嚴(yán)申虎

我們提出“以人為本,創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”的辦學(xué)理念,倡導(dǎo)“尊重每一位學(xué)生、激活每一位學(xué)生、成就每一位學(xué)生”的教學(xué)理念,提出“讓每一位學(xué)生在城南中學(xué)都盡可能受到最好的教育,取得其本身所能取得的最大程度進(jìn)步”的辦學(xué)目標(biāo),通過(guò)打造適合學(xué)生的教育,使學(xué)生盡情享受學(xué)校提供的全面和諧的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

營(yíng)造適合學(xué)生發(fā)展發(fā)展的育人環(huán)境

蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò):“在教育上,環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要,因?yàn)楹⒆訌沫h(huán)境中吸取所有的東西,并將其融入自己的生命之中。”校園文化具有很強(qiáng)的教育功能,在耳濡目染、潛移默化之中感染、熏陶著學(xué)生,使其內(nèi)化為信念與情感。我校適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,通過(guò)資源整合、資源創(chuàng)新等多種手段,加強(qiáng)校園文化建設(shè),力求讓學(xué)校成為師生的“精神家園”。

1、營(yíng)造優(yōu)良的校園環(huán)境,構(gòu)建校園物質(zhì)文化。陶行知先生也說(shuō):“校有校容,有其內(nèi)必形諸外。”校園環(huán)境就象是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書,它有利于陶冶學(xué)生的情操、美化學(xué)生的心靈、啟迪學(xué)生的智慧。為此,校容校貌建設(shè)要體現(xiàn)教育性、藝術(shù)性,所以在校園環(huán)境建設(shè)上,我們打破了常規(guī)的一成不變的、靜止的模式,在我們熟知的領(lǐng)域時(shí)挖掘出新的教育資源,使每一個(gè)角落都成為學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐的園地。

2、積極搭建四大文化陣地,全力打造適合學(xué)生發(fā)展的文化。德國(guó)著名建筑學(xué)家羅佰·高菲所言,建筑物立起來(lái)之后,你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋,但是少了它們,建筑物將會(huì)倒塌?？梢?jiàn)文化對(duì)人的重要作用,適合學(xué)生發(fā)展中的校園應(yīng)是有文化品味有厚重的文化底蘊(yùn),體現(xiàn)人文氛圍。因此我們積極創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的的文化氛圍,我們將校風(fēng)校訓(xùn)、辦學(xué)理念制作成玻璃框形式懸掛在校園的各個(gè)樓道、走廊的墻壁上,形成獨(dú)特的“走廊文化”。在各草坪、庭院內(nèi)設(shè)置景石,由同學(xué)們自己創(chuàng)作的標(biāo)語(yǔ)被鑲嵌在景石中,形成“景觀文化”。學(xué)校十分重視與學(xué)生校園生活最為密切的“寢室文化”建設(shè),從凈化、美化、制度化、文明化四方面推動(dòng)“寢室文化”建設(shè),形成了“溫馨、和諧、個(gè)性化”的“寢室文化”。尤其值得一提的是,學(xué)校致力于素質(zhì)教育,重視激發(fā)學(xué)生科技興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)的激情,全方位營(yíng)造濃厚的科技教育氛圍,逐步形成了獨(dú)特的“科普文化”。

3、提供健康和多元的信息,推動(dòng)學(xué)生的自主發(fā)展。古人云:“入莊嚴(yán)殿堂而斂聲,至幽雅勝境而屏息?！睂W(xué)校的一個(gè)重要責(zé)任就在于既能屏蔽那些貌似前衛(wèi)實(shí)則荒唐、貌似傳統(tǒng)實(shí)則腐朽的信息,又能給學(xué)生們盡可能廣闊的信息渠道和多元的思想視角。

