劉　芳

一、現代文明中的迷失

幾千年來，傳統(tǒng)草原文化一直是蒙古民族傳統(tǒng)的標志性符碼。漫長的歷史歲月使現代文明生活的內容異常豐富多彩，但在物質生活越來越豐富的今天，人們不時發(fā)現自己正處于現代文明的迷途之中。一些很富有草原民族傳統(tǒng)文化意義的東西在逐漸失落。如果我們淡化了傳統(tǒng)草原文化的特色，內蒙古的現代文明將走向何方?在現代化、全球化的浪潮中內蒙古怎樣保持其民族精髓?成長于文化斷層期的現代人很多對于傳統(tǒng)草原文化資源沒有什么清晰的概念。有人可能會感嘆傳統(tǒng)草原文化的博大精深、豐富多彩、源遠流長；還有人可能覺得時代進步了，世界變化了，傳統(tǒng)草原文化該逐漸退出現代文明的氛圍了。更多的人卻感受到一種對于傳統(tǒng)草原文化的迷失。例如，有些地區(qū)片面追求城市化率的高速度增長，認為城市化到了什么程度，經濟就能發(fā)展到什么程度，認為城市化水平的高低就代表著現代文明程度的高低?！叭蚧睦顺睂⑼淌珊屯S多富有地域特色的城市文化。城市將喪失文化的獨特性，從而喪失它最珍貴的‘精神血液。這又是一場人文領域內的城市災難，也是一種人文和精神意義上的生態(tài)危機”。這種片面的發(fā)展其實是傳統(tǒng)草原文化尷尬境遇的一個縮影，自然會帶來傳統(tǒng)草原文化的迷失。

二、現代文明中的追尋

(一)傳統(tǒng)草原文化資源是內蒙古現代文明的精神支撐

作為中華文化三大主流文化之一的草原文化，是草原游牧民族在漫長的社會歷史過程中逐步創(chuàng)造和積累下來的寶貴財富。草原文化具有悠久的歷史、豐富的內涵和獨特的風格，蘊含著現代文明賴以傳承的優(yōu)秀文化遺產、精神資源和思想源泉，為現代文明建設提供肥沃的土壤、滋養(yǎng)和啟示，對進一步增強中華民族的民族自信心、自豪感、向心力和凝聚力具有重要意義。國民之魂，文以化之；國家之神。文以鑄之。傳統(tǒng)草原文化中積極因素的長期熏染、代代傳承，使整個蒙古民族在思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣等方面漸趨認同，形成了一種民族的風骨和精神，使得草原民族的精神血脈得以支撐和延續(xù)。

(二)傳統(tǒng)草原文化資源是內蒙古現代文明的重要內容

人類文明的發(fā)展是一個不間斷的歷史過程。由多個民族相繼創(chuàng)造、具有悠久歷史的草原文化，為現代文明建設留下了豐厚的歷史文化遺產。民族的，也是世界的。深深植根于草原民族生產、生活實踐的草原文化，既具有深厚的歷史底蘊和古老的民族傳統(tǒng)。成為迄今為止我國現代文明建設取之不盡、用之不竭的珍貴歷史文化資源；同時又以飽含現代文明內涵的豐富內容。融入我國現代文明建設的時代潮流，是現代文明建設的重要內容。

(三)傳統(tǒng)草原文化資源是內蒙古現代文明的特色之源

對傳統(tǒng)草原文化資源的繼承、保護、弘揚和開發(fā)、利用，將為經濟建設和社會發(fā)展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經濟生長資源，是經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證。在現代文明生活中，所有的人都生活在過去的“文化積累”之上，傳統(tǒng)草原文化是在內蒙古生活的人群的“集體記憶”。對于現代文明來說，一切發(fā)展和創(chuàng)造都是建立在對過去文化、智慧的繼承和總結之上，沒有記憶就沒有創(chuàng)造。有了這樣的共識，就必然引發(fā)人們在內蒙古現代文明進程中竭力保護傳統(tǒng)草原文化資源的渴望與努力。

“歷史文化是城市發(fā)展之‘源，城市化是發(fā)展之‘流。我國城市應當‘源遠流長，才是健康的持續(xù)發(fā)展之道”。地區(qū)特色制約其文化定位，文化定位體現其地區(qū)特色，而文化定位一旦形成又必然會強化地區(qū)特色。這種特色有利于地區(qū)個性的培育、形象的樹立、魅力的增加和品位的握造?，F代文明不應該只是建筑的疊加與羅列，不應該只是道路的延伸與交叉，而應該體現出自然環(huán)境、建筑藝術和人民素質的和諧結合，應該體現出這一地區(qū)的傳統(tǒng)風情、現實生活和文化創(chuàng)造的和諧共生。

三、傳統(tǒng)與現代的和諧

(一)傳統(tǒng)草原文化與內蒙古現代文明共存互補的可行性

傳統(tǒng)草原文化與內蒙古現代文明的共存互補作用對于建構現代和諧文明具有重要意義。一方面，它為現代文明的發(fā)展提供了重要的基礎資源。奠定了現代文明厚重的根基；另一方面，它可以為現代文明提供多彩多姿的民族形式，推動現代文明的多樣化發(fā)展。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會混亂深感不安時，開始在東方文化中尋找救世的良方，就是這種共存互補可行性的范例。

