陳曦軼　孔祥彬

關(guān)鍵詞：影視文化作品；“韓流”；跨文化傳播；文化霸權(quán)；文化剽竊

摘要：韓國影視作品在中國取得了巨大的成功，但其種種文化剽竊現(xiàn)象卻讓國人擔(dān)憂，因?yàn)檫@是一種不同于西方國家文化霸權(quán)主義的低級文化剽竊和粉飾行為。造成這種現(xiàn)象的深層原因是：韓國政府的“文化立國”方針使韓國影視文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮，而韓國歷史文化的“貧瘠”使得他們必須通過對其宗主國文化進(jìn)行剽竊來增加其“歷史底蘊(yùn)”，從而豐富其影視文化作品的“內(nèi)涵”；同時，中國人的“文化虛無”又助長了這股“歪風(fēng)”，韓國人的文化剽竊行為也就越發(fā)猖狂起來。

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009－4474(2009)02－0112－04

1988年的漢城奧運(yùn)會主題曲《手拉手》讓中國人第一次了解并喜歡上了韓國歌曲，《藍(lán)色生死戀》、《我的野蠻女友》、《大長今》等韓劇風(fēng)靡中國，韓國影視作品以“韓流”的姿態(tài)在中國取得了空前的成功，隨后韓國的服裝、飲食、體育、休閑、旅游等產(chǎn)業(yè)迅速占領(lǐng)中國市場。但在若干韓國影視文化作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)諸多歪曲與中國有關(guān)的歷史事實(shí)甚至把公認(rèn)的中國文化遺產(chǎn)竊為己有的現(xiàn)象，這種跨文化交流中的不和諧現(xiàn)象阻礙了中韓文化更深層次的交流，應(yīng)該引起中韓兩國的警醒。

一、韓國影視文化作品剽竊我國文化現(xiàn)象舉例

在韓國的影視劇中，歪曲歷史事實(shí)，特別是與中國有關(guān)歷史事實(shí)的現(xiàn)象處處可見。韓國歷史劇《朱蒙》描繪的是古朝鮮建立過程以及與周邊國家戰(zhàn)爭或融合的歷史，但非常遺憾的是，該劇以史介入?yún)s不尊重歷史，除混淆東北等地區(qū)為韓國固有領(lǐng)土外，還有意將高句麗和高麗二地混淆，并多次出現(xiàn)歪曲中國歷史的內(nèi)容。該劇于2006年5月在韓國首播，間接造成了長春亞冬會上五名韓國女運(yùn)動員在領(lǐng)獎過程中高舉“長白山是韓國的”標(biāo)語的惡劣情景。這兩年熱播的《大長今》中，更是將中醫(yī)說成是韓醫(yī)，將針灸說成是韓國發(fā)明的。此外，在韓國熱播的《淵蓋蘇文》、《太王四神記》、《大祚榮》、《薯童謠》都因篡改歷史被中國內(nèi)地“禁播”?！稖Y蓋蘇文》里把唐太宗描寫成丑陋、愚蠢的侵略者，并說他被淵蓋蘇文射瞎一只眼，成了獨(dú)眼龍，還跪地求饒；在一度成為收視率冠軍的《大祚榮》里，同樣很荒唐地描繪唐太宗被化裝成軍官的刺客用短刀直插右腹，幾乎送命。前幾年央視引進(jìn)的《明成皇后》，盡管已經(jīng)進(jìn)行了刪節(jié)和修改，但也仍然因?yàn)橥崆鷼v史事實(shí)引起了很大爭議。

在韓國教科書、小說和歷史書籍中也有類似情況。2007年2月24日，韓國教育部決定在初中、高中韓國史教科書中將青銅器時代的開始時間從“公元前10世紀(jì)(公元前1000年)”修改為“公元前20世紀(jì)(公元前2000年)～公元前15世紀(jì)(公元前1500年)”。2006年版韓國高中國史教科書“古朝鮮和青銅器文化”篇章中有注釋說：“學(xué)界雖有異論，但韓國青銅器時代可以從公元前l(fā)O世紀(jì)追溯到公元前20～15世紀(jì)”。新教科書則以更肯定的語氣將這一注釋納入原文。舊教科書的原文是“繼新石器時代后，韓半島在公元前10世紀(jì)左右進(jìn)入青銅器時代，滿洲地區(qū)在公元前15世紀(jì)～公元前13世紀(jì)左右進(jìn)入青銅器時代。”而新教科書的原文修改為“……逐漸進(jìn)入青銅器時代。從公元前2000年到公元前1500年，韓半島青銅器時代正式開始?！倍袊钤绲那嚆~器——青銅鼎出現(xiàn)于商代早期，也就是公元前16世紀(jì)。如此看來，韓國的青銅器出現(xiàn)得比傳授技術(shù)的中國還早，這完全是歪曲歷史事實(shí)。2006年10月，一篇在網(wǎng)上流傳的《韓國史》地圖將包括上海在內(nèi)的中國大部分領(lǐng)土劃入古代韓國版圖；2007年8月，一部名為《蚩尤天皇》的韓國歷史小說將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先。