4、形成“談心”機(jī)制,促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。我們教師人人都有一本“談心記錄本”,記載著學(xué)生的快樂(lè)、煩惱及不斷變遷的心路歷程。學(xué)生有進(jìn)步時(shí),進(jìn)行表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)性談話;學(xué)生有不足時(shí),進(jìn)行提醒式談話;學(xué)生有煩惱時(shí)進(jìn)行,心理輔導(dǎo)式談話;學(xué)生退步時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)式談話;學(xué)生空閑休息時(shí)進(jìn)行聊天式談話,……總之是無(wú)處無(wú)時(shí)不談。“談心”工作實(shí)施以來(lái),師生關(guān)系特別融洽,極大提高教育教學(xué)效果。

5、創(chuàng)設(shè)多彩的校園文化生活,搭建學(xué)生自我教育的舞臺(tái)。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人活在樹(shù)木和水塘之間,活在勞動(dòng)和精神自由之間,活在詩(shī)歌和藝術(shù)邊緣,活在有尊嚴(yán)和摯愛(ài)的生活之中,必定會(huì)活得舒服些?！痹谛@里開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng),學(xué)生在活動(dòng)中享受了內(nèi)涵豐富的文化,享受到文體的多姿多彩,享受到生活的樂(lè)趣,這些活動(dòng)是適合學(xué)生發(fā)展的校園文化最直接、最有效的表達(dá)方式。我們構(gòu)建以藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)三大節(jié)為支撐的多學(xué)科、多層面、多形式的科學(xué)人文系列活動(dòng)。三大節(jié)已經(jīng)成為我校最靚麗的特色活動(dòng)。藝術(shù)節(jié)上一道道文化與精神大餐,學(xué)生們從中獲得了更多的成功體驗(yàn)和美的享受。

陶行知先生說(shuō):“學(xué)校是文化的旅館,只能暫住,而不能久留。”城南學(xué)生在暫住的學(xué)校生活中,不僅學(xué)習(xí)到了文化知識(shí),而且接受了具有恒久魅力并滲透于骨髓之中的文化的熏陶。

打造適合學(xué)生發(fā)展的教師團(tuán)隊(duì)

教師是實(shí)踐教育理念的主體力量,是溝通學(xué)校與學(xué)生、過(guò)去與未來(lái)的橋梁和紐帶。正如加里寧指出的:“教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣那樣的影響全體學(xué)生”。社會(huì)文化的多元性、現(xiàn)代信息技術(shù)的普及、生活方式的多樣化,使今日的學(xué)生具有了更多新的特質(zhì),這特別需要教師打破原有的對(duì)學(xué)生概念化的認(rèn)識(shí),把握今天學(xué)生的新特質(zhì)。構(gòu)建一支優(yōu)秀的博雅型教師隊(duì)伍,這將會(huì)關(guān)系到學(xué)生能否得到全面健康的成長(zhǎng)、教育事業(yè)能否得持續(xù)的發(fā)展的教育改革問(wèn)題。

1、建立了以“讀名著（專著）”為主要載體的博雅讀書活動(dòng)機(jī)制,夯實(shí)博雅教育思想的基礎(chǔ)。美國(guó)教育家赫欽斯在20世紀(jì)30年代就推行了“芝加哥計(jì)劃”,其中一項(xiàng)引人注目的內(nèi)容就是名著教育課程。名著（專著）教育課程是博雅教育的核心課程,在教師教育的博雅化培訓(xùn)中,構(gòu)建了博雅化讀書活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制。建立好書推薦和好書流動(dòng)平臺(tái),交流讀書心得,進(jìn)一步營(yíng)造書香校園,形成“多讀書、讀好書、好讀書”的博雅氛圍,使教師自覺(jué)養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣,拓寬教育視野,提升自身科學(xué)及人文素養(yǎng),學(xué)習(xí)教育理論,拓展教師知識(shí),豐富教育智慧,促進(jìn)教育創(chuàng)新,使教師成為“有思想的教育者”,爭(zhēng)做博雅型教師,從而夯實(shí)了博雅教育思想的基礎(chǔ)。