傳統(tǒng)草原文化與內蒙古現代文明共存互補具有重要的生態(tài)意義。在我國社會主義物質文明建設中，草原文化所蘊含和揭示的生態(tài)文明意義是十分突出和顯而易見的。比如，草原游牧民族為了防止草場的超載使用，將可利用的草原劃分為四季營盤，以減少對草原原生態(tài)的破壞。傳統(tǒng)的游牧、輪牧、休牧。實際上是一種對草原自然的生態(tài)恢復的科學理念和做法。當我們以歷史的目光來審視北方的草原生態(tài)屏障時。不能不對草原文化中人與自然的和諧內在要求有更深刻的歷史感悟。

傳統(tǒng)草原文化與內蒙古現代文明共存互補還具有重要的現代文化意義。自古以來，內蒙古就是民族聚居、相互交融、共同發(fā)展的地區(qū)。一部草原文化史本身就是一部多民族相互依存、相互交融、共同繁榮、攜手進步的歷史。統(tǒng)計資料顯示，在內蒙古廣袤的土地上，至今留下了各個歷史時期豐富多樣的文物古跡，現已查明全區(qū)不可移動的文物古跡共有15萬余處，館藏文物50萬件，有國家級重點文物保護單位36處，自治區(qū)級重點文物保護單位158處。這些珍貴的文化寶藏是內蒙古草原歷代先民留給我們的寶貴遺產。其中，最為精華的當屬民族建筑的精華。可是隨著時間的推移，由于各種原因而導致寺廟古塔很多都忝待搶救維護。在現代文明發(fā)展中追尋傳統(tǒng)草原文化資源的現代文化意義也由此可見一斑。

(二)傳統(tǒng)草原文化與內蒙古現代文明共存互補的實踐性

草原文化的現代文明意義還表現在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中。草原歌舞在各地風靡，草原風情吸引了眾多的目光。紅山文化等文化遺址見證了草原文化也是中華文化的源頭，蒙古族無伴奏合唱和民族歌舞摘得國際樂壇上的金獎，烏蘭牧騎走遍中國大江南北，草原的乳、肉、絨等產品享譽國內外。這些實踐活動展示了草原文化蘊涵著的無窮魅力，增強了世人對于草原文化重要性和深遠影響的理解和認同。歷史和現實都證明，草原文化對于構建和諧社會的積極影響是廣泛而深遠的。草原文化也是在這個過程中實現對于各地、各民族優(yōu)秀文化的吸收和走向世界的升華，并以此成就草原文化的現代文明意義。

(三)在對傳統(tǒng)草原文化資源的追尋中去發(fā)展內蒙古現代和諧文明

對草原文化來說，經濟全球化既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇。草原文化與經濟全球化具有互動性，一方面，草原文化可以通過發(fā)揚綠色生態(tài)傳統(tǒng)來大力發(fā)展綠色經濟；另一方面，應抓住經濟全球化的機遇將草原文化推向經濟大潮中，樹立“創(chuàng)意經濟”意識，積極延伸草原文化的內涵。在內蒙古的發(fā)展中，應樹立向文化大區(qū)轉變的觀念，樹立傳統(tǒng)草原文化資源有效保護與合理利用的發(fā)展理念，使之成為內蒙古的文化標識和地區(qū)特征。內蒙古與其它地區(qū)的不同不是在于地區(qū)功能，而是在于文化傳承與文化底蘊不一樣所形成的地區(qū)特色、地區(qū)風格。內蒙古的現代化不僅意味著完善的城市基礎設施，更要有傳統(tǒng)草原文化作為底蘊、內涵和資源，這樣。內蒙古的現代文明建設才有生命力，才可以可持續(xù)地健康發(fā)展。

具體地說，第一，對傳統(tǒng)草原文化資源的保護要在物力、財力及政策上給予強有力的支持：第二。培養(yǎng)傳統(tǒng)草原文化資源保護和管理所需的各類專門人才：第三，充分發(fā)揮各相關部門的行業(yè)優(yōu)勢，形成相互配合、齊抓共建的運行機制；第四，傳統(tǒng)草原文化資源的保護工作要按計劃、分步驟、有重點地進行；第五，要充分利用現有資源和成果，處理好繼承和創(chuàng)新的關系；第六。地區(qū)定位應具有一定的前瞻性和可持續(xù)發(fā)展性。

中華民族“和合”傳統(tǒng)文化提倡人際關系和諧、群體和諧、人與自然和諧，它是和諧文化的核心內容。如今的內蒙古轉型與變化無處不在。既想告訴人們今天現代化的內蒙古不只有草原，又想讓風吹草地見牛羊的草原綠色永駐人心。這種看似矛盾的心境是內蒙古現代化進程的真實寫照——在保持水清草美中追求現代文明。當以這樣的視角瀏覽時，你會發(fā)現沐浴于傳統(tǒng)綠色與現代文明之中的內蒙古正在和諧地發(fā)展。