二、韓國影視文化作品文化剽竊的本質(zhì)

文化與戰(zhàn)爭不同，它不具有攻擊性，但是卻能在一個人、一個群體、一個民族自愿接受的情況下“征服”人的心靈、思想意識形態(tài)，從而改變其人生觀、世界觀以及生產(chǎn)生活方式。

我們不妨將韓國的這種行為與美國推行的文化霸權(quán)進(jìn)行一個對比。文化霸權(quán)，亦稱文化強(qiáng)權(quán)，是指國與國、民族與民族之間的文化價值觀的強(qiáng)加行為。美國推行文化霸權(quán)的主要手段有：輸出美國的生活方式和價值觀、移植“美國的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展模式”、推行美國式政治民主等，這些手段都是刺向其他民族之劍。要反對文化霸權(quán)，就必須加快發(fā)展自己，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，綜合經(jīng)濟(jì)力加強(qiáng)了，才有反對文化霸權(quán)和抵御文化霸權(quán)的實(shí)力。

在本文第一部分列舉的剽竊現(xiàn)象中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個特點(diǎn)：一是將自身歷史盡量提前。比如《蚩尤天皇》把中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先，將韓國青銅器時代的出現(xiàn)時間從公元前10世紀(jì)提前到公元前20～15世紀(jì)等等。二是盡量拓展自己的“歷史”版圖。比如《韓國史》將包括上海在內(nèi)的中國大部分領(lǐng)土劃入古代韓國版圖，《朱蒙》有意將高句麗和高麗二地進(jìn)行混淆。三是將文化遺產(chǎn)竊為己有。比如將中醫(yī)說成是韓醫(yī)，將針灸說成是韓國的發(fā)明。四是盡量美化自己。比如《淵蓋蘇文》里把唐太宗描寫為被淵蓋蘇文射瞎一只眼后跪地求饒的侵略者等等。

與文化霸權(quán)相比，韓國影視文化作品中的這種行為是在對他國歷史刻意歪曲的基礎(chǔ)上對本周歷史的粉飾，不能改變別國人民人生觀、世界觀以及生產(chǎn)生活方式，只能算是一種低級的文化剽竊和文化粉飾行為。

三、韓國影視作品中文化剽竊現(xiàn)象原因分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)家出身的席勒早就視傳播為一種資源、一種相當(dāng)特殊的的商品。他認(rèn)為，傳播的載體——傳媒承載著巨大的經(jīng)濟(jì)功能。近年來，韓國跨文化傳播事業(yè)蓬勃發(fā)展，尤其在對我國的文化傳播上出現(xiàn)了高潮。韓國對外輸出的文化產(chǎn)品門類眾多，涵蓋了電影電視劇、歌曲舞蹈、文學(xué)作品、電子游戲、繪畫，以及衍生的韓國服裝、飲食、體育、休閑、旅游等產(chǎn)業(yè)，這些“韓流”文化產(chǎn)品在中國都有很大市場。

歷史是文化的根基。在對待歷史的問題上，韓國采取了錯誤的態(tài)度，韓國政府和韓國民眾是在回避和歪曲真實(shí)歷史，這在韓國政府的行為、韓國民眾的認(rèn)識、韓國影視劇的傳播中處處可見。雖然，韓國集各種社會功能于一體的電視傳播尤其是跨國電視傳播，在取得文化之爭勝利的同時，更取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但這些文化產(chǎn)品中也或多或少存在和影視文化作品中一樣的文化剽竊現(xiàn)象，其深層次原因很值得探究。

(一)韓國歷史文化的“貧瘠”

中國的歷史古籍稱古朝鮮人為“東夷”，意即“東邊的弓箭手”。他們散布于中國東北地區(qū)、中國東部沿海、長江以北和朝鮮半島。在中國的戰(zhàn)國時期，黃海西岸的東夷同周朝人發(fā)生沖突，這導(dǎo)致他們大量向中國東北南部和朝鮮半島遷移。東夷還包括其他一些部落，即居住在中國東北地區(qū)的徙貊和居住在朝鮮半島上的三韓民族。當(dāng)殷朝崩潰時，中國殷朝的臣民箕子及其族群約在公元前13世紀(jì)進(jìn)人朝鮮半島，并全面引進(jìn)中國殷朝的文化，建立

