo)上有普適化的發(fā)展趨勢(shì)，突出了具有不同信仰和文化背景的人都能接受的愛國(guó)主義教育、公民教育和具有全球本位特征的生態(tài)環(huán)境道德、科技道德教育等特點(diǎn)。

新加坡就是一個(gè)典型的例子，由眾多佛教徒、印度教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒和儒教教徒聚居的新加坡，為了避免宗教教派的沖突，攜手謀求共同的利益，就在全社會(huì)范圍內(nèi)開展具有鮮明的求同存異的普適化特征的共同價(jià)值觀教育，把“國(guó)家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；求同存異、協(xié)商共識(shí)；關(guān)懷扶持、同舟共濟(jì)；種族和諧、宗教寬容”作為全國(guó)各族人民共同遵守的五項(xiàng)基本原則，在全社會(huì)積極加以倡導(dǎo)和推行。

我國(guó)在新形勢(shì)下，德育目標(biāo)的確定可以借鑒新加坡的模式，既要提倡高境界，也要研究底線和“最低綱領(lǐng)”，就是說德育目標(biāo)要有層次性，使不同層次、不同素質(zhì)的教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)自己可觸摸的發(fā)展目標(biāo)。

德育目標(biāo)的確定，還有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問題，既要注意確定階段性的目標(biāo)，還要講求德育目標(biāo)的發(fā)展性、跨躍性和承續(xù)性，力避目標(biāo)的僵化。

我們?cè)诘掠齼?nèi)容的確定過程中，應(yīng)更多地注意增加人文思想和科學(xué)精神，民族氣節(jié)和愛國(guó)主義，國(guó)格人格，尊重他人以及服務(wù)社會(huì)等方面的含量和要求。

2、大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中寫到：“文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格?！薄拔迩暧凭脿N爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉?！?“于丹熱”“易中天熱”等現(xiàn)象就反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的迫切需求。

如果說自然界靠基因遺傳而存在，靠基因變異而演化；那么人類社會(huì)就是靠文化傳承而延續(xù)，靠文化創(chuàng)新而發(fā)展。文化是人類社會(huì)延續(xù)與發(fā)展的基因。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化這一中華民族特色基因的繼承是我們新時(shí)期高校德育改革的重要內(nèi)容。

新加坡和韓國(guó)人民在西方文明的浸泡中仍然自重自立，就與他們堅(jiān)守傳統(tǒng)陣地是不無關(guān)系的。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家所提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理論，就是闡述幾千年中華兒女人身修養(yǎng)過程和境界層次。傳統(tǒng)文化中的“公”和“忠”作為一種道德規(guī)范，將報(bào)效社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)作為人生修養(yǎng)的最終歸宿。這對(duì)引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的人格，意義重大。

我們的德育在講授傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)取的價(jià)值觀念、推崇優(yōu)良道德規(guī)范和符合時(shí)代特征要求的倫理道德觀念過程中促使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的和養(yǎng)成優(yōu)良道德品質(zhì)，通過對(duì)青年學(xué)生堅(jiān)持長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)他們助人為樂、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，愛崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德等。

3、大力加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育

美國(guó)著名學(xué)者、斯坦福大學(xué)教授英克爾斯曾尖銳地指出：“許多尋求現(xiàn)代化的國(guó)家，雖然采用了國(guó)外的最新科學(xué)技術(shù)，仿效了他國(guó)最完善的經(jīng)濟(jì)管理制度和方法，但結(jié)果卻成效甚微，甚至失敗，浪費(fèi)了大量的人力、物力……造成這種現(xiàn)象的根本原因是什么呢？就是在于這些國(guó)家的人還不是‘現(xiàn)代化的人，還沒有實(shí)現(xiàn)由‘傳統(tǒng)的人往‘現(xiàn)代化的人的轉(zhuǎn)變”。

青年大學(xué)生要適應(yīng)全球化時(shí)代的要求特別是科技知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，就必須具備現(xiàn)代人的思維方式、價(jià)值取向和內(nèi)在精神。如果我們的青年不具備心理的現(xiàn)代化、智能的現(xiàn)代化和體能的現(xiàn)代化，他們就會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)的侏儒，不可能在現(xiàn)代文明社會(huì)中施展自己的拳腳。

三、建立一支高水平的高校德育隊(duì)伍

能否建設(shè)一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想素質(zhì)高、知識(shí)淵博，又深諳大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，懂得高校德育工作藝術(shù)的精干隊(duì)伍，決定高校德育工作水平高低，乃至成敗得失的關(guān)鍵。

1、必須加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍的組織建設(shè)

傳統(tǒng)意義上的高校德育隊(duì)伍有四個(gè)分隊(duì)：一是高校黨政工團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)；二是輔導(dǎo)員和班主任；三是德育課教師和其他專業(yè)教師；四是從事德育研究的人員。從構(gòu)成上看，把學(xué)生排除在德育隊(duì)伍之外，尤其是將學(xué)生骨干或志愿服務(wù)者排除在外。

“學(xué)生是德育的中心，也是德育的目的，又是德育的基本價(jià)值?！痹诟咝５掠ぷ髦校瑢W(xué)生的“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”的“三自”功能具有非常重要的意義和影響，學(xué)生既是德育工作的對(duì)象，又是德育工作隊(duì)伍中不可缺少的成員。優(yōu)秀學(xué)生的現(xiàn)身說法，在渴望公正、公平與自由的新時(shí)代大學(xué)生面前，比老師的灌輸式教育有著更強(qiáng)的感召力和凝聚力。因此，更多地在學(xué)生中倡導(dǎo)志愿者服務(wù)和民主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作意識(shí)，能減少和杜絕學(xué)生的官僚主義思想，并建立起由學(xué)生骨干和志愿者隊(duì)伍組成的高校德育隊(duì)伍的“第五分隊(duì)”。

