辛　丹　袁　菲

摘要：文章介紹了人本主義思想以及其中的意義學(xué)習(xí)的概念，分別就任務(wù)型教學(xué)法中的三個(gè)步驟探討了如何在任務(wù)型教學(xué)中實(shí)施人本主義教育理念，并且分析了實(shí)施人本主義的任務(wù)型教學(xué)的注意事項(xiàng)，以期進(jìn)一步提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：任務(wù)型教學(xué)法；人本主義；意義學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）11-0192-02

伴隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的逐步開展，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的“呈現(xiàn)—練習(xí)—運(yùn)用”PPP（Presentation- Practice- Production）教學(xué)模式獨(dú)霸天下，教師不再獨(dú)占課堂。由于西方建構(gòu)主義思想、認(rèn)知心理學(xué)和人本主義思想被引入到中國(guó)，在中國(guó)的英語(yǔ)課堂上，交際法、聽說教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法等在英語(yǔ)教學(xué)法方面逐漸百花齊放，學(xué)生為中心的地位逐漸體現(xiàn)出來。本文從人本主義思想的角度，來探討人本主義在任務(wù)型教學(xué)法中的應(yīng)用。

一、人本主義概述

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代，主張心理學(xué)者應(yīng)關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)，研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的問題，反對(duì)貶低人性的生物還原論和機(jī)械決定論。其觀點(diǎn)與近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)流派——精神分析和行為主義心理學(xué)有較大的分歧，被稱作心理學(xué)的第三種力量。主要代表人物為馬斯洛、羅杰斯和坎姆勃斯。他們反對(duì)行為主義把人看作是動(dòng)物或者機(jī)器，不重視人類本身的發(fā)展特征；同時(shí)也批評(píng)認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了人類情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)習(xí)的影響。他們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該探討完整的人而不是把人的各個(gè)側(cè)面，如：行為表現(xiàn)、認(rèn)知過程、情感障礙等割裂開來加以分析強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。

意義學(xué)習(xí)是人本主義學(xué)習(xí)觀與教育觀的一個(gè)重要概念。羅杰斯認(rèn)為，這種學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)于個(gè)體的內(nèi)在需要，遵循機(jī)體評(píng)價(jià)的邏輯，具有個(gè)人意義，是完整的人的學(xué)習(xí)。它主要包括四個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)具有全身投入、個(gè)人參與（personal involvement）的性質(zhì)，意義學(xué)習(xí)是左右腦并用的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的情感與認(rèn)知共同投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)過程中重視情感、體驗(yàn)，信任其機(jī)體感受；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的（self-initiated），學(xué)習(xí)者具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，這種內(nèi)在興趣是最重要的學(xué)習(xí)動(dòng)力，“即使激發(fā)或者刺激來自外部，那種發(fā)現(xiàn)的感覺，達(dá)成的感覺，掌握和理解的感覺，卻是發(fā)自個(gè)人內(nèi)心”；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的（pervasive），學(xué)習(xí)者所學(xué)得的，不是固定的、他人授予的客觀知識(shí)，而是溶入個(gè)體情感、體悟的、真切的、全新的意義材料，成為人格結(jié)構(gòu)的一部分，它會(huì)使學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)的（evaluated by the learner），因?yàn)閷W(xué)習(xí)者最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西，是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。同時(shí)，由于自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)者自己確定哪些準(zhǔn)則是重要的、學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么，這種自我發(fā)起的學(xué)習(xí)成為一種負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者真正學(xué)會(huì)對(duì)自己及自己發(fā)展方向負(fù)責(zé)任。

二、如何在任務(wù)型教學(xué)法中實(shí)施人本主義

人本主義教育觀當(dāng)中所突出的意義學(xué)習(xí)，正是英語(yǔ)教學(xué)所應(yīng)當(dāng)借鑒之處，而能夠?qū)⑷吮局髁x進(jìn)行合理運(yùn)用并實(shí)施的，當(dāng)屬任務(wù)型教學(xué)法。