朝鮮政權(quán)，稱為箕子朝鮮。在公元前109年，中國漢朝皇帝(漢武帝)發(fā)動大軍由陸海兩路進(jìn)攻位于遼河口的衛(wèi)滿朝鮮。兩年后，衛(wèi)滿朝鮮被擊敗，中國在東北南部和朝鮮半島北部設(shè)立了四個都督府，控制了大部分朝鮮。這四個都督府建立之后約400年，朝鮮北部的高句麗變得強(qiáng)大起來，而中國漢王朝已經(jīng)終結(jié)，所以四個都督府均于公元313年在中國的西晉時期陷落了。在朝鮮的南部，三韓的部族(辰韓、馬韓、牟韓)聯(lián)盟逐漸發(fā)展到建國階段，突出的是百濟(jì)和新羅，在北方是高句麗。到公元1世紀(jì)時，高句麗已牢固地確立為一個國家。在高句麗同中國作戰(zhàn)時，百濟(jì)積聚起了實(shí)力，接著新羅發(fā)展壯大，形成了組織嚴(yán)密的國家，形成了三國鼎立時期。在唐朝時期，中國控制了近半個朝鮮，新羅成為擁有朝鮮半島大部分領(lǐng)土和原來三國的大部分人民的單一國家。公元936年，朝鮮歷史上的重要人物——王建統(tǒng)一了三國，建立了新的政權(quán)，改國名為“高麗”。高麗國的統(tǒng)治時期大概就是中國的北宋、南宋、元朝及明初時期。1392年，高麗國最后一個國王被迫退位，高麗將軍李成桂成為國王，由此結(jié)束了王建的王氏高麗家族統(tǒng)治，并正式改國號為朝鮮，以太祖為自己的年號。這是朝鮮歷史上國土最廣、國家最為統(tǒng)一的時期，稱為李氏朝鮮，一直延續(xù)到1910年被日本占領(lǐng)。1945年，朝鮮光復(fù)不久，國土便被分割，南方的大韓民國建立了民主政府，北方的朝鮮共產(chǎn)黨建立了朝鮮民主主義人民共和國。

韓國的歷史有幾個特點(diǎn)：一是版圖始終很??；二是經(jīng)常受到鄰國的侵略；三是不管是治理國家之法，還是文字宗教，都善于借鑒他國為本國所用。相比有著五千年悠久歷史和燦爛文化的中華民族，韓國的歷史和文明的形成都相形見絀。韓國自獨(dú)立以后，從李承晚開始，到樸正熙、盧泰愚時代，民族主義情緒越來越高漲。這種民族主義來自于長時間以來遭受周邊國家壓迫、侵略和自身民族文化、歷史的貧乏而產(chǎn)生的強(qiáng)烈自卑。這種情緒從上層建筑開始發(fā)起并蔓延到民間，而且越來越狹隘。

(二)韓國政府的“文化立國”方針

1994年，韓國文化觀光部首次設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)局”，主管文化產(chǎn)業(yè)。韓國提出“文化立國”戰(zhàn)略后，其職能不斷加強(qiáng)，業(yè)務(wù)范圍涉及到文化產(chǎn)業(yè)的各個方面。1998年，韓國正式提出“文化立國”的方針，他們清楚地意識到，國家與國家的市場經(jīng)濟(jì)競爭不僅是產(chǎn)品競爭，更是文化的競爭。韓國政府將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國家發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來優(yōu)先發(fā)展。2001年，韓國發(fā)布了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》。隨后，韓國又先后制定了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展5年計劃》、《2l世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)設(shè)想》、《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計劃》、《電影產(chǎn)業(yè)振興綜合計劃》等發(fā)展規(guī)劃，從國家戰(zhàn)略的高度明確了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中長期計劃。2000年，成立了韓國文化產(chǎn)業(yè)振興委員會，負(fù)責(zé)制定國家文化產(chǎn)業(yè)政策方向、發(fā)展計劃及文化產(chǎn)業(yè)振興基金運(yùn)營方案，檢查政策執(zhí)行情況，開展有關(guān)調(diào)查研究及其他相關(guān)工作。2001年8月，成立文化產(chǎn)業(yè)振興院，全面負(fù)責(zé)文化產(chǎn)業(yè)的具體扶持工作。2002年7月，文化觀光部決定為下屬的文化產(chǎn)業(yè)振興院、廣播影像振興院、電影振興委員會、游戲產(chǎn)業(yè)開發(fā)院和國際廣播交流財團(tuán)等5個部門組建“文化產(chǎn)業(yè)支援機(jī)構(gòu)協(xié)議會”，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)信息交流，對原來分散組織的活動進(jìn)行協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌管理，有效地避免了業(yè)務(wù)重復(fù)，提高了文化產(chǎn)業(yè)工作的整體效果。