2、應(yīng)對(duì)高校德育隊(duì)伍中原有的四個(gè)梯隊(duì)進(jìn)行改革

(1)第一分隊(duì)要改變居高臨下，難以親臨前線的狀況，要變“弟兄們，給我上！”為“同志們，跟我來！”；

(2)應(yīng)著力改變第二分隊(duì)“益友不足，嚴(yán)師有余”或者“溺愛有加，管理不夠”的狀況；

(3)應(yīng)著力改變第三分隊(duì)中德育課教師理論與實(shí)際脫節(jié)、坐而論道以及專業(yè)課教師“坐視不管”的狀況，激發(fā)廣大教師樂于在教書中育人；

(4)應(yīng)著力改變第四分隊(duì)中隔靴搔癢的狀況，以實(shí)踐中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題為研究對(duì)象，給出有針對(duì)性、有說服力、有指導(dǎo)意義的良方。

只有發(fā)揮五個(gè)分隊(duì)的協(xié)作作用，才能建立起每個(gè)分隊(duì)之間協(xié)調(diào)一致、堅(jiān)強(qiáng)有力的統(tǒng)一整體，保持高校德育隊(duì)伍最充沛的戰(zhàn)斗力。

3、必須加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍的思想建設(shè)

全球化背景下，隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往日益頻繁，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來的傳媒的多渠道、無限制性和大信息量狀況，必然使國(guó)際間千差萬別的意識(shí)形態(tài)和各種思想文化更快更廣地得以傳播，西方敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)利用入世的契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”的節(jié)奏與力度，還會(huì)借合作辦學(xué)、文化交流、考察培訓(xùn)、項(xiàng)目共建以及經(jīng)濟(jì)投資等名義培植反對(duì)勢(shì)力或進(jìn)行滲透策反，而高校的教師就會(huì)成為他們的首選對(duì)象。

因此，加強(qiáng)高校德育工作者的思想建設(shè)，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝高校德育工作者的頭腦就顯得尤為重要。在思想建設(shè)中，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，即使是學(xué)術(shù)上的探索與爭(zhēng)鳴，也要注意場(chǎng)合，更要堅(jiān)守思想政治的底線而不逾矩。要在政治思想和道德上構(gòu)筑起堅(jiān)固的“防洪墻”，在香風(fēng)銅臭面前保持德育工作者的高風(fēng)亮節(jié)，這也是高校德育是否具有說服力、戰(zhàn)斗力的重要條件。

4、必須加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)

過去，人們一提到德育，就會(huì)使人想起訓(xùn)誡和管理，或者德育工作者在工作中擺出一副高高在上的教父般的面孔，這些都不能使學(xué)生在思想上、道德上得到最真誠(chéng)的啟迪和幫助?，F(xiàn)階段，德育工作應(yīng)增加能給學(xué)生在為人處世、安身立命的原則和經(jīng)驗(yàn)等方面提供服務(wù)的內(nèi)容。

形式主義是高校德育工作的“天敵”，隨著德育環(huán)境的全球化，創(chuàng)造一支既堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展方向，又能以人為本，實(shí)事求是，思想正、作風(fēng)硬的德育工作者隊(duì)伍才是改進(jìn)德育工作的重要保證。

四、加強(qiáng)高校德育工作的創(chuàng)新

國(guó)外各種文化思潮的涌入激蕩，給高校德育工作帶來諸多新情況新問題。在高校，德育工作者的一個(gè)重要任務(wù)，就是要引導(dǎo)青年學(xué)生在物欲橫流的世俗和各種誘惑面前，能夠自覺構(gòu)筑起防腐拒變的道德長(zhǎng)城，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中捍衛(wèi)自己的精神家園，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、勞動(dòng)者和捍衛(wèi)者。

首先，必須進(jìn)行高校德育的思想認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。在新時(shí)期對(duì)高校德育如何定位，把學(xué)生的思想、道德素質(zhì)的培養(yǎng)放在什么位置上？高校的每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和教師都要清醒地加以認(rèn)識(shí)和自覺擺正。全球化時(shí)代，高校德育工作者必須真正確立“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的德育觀。

其次，必須進(jìn)行高校德育體制和手段的創(chuàng)新。全球化時(shí)代要求增加有效需求，最優(yōu)運(yùn)用資源和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。高校德育工作應(yīng)從提高其質(zhì)量和實(shí)效性出發(fā)，建立完善的管理機(jī)制、可靠的保障機(jī)制、有效的激勵(lì)機(jī)制和科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，特別是要?jiǎng)?chuàng)造性地建立起一套高效、優(yōu)質(zhì)、協(xié)作、精干、可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，充分利用校內(nèi)外的德育資源，追求德育效益的最大化和恒久化，使青年學(xué)生在校期間所儲(chǔ)備的德育素質(zhì)資源、良好的行為品質(zhì)成為其經(jīng)受得住改革開放考驗(yàn)的寶貴財(cái)富。

總之，德育工作必須以貫徹“三個(gè)代表”的要求為指導(dǎo)思想，樹立以培養(yǎng)人才為中心的理念，不斷提高德育的有效性、實(shí)效性、針對(duì)性。創(chuàng)新德育建設(shè)，切實(shí)把高校學(xué)生的政治思想工作做到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

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[2]文章代．高校德育論綱[Ｍ]．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1998：6．

[3]http：//news．xinhuanet．com/politics/2006-09/13/content_5087533．htm．

[4]朱方成，張 碩．把以人為本貫穿到高校德育中．[N]．中國(guó)教育報(bào)，2005-02-25(3)．