何映紅

摘要針對經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)，從教學(xué)篇目設(shè)置、教學(xué)方法改進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)三個方面探討大學(xué)語文課程教學(xué)。

關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生大學(xué)語文課程教學(xué)

大學(xué)語文是高校非中文系普遍開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，旨在訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)語文能力及人文素養(yǎng)。大學(xué)語文課程的開設(shè)為大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本文擬針對經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生的特點(diǎn)，從教學(xué)篇目設(shè)置、教學(xué)方法改進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)三個方面探討大學(xué)語文課程教學(xué)。

一、教學(xué)篇目設(shè)置

目前，幾乎每所高校都自行編寫《大學(xué)語文》教材。這些教材在努力體現(xiàn)本院校特色的同時，也有不少共同點(diǎn)，例如，都選擇古今中外文學(xué)名篇，都體現(xiàn)文學(xué)史的發(fā)展過程。

提供人文營養(yǎng)是大學(xué)語文課程最重要的功能，對此，應(yīng)從教學(xué)篇目上加以體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)中，除了選講各個時期重要作者的經(jīng)典作品外，可有針對性地選人一些語言流暢易懂、主題有助于提高人的內(nèi)在品質(zhì)的文章，如《孟子·天時不如地利》、《莊子·養(yǎng)生主·庖丁解?！?、劉義慶的《世說新語》節(jié)選、梁啟超的《為學(xué)與做人》、夏完淳的《獄中上母書》、胡適的《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》、肖復(fù)興的《學(xué)會感恩》、愛因斯坦的《我的世界觀》等。經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生基本上都有固定的工作，他們對這類文章的內(nèi)涵比全日制學(xué)生往往有更深刻的理解，選人這類文章有助于他們改善為人處世的方法。

由于經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生在社會工作和生活中常常會遇到寫作應(yīng)用文之類的事務(wù)，因此，大學(xué)語文課程教學(xué)可配合他們的另一門必修課一《財經(jīng)應(yīng)用文寫作》，選人一些文學(xué)大家寫作的極有文采的應(yīng)用文，如《西漢書·文帝議佐百姓詔》、白居易的《荔枝圖序》、宋應(yīng)星的《裘》、馮友蘭的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》等，增加他們對應(yīng)用文的理解。幫助他們寫出較有個性的應(yīng)用文。

此外，既然從事經(jīng)濟(jì)工作，經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生應(yīng)對中國古代、近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)專業(yè)的發(fā)展都有一定的了解，由此，在大學(xué)語文課程教學(xué)中，教師在古代散文部分，可以選講一些與經(jīng)濟(jì)專業(yè)有關(guān)的古文，如《左傳·子產(chǎn)論尹何為邑》、《國語·魯語(上)·里革斷罟匡君》、韓非的《五蠹》、李斯的《諫逐客書》、《史記·貨殖列傳》、晁錯的《論貴粟疏》等，這些都是非常經(jīng)典的散文。而《九章算術(shù)(節(jié)選)》、《齊民要術(shù)序》等專業(yè)性文章也可讓經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生適當(dāng)學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生往往都是抱著補(bǔ)缺、改善的目的來夜大學(xué)學(xué)習(xí)，因而教學(xué)篇目設(shè)置上應(yīng)從專業(yè)和實(shí)用角度加以考慮，使大學(xué)語文課程教學(xué)能真正地服務(wù)于專業(yè)，服務(wù)于學(xué)生對社會和人生的理解。

二、教學(xué)方法改進(jìn)

學(xué)習(xí)大學(xué)語文的課文，理解是關(guān)鍵。應(yīng)讓學(xué)生理解課文的語句、段落、結(jié)構(gòu)、寫作手法、主題等，這樣，他們才能進(jìn)一步將課文的內(nèi)涵融于心中。