在全球化時代，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須面向國內(nèi)外兩個市場，充分利用這兩種市場資源。韓國國土面積不大，人口也不多，占領(lǐng)國際市場就成為韓國文化產(chǎn)業(yè)的重要目標(biāo)。韓國以國際大市場為目標(biāo)和方向，以東亞地區(qū)為臺階，大力推動“韓流”文化產(chǎn)品的出口。他們通過加強(qiáng)調(diào)研開發(fā)適銷對路產(chǎn)品、集中力量開發(fā)名牌產(chǎn)品、在文化出口戰(zhàn)略地區(qū)建立“前沿?fù)?jù)點(diǎn)”、積極開展跨國生產(chǎn)合作、積極舉辦和參加國際性展銷洽談活動、設(shè)立出口獎勵制度、構(gòu)筑海外營銷網(wǎng)等一系列措施積極開拓國際市場。一方面，正是因?yàn)轫n國國內(nèi)消費(fèi)市場有限，出口創(chuàng)匯才成為韓國政府搞活文化產(chǎn)業(yè)的重要手段；另一方面，有了韓國政府的政策支持，“韓流”才可能順利占領(lǐng)海外市場?，F(xiàn)在，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為僅次于汽車產(chǎn)業(yè)的韓國第二大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。

在有了較為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，文化上的獨(dú)立和文化輸出無疑成為韓國人的重要發(fā)展思路。大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)量急切需要足夠豐厚的文化底蘊(yùn)和足夠多的歷史文化資源來支撐，要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，就必須謀求文化獨(dú)立。但是面對自身“貧瘠”的歷史文化遺產(chǎn)，它也就只有去搶奪原宗主國的歷史文化遺產(chǎn)了，于是就出現(xiàn)了各類文化剽竊現(xiàn)象。

(三)中國的“文化虛無”

商業(yè)文化的發(fā)展和繁榮，是需要傳統(tǒng)文化做基石的。韓國在文化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的過程中發(fā)現(xiàn)，原來宗主國豐富的傳統(tǒng)文化是一筆取之不盡的財富，甚至可以成為爭奪市場的一塊王牌。于是，他們迫不及待地?fù)寠Z中國文化遺產(chǎn)，想方設(shè)法地剽竊中國的傳統(tǒng)文化，并且逐漸取得了諸如“韓流”一般的勝利。與他們相反的是，我國的文化資源始終不善于和經(jīng)濟(jì)結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方和一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的亞洲近鄰。在當(dāng)代中國文化中，傳統(tǒng)的價值也就是儒家所主張的價值已經(jīng)不再具有規(guī)定性，它僅為一種文化遺產(chǎn)或遺跡。這樣的情形無疑給韓國人打了“強(qiáng)心針”，韓國人的文化剽竊恰恰就是以中國人的文化虛無為突破口的。從風(fēng)靡全國的《大長今》到其他又長又臭的肥皂劇，還有無數(shù)的韓國演藝明星登陸中華大地，“韓流”幾乎是一夜之間卷遍中國。在媒體的煽動下，無數(shù)的年輕人成為了韓國演藝明星的“粉絲”，而中老年婦女們也成了韓國電視劇的忠實(shí)觀眾。

當(dāng)中國強(qiáng)大的時候，總是能用武力征服敵人；當(dāng)中國貧弱的時候，又總是能用自己的文化征服敵人。從古至今中國的鄰國無一不受到中華五千年文明的影響，韓國也不例外，中國的儒家思想與文化，仍然在韓國的影視劇中廣為傳播。但如今韓國施行了“只出不進(jìn)”的文化限制政策，不允許其他國家的文化產(chǎn)品進(jìn)口。特別是2002年，中國電視劇《還珠格格》在韓國的熱映，讓韓國警覺起來，其后就發(fā)生了韓國三大電視臺KBS、MBS、SBS全面禁播中國電視劇的情形。為了保護(hù)本國電影市場，韓國從1966年起開始實(shí)行電影配額制。目前，韓國影院不論韓國電影票房收入如何，都須每年放映146天。2006年初，韓國政府規(guī)定：從2006年7月1日開始，這一數(shù)字將降為73天。

反觀中國，國人對歷史的冷淡和漠視是可怕而可悲的，文化歷史僅僅靠幾個學(xué)者專家是保護(hù)不了的，而一部分中華兒女依然麻木和漠視，精神空虛到令人痛心的地步。如此下去，丟的不僅僅是四大文明古國唯一還剩下的歷史文明，還將是整個中國的發(fā)展和未來。只有以自己民族為驕傲的人，才能創(chuàng)造財富和獲得景仰，這是一個民族自強(qiáng)的保證，是一個民族不被欺侮的精神內(nèi)涵所在。一個沒有歷史文化或者拋棄歷史文化的民族，是不可能獲得成功的。

(責(zé)任編輯楊珊)