2．開(kāi)發(fā)了以“師德為先導(dǎo),禮儀為主線”的博雅核心校本培訓(xùn)課程,提升教師的博雅教育思想涵養(yǎng)。德國(guó)思想家雅斯貝斯充分肯定禮儀教育的重要性。他說(shuō):“它在整個(gè)現(xiàn)存的狀態(tài)中營(yíng)造出一種適當(dāng)?shù)姆諊?使人以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待事物、信任和敬意。禮借助于普遍性來(lái)控制人,并通過(guò)教育使禮儀成為人的第二天性。這樣,人就把普遍性看作自我本質(zhì)的一部分,而不會(huì)感覺(jué)勉強(qiáng)生活。這些范式給予個(gè)人的是堅(jiān)固、安穩(wěn)與自由?！苯處煹牟┭沤逃?就是要使教師成為文雅的人、有涵養(yǎng)的人。從這一點(diǎn)說(shuō),面向教師的禮儀教育也是師德教育的重要體現(xiàn),通過(guò)禮儀教育使教師懂得如何待人接物,如何規(guī)范行為,如何讓自己的行為美成為學(xué)生效仿的楷模。我們以“倡導(dǎo)文明,講究禮儀,重塑師德,做一個(gè)博雅的教師”為內(nèi)容,以“學(xué)儒雅禮儀,鑄博雅師魂”為手段,開(kāi)發(fā)了“以“師德為先導(dǎo),禮儀為主線”的博雅核心校本培訓(xùn)課程,提升教師的博雅教育思想涵養(yǎng)。

3、建立了以“教學(xué)行為為先導(dǎo),教學(xué)反思為紐帶”的博雅化校本培訓(xùn)體系,拓寬和豐富教師的博雅教育理念。我們以教師教學(xué)實(shí)踐能力提高為突破口,將教學(xué)過(guò)程管理納入教師研修活動(dòng)的范疇,找準(zhǔn)教學(xué)實(shí)踐中的薄弱環(huán)節(jié)和發(fā)展需求進(jìn)行培訓(xùn)體系規(guī)劃。我們構(gòu)建了“以評(píng)促建”評(píng)價(jià)制度、“城南論壇”、“學(xué)術(shù)講座”、“教學(xué)行為診斷”、“知識(shí)缺陷診斷”等多種活動(dòng)載體的富有城南特色的“教學(xué)行為為先導(dǎo),教學(xué)反思為紐帶”的博雅化校本培訓(xùn)體系。

4、開(kāi)發(fā)了以“教師的博雅化培訓(xùn)”為目的的網(wǎng)絡(luò)資源,搭建了教師與名家名著自由交流的平臺(tái)。為便于全體教師學(xué)習(xí)交流,開(kāi)發(fā)了教師教育的博雅化網(wǎng)絡(luò)資源,設(shè)有博雅論壇、博雅書苑、校本研修、教師禮儀、師生故事、博雅社團(tuán)、課題活動(dòng)、人生導(dǎo)航等欄目,為教師搭建了網(wǎng)絡(luò)交流的新平臺(tái)。目前,全體教師已注冊(cè)為會(huì)員,上傳資料豐富,閱讀流量大。目前,博雅網(wǎng)站已成為我校教師攬勝取精、閱讀交流的窗口。

我們?cè)谛抡n程理念下以實(shí)施“博雅教育”為主線,培養(yǎng)了具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的教師,提升了教師的生命價(jià)值和生活品質(zhì)。博大精深的博雅文化建設(shè)極大地提升了城南教師的整體素養(yǎng),一個(gè)適合學(xué)生發(fā)展的教師團(tuán)隊(duì)已然浮現(xiàn)。

