馮長(zhǎng)美

隨著各專家人士對(duì)新課改形勢(shì)的深入研究,語(yǔ)文課改也有了長(zhǎng)足發(fā)展,并不斷趨于成熟和完善。但在語(yǔ)文閱讀教學(xué)方面的研究,觀點(diǎn)可謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”,說(shuō)法不一,莫衷一是。作為新課改浪潮中的一員,結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐工作,筆者談一下對(duì)閱讀教學(xué)工作的一些淺見(jiàn)。

一、新課改對(duì)閱讀教學(xué)的要求

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)行為?！薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄敖處熞獮閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境,提供便利條件,充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性,尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判、質(zhì)疑,發(fā)表不同意見(jiàn)。”

二、當(dāng)前閱讀教學(xué)的幾個(gè)誤區(qū)

1.教師代替學(xué)生提出問(wèn)題

這里很自然地要涉及到“問(wèn)題到底該由誰(shuí)生成”的問(wèn)題,從廣義的角度來(lái)說(shuō),閱讀是有目的性的,但就閱讀一篇具體作品而言,沒(méi)有人會(huì)帶著作品的線索是什么,采用了什么結(jié)構(gòu)方式之類的問(wèn)題去閱讀,更沒(méi)有人是為了印證別人對(duì)文本的感受、理解和評(píng)價(jià)的意見(jiàn)去閱讀。不然,一千個(gè)讀者怎么能讀出一千個(gè)哈姆雷特?讓學(xué)生帶著教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題去讀書(shū),去鉆研,貌似針對(duì)性強(qiáng)、目的性明確,能提高閱讀的效率,實(shí)則加重了學(xué)生閱讀時(shí)的心理負(fù)擔(dān),無(wú)異于背著石磨去看演出。

2.教師代替學(xué)生解決問(wèn)題

傳統(tǒng)的解決問(wèn)題方式主要有以下兩種情況:一種是結(jié)果的直接呈現(xiàn)。此形式也有兩種,即直截了當(dāng)?shù)亍案嬖V”式和直來(lái)直去的互動(dòng)“問(wèn)答”式。前一種形式很明顯對(duì)完成教學(xué)任務(wù)來(lái)說(shuō)是高效的,但從教育的角度來(lái)說(shuō)又是搞笑的。后一種形式通常是問(wèn)題出來(lái),學(xué)生回答。答錯(cuò)了,自會(huì)有其他學(xué)生接力,直至正確答案出籠,這樣一來(lái),一個(gè)問(wèn)題通過(guò)數(shù)個(gè)學(xué)生的共同努力終于解決。

另一種是啟發(fā)、點(diǎn)撥教學(xué)。這是當(dāng)今課堂上最為流行的教學(xué)方式。啟發(fā)、點(diǎn)撥當(dāng)然是課堂教學(xué)的重要手段和方法,但問(wèn)題的關(guān)鍵在于它是不是在任何時(shí)候都萬(wàn)能和必需。當(dāng)它們完全出自教師課前的精心的預(yù)設(shè),充斥課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié);當(dāng)它們成為教師主宰課堂的一個(gè)借口,嚴(yán)重影響了學(xué)生的主體地位時(shí),那么其存在的合理性和合法性就應(yīng)當(dāng)受到懷疑和挑戰(zhàn)。

三、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的探討

以上兩種情況看似是有“活力”的,但只要仔細(xì)分析一下就會(huì)了解:那只不過(guò)是少數(shù)同學(xué)的固有知識(shí)匯報(bào),少數(shù)精英同學(xué)的才智炫耀;即使有學(xué)生在教師的點(diǎn)撥、啟發(fā)下“豁然開(kāi)朗”,也是被教師的點(diǎn)撥啟發(fā)牽著鼻子走的,是一種非常簡(jiǎn)單的思維活動(dòng),其自身的獨(dú)立思維、理性思考和創(chuàng)造潛能實(shí)在很難有機(jī)會(huì)得以培養(yǎng)和激發(fā)。那么到底怎樣解決這些問(wèn)題才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀呢?可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討:

1.閱讀應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生思維充分涌流的過(guò)程

在閱讀時(shí),學(xué)生應(yīng)將自己的主觀意識(shí)注入到文本中,使其成為文本意義的一部分。伊瑟爾說(shuō):“作品的意義只有在閱讀的過(guò)程中才能產(chǎn)生,它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物,而不是隱藏在作品之中等待闡釋學(xué)去發(fā)現(xiàn)的神秘之物。”文本的潛在意義是讀者閱讀時(shí)實(shí)現(xiàn)意義的前提條件。高層次的閱讀,絕非是僅僅探詢和領(lǐng)悟文章的主題思想,表層的解釋文章的結(jié)構(gòu),而是作者和讀者指定靈魂擁抱、心靈對(duì)話。他需要雙方都敞開(kāi)心扉,傾注進(jìn)全部的生命意識(shí),以最終達(dá)到交融與同構(gòu)。也就是說(shuō),閱讀作為對(duì)生活的一種間接參與,需要熱情,需要好奇,需要用放松的心態(tài)去體驗(yàn)他的奇妙魅力和無(wú)限樂(lè)趣。讓答案更寬容,讓分?jǐn)?shù)不再沉重,這體現(xiàn)了一種教學(xué)的氣度,也意味著學(xué)生的閱讀從此將變得五彩繽紛。