時代背景和作者生平是理解課文的基礎(chǔ)。對于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，教師在講解時可盡量結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)背景，讓學(xué)生認(rèn)識到社會經(jīng)濟(jì)狀況對文化的影響是不容忽視的。如在唐朝背景的介紹中對唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及在當(dāng)時世界上的經(jīng)濟(jì)地位可稍作展開。正是由于盛唐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，與當(dāng)時世界各國來往頻繁，思想界才呈現(xiàn)出自由解放的局面，盛唐詩歌才呈現(xiàn)出自信、進(jìn)取等豐富的激情；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)衰退、文人士大夫?qū)ι鐣腿松钠谕荡蟠蠼档?，文言小說提供了一種虛構(gòu)的世界，可以寄托幻想、解釋人生，這就導(dǎo)致面向市井百姓的俗文學(xué)繁榮。

古文和古詩詞的語句理解對經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生而言是個難點(diǎn)。夜大學(xué)學(xué)生的文言基礎(chǔ)普遍不佳，下課后還要忙于工作和家庭的事務(wù)，少有復(fù)習(xí)的時間?；谶@種狀況，對于篇幅稍長的古文，可將其分開講授，規(guī)定某些段落為精讀，其中的詞句、結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握，其余部分為泛讀，理解大致意義及結(jié)構(gòu)即可。如在講授西漢晁錯的《論貴粟疏》時，可將第三自然段選為精讀。第三自然段內(nèi)容如下：

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾責(zé)之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明主貴五谷而賤金玉。

在課堂教學(xué)中，應(yīng)詳細(xì)講解此段，要求學(xué)生掌握“牧、衣、去、勸、石、勝”的詞義，“之、者”在此段中不同地方的不同用法，通假字“背、亡”的讀音及含義，意動用法“貴”、“賤”的含義；要求學(xué)生能準(zhǔn)確地用現(xiàn)代漢語翻譯此段文字，了解該段在全文論證中的地位。文章的其他部分則可列為泛讀，由教師概括其大致內(nèi)容。留下提示性問題，由學(xué)生自學(xué)完成。

師生互動是在夜大學(xué)課堂上能夠開展得很好的一種活動。雖然夜大學(xué)的課程較緊，但教師可適當(dāng)組織各類形式的互動，如提問、不超過五分鐘的“一人一句話”討論等。經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)的學(xué)生往往有著豐富的閱歷、成熟的思維方式，不僅可以提高課堂節(jié)奏、活躍課堂氣氛，還能教學(xué)相長。如在《左傳·鄭伯克段于鄢》的教學(xué)中，讓學(xué)生一人一句話分析鄭莊公的特征，學(xué)生們除了分析出鄭莊公陰險狡詐、工于心計之外，還根據(jù)大臣祭仲、公子呂的直言上諫以及鄭莊公對邊境官員潁考叔的態(tài)度指出鄭莊公善于納言、善于用人、對下屬開明隨和，是一個優(yōu)秀的政治家。

三、網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)

經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)時往往要兼顧工作和家庭，幾乎每學(xué)期都有不同程度的缺課。大學(xué)語文課程緊，缺課會直接影響對課文知識的掌握。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為夜大學(xué)的靈活教學(xué)提供了方便。隨著學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步正規(guī)化，網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)已經(jīng)成為必然的趨勢。教師可以在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)上申請自己的郵箱，開通博客，博客中掛上一系列的習(xí)題，規(guī)定學(xué)生在一定期限內(nèi)做完后發(fā)至教師的郵箱。缺課的學(xué)生在自學(xué)時遇到難題可隨時向教師提問。學(xué)生的作文也可以發(fā)至教師郵箱進(jìn)行批改。并且，在征得學(xué)生同意的基礎(chǔ)上，可選取一兩篇學(xué)生作文在教師的博客內(nèi)公開評講，學(xué)生亦可參與分析。

網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)更有利于經(jīng)濟(jì)類夜大學(xué)學(xué)生靈活運(yùn)用時間進(jìn)行復(fù)習(xí)和自學(xué)，也能更有效地展開師生互動。雖然目前上述教學(xué)活動還不可能完全在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)上展開，但不久的將來有望成為事實(shí)。

(責(zé)編何田田)