探索適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式

教學(xué)是學(xué)校的主體工作,是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主渠道。尤其在教育全球化和全面實(shí)施素質(zhì)教育、推行新一輪課改的背景下,我認(rèn)為,學(xué)生的發(fā)展它還有賴于課程的設(shè)置、社會(huì)評(píng)價(jià)方式和教師的教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的寬容程度。構(gòu)建新的教學(xué)模式,處理好教學(xué)過(guò)程中諸要素的關(guān)系,特別是建立新型的教學(xué)關(guān)系格外重要,我校積極推進(jìn)課程建設(shè)和教學(xué)改革,為學(xué)生提供適合于他們發(fā)展的教育。

1、課程要有利于學(xué)生發(fā)展。學(xué)校堅(jiān)持以生為本的教育理念,豐富課程文化,彰顯學(xué)生個(gè)性,構(gòu)建和諧校園。結(jié)合新課程改革的實(shí)施,我們?cè)诒ＷC國(guó)家課程落實(shí)的同時(shí),繼續(xù)做深 “適合”文章,努力設(shè)計(jì)并追求適合學(xué)生的校本課程體系,為發(fā)展學(xué)生的多元智能和健康個(gè)性創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間,較好地滿足了學(xué)生多元化發(fā)展的需要。

2、課堂要有利于學(xué)生成功。對(duì)學(xué)生而言,課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成,它的質(zhì)量,直接影響著學(xué)生當(dāng)前及今后多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)。為此,在進(jìn)行課程建設(shè)的同時(shí),學(xué)校致力于課堂的優(yōu)化,構(gòu)建設(shè)有利于學(xué)生成功的課堂。強(qiáng)調(diào)要以學(xué)為本,以學(xué)定教,最大限度地讓學(xué)生在課堂上學(xué)有所得。同時(shí)學(xué)校積極探索了優(yōu)勢(shì)學(xué)科的知識(shí)分層教學(xué),以滿足基礎(chǔ)不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,幫助學(xué)生掌握主動(dòng)學(xué)習(xí)的工具,培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。加強(qiáng)“書本世界”和學(xué)生“生活世界”的溝通,豐富課堂師生的互動(dòng)關(guān)系,營(yíng)造成功的課堂氛圍。

3、評(píng)價(jià)有利于學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)生渴望更主動(dòng)地學(xué)習(xí),但更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)過(guò)程中的是依賴評(píng)價(jià)和等待評(píng)價(jià)。多年的實(shí)踐,我們認(rèn)識(shí)到:評(píng)價(jià)不僅是手段,更是教育理念、教育環(huán)境和教育文化的集中體現(xiàn)。為此,學(xué)校要求教師把評(píng)價(jià)內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng),按照溫家寶總理提出的綜合性、全面性、經(jīng)常性的原則來(lái)來(lái)改進(jìn)考核評(píng)價(jià)制度,堅(jiān)持“在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)”的評(píng)價(jià)觀,建立了一套宜于學(xué)生全面發(fā)展而又能發(fā)揮個(gè)性才能的評(píng)價(jià)體系,對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行、習(xí)慣、綜合能力等實(shí)施多元化、人性化、賞識(shí)化評(píng)價(jià)。注重定性與定量分析相結(jié)合,注重動(dòng)態(tài)分析、過(guò)程評(píng)價(jià),以發(fā)展的目光去看待每一位學(xué)生,給學(xué)生以不斷進(jìn)步的勇氣和信心,為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

人類文明發(fā)展到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣,成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推進(jìn)力,學(xué)習(xí)也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣,成為一個(gè)人最基本的生存和發(fā)展需求。我們清楚地看到,在學(xué)校,學(xué)生的學(xué)習(xí)是否發(fā)生,不僅僅取決于教師的教,更主要的是取決于學(xué)生的學(xué);學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),更有賴于學(xué)生的參與。學(xué)習(xí)是一種生命的狀態(tài),一種生存的自由,教育只有在為學(xué)生的自主選擇提供幫助的時(shí)候才能發(fā)揮最佳的功能。