2.多激活學(xué)生的心智是教學(xué)藝術(shù)的永遠(yuǎn)追求

“警惕活躍的課堂”是當(dāng)今課改評(píng)價(jià)中比較時(shí)髦的說(shuō)法,反映了課堂活躍表面下的空洞與虛無(wú)。在此種課堂上,學(xué)生除了像吃了興奮劑一樣大吼大叫以外,別無(wú)所學(xué)。但是在這里,筆者想說(shuō)的“激活”首先要善于喚醒,學(xué)生通過(guò)與生活發(fā)生的聯(lián)系是“意識(shí)”層面上的一種“加入”或“參入”,它的這種意識(shí)烙下了以往現(xiàn)實(shí)生活的深深印跡。這種對(duì)生活的感知和認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷疊加進(jìn)閱讀中,成為學(xué)生解讀文本獲取心智必不可少的一種動(dòng)力和幫助。因此,只有喚醒記憶中沉睡的生活,才能使學(xué)生與文本作者跨時(shí)空的對(duì)話成為可能,才能實(shí)現(xiàn)讀者與作者心靈的碰撞。

其次要激“疑”,通常說(shuō),“我思故我在”。因此,閱讀教學(xué)要在“疑”字上大做文章,于無(wú)疑處問(wèn)究竟,才能體現(xiàn)出教師的過(guò)人之處。精彩的設(shè)疑,所謂“一招活,滿盤(pán)皆活”!

3.給學(xué)生個(gè)性思考、領(lǐng)悟的空間,鼓勵(lì)獨(dú)特的情感體驗(yàn)

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。”學(xué)生并不是毫無(wú)主見(jiàn)、毫無(wú)思想的人,他們的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、性格愛(ài)好等個(gè)性因素,都會(huì)影響乃至制約著其對(duì)文本的接收。教師們卻常常忽視這樣一個(gè)基本規(guī)律,用一成不變的統(tǒng)一答案去約束和要求個(gè)性各異的閱讀主題,把文本的作者看成是絕對(duì)的智者,把文本的思想看成是完全正確的理論,留給學(xué)生只有被動(dòng)接受的權(quán)利,容不得與文本相左的思想和觀點(diǎn),培養(yǎng)一種愚昧的文本簡(jiǎn)單崇拜。

“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)了教師“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。只有這樣才能使語(yǔ)文答案豐富多彩,才能使看問(wèn)題的角度多種多樣,課堂充滿生命的活力。如在閱讀教學(xué)中,要將感受、領(lǐng)悟、欣賞、批評(píng)的權(quán)力交給學(xué)生,讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、思辯中張揚(yáng)個(gè)性,發(fā)現(xiàn)自我,從而體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣。尤其在當(dāng)今這物化日益嚴(yán)重的社會(huì)里,學(xué)生對(duì)自然的感覺(jué)、對(duì)弱者的感覺(jué)、對(duì)勞動(dòng)的感覺(jué)、對(duì)尊嚴(yán)的感覺(jué)、對(duì)自由民主平等的感覺(jué)日益淡化,教師必須借閱讀教學(xué)這塊陣地,不斷地借新的力量打動(dòng)學(xué)生心靈,使他們體驗(yàn)文本的藝術(shù)空間,品味作品的意境,獲得審美體驗(yàn)。

4.學(xué)生與自我對(duì)話,在體驗(yàn)反思中升華情感,提高人文素養(yǎng)

學(xué)生的閱讀活動(dòng)是通過(guò)與作者的對(duì)話,達(dá)到對(duì)作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn),最終達(dá)到知識(shí)的傳遞與精神的升華,使自己的內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的新的形式。當(dāng)然,這一切必須在符合時(shí)代的要求、維護(hù)人類的正義、倡導(dǎo)人性中真善美的前提下,讓學(xué)生在不斷的感動(dòng)中形成抵制惡丑、追求真善美的美好人性。

以上只是筆者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)反思,還不是很成熟,但也存在一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題:那就是有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。由于目前語(yǔ)文考試只是一種形式,統(tǒng)一的考卷、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的時(shí)間、統(tǒng)一的地點(diǎn)嚴(yán)重束縛住了學(xué)生的個(gè)性,當(dāng)然也就不能很順利地進(jìn)行個(gè)性化閱讀。因此,教師在關(guān)注結(jié)果的同時(shí),更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程,給學(xué)生一個(gè)個(gè)性發(fā)展的空間,讓他們擁有一個(gè)有力的可以旋轉(zhuǎn)的支點(diǎn)。[e]

(山東省濟(jì)南市歷城第五中學(xué) 250000)