任務(wù)型教學(xué)是交際教學(xué)思想的一種發(fā)展形態(tài)，其理論基礎(chǔ)是“輸入與互動(dòng)假設(shè)”（input and interaction hypothesis）（Ellis，1999）。任務(wù)型教學(xué)作為一種教學(xué)法，具有結(jié)構(gòu)性，它由教學(xué)目標(biāo)（goals）、信息輸入（input）、活動(dòng)方式（activity）、師生角色（teacher/student role）、教學(xué)環(huán)境（setting）等要素組成。任務(wù)型教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法之間的差異在于前者注意信息溝通，活動(dòng)具有真實(shí)性而且活動(dòng)量大。英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)具有“變化性互動(dòng)”的各項(xiàng)活動(dòng)，即任務(wù)。學(xué)生在完成任務(wù)過程中進(jìn)行對(duì)話性互動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生語(yǔ)言習(xí)得。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家簡(jiǎn)·威利斯（Jane Willis，1996）在她的專著A Framework for Task-based Learning 中提出了任務(wù)型課堂教學(xué)的三個(gè)步驟：

1．前任務(wù)（Pre-Task）——教師引入任務(wù)。

2．任務(wù)環(huán)（Task-cycle）：

a. 任務(wù)（task）——學(xué)生執(zhí)行任務(wù)；

b. 計(jì)劃（planning)——各組學(xué)生準(zhǔn)備如何向全班報(bào)告任務(wù)完成的情況；

c. 報(bào)告（reporting）——學(xué)生報(bào)告任務(wù)完成情況。

3．語(yǔ)言聚焦（Language focus）：

a. 分析（analysis）——分析任務(wù)的執(zhí)行情況；

b. 操練（practice）——學(xué)生在教師指導(dǎo)下練習(xí)語(yǔ)言難點(diǎn)。

我們?cè)趯?shí)際的課堂教學(xué)中，雖然不能完全按照威利斯的任務(wù)型課堂教學(xué)的框架去操作，但是仍可以此為依據(jù)，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中展開任務(wù)型教學(xué)并實(shí)施人本主義。

（一）前任務(wù)中的人本主義

任務(wù)型教學(xué)中的第一個(gè)步驟，教師引入任務(wù)，雖然沒有學(xué)生參與其中，但是教師的引導(dǎo)至關(guān)重要。在此步驟中，教師首先應(yīng)有明確的教學(xué)目標(biāo)，可以是培養(yǎng)學(xué)生說英語(yǔ)的自信心，解決某項(xiàng)交際問題，也可以是訓(xùn)練某一項(xiàng)基本技能等。教師將任務(wù)清晰明確地呈現(xiàn)給學(xué)生，并介紹任務(wù)的意義，使學(xué)生對(duì)任務(wù)產(chǎn)生興趣。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程便是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)（task-driven）的過程，它有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)也有利于體現(xiàn)任務(wù)的真實(shí)性。學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)是有意義的，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)對(duì)于他們的個(gè)人意義，便會(huì)追隨自己的興趣投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

此外，在該環(huán)節(jié)中，要引入真實(shí)的語(yǔ)言材料，即輸入信息。語(yǔ)言材料中應(yīng)有新的語(yǔ)言知識(shí)出現(xiàn)，以便引起學(xué)生對(duì)某些語(yǔ)言形式的注意，且應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活中的交際為目的，使學(xué)生在一種自然、真實(shí)、或模擬真實(shí)的情景中體會(huì)語(yǔ)言，從而學(xué)習(xí)語(yǔ)言而不是局限于教材。但是，應(yīng)注意所輸入語(yǔ)言材料的難易程度，既不能過于簡(jiǎn)單，學(xué)生學(xué)不到新知識(shí)，也不能過于復(fù)雜，學(xué)生理解不了。簡(jiǎn)單或復(fù)雜，對(duì)于學(xué)生來說，都是無意義的信息輸入，就更談不上在基礎(chǔ)之上的意義學(xué)習(xí)了。

（二）任務(wù)環(huán)中的人本主義

任務(wù)環(huán)分為三個(gè)階段：（1）執(zhí)行任務(wù)；（2）計(jì)劃如何匯報(bào)完成任務(wù)情況；（3）匯報(bào)展示任務(wù)完成情況。執(zhí)行任務(wù)本身就給學(xué)生提供了使用語(yǔ)言和提高語(yǔ)言運(yùn)用的流利性、準(zhǔn)確性、得體性的機(jī)會(huì)。在計(jì)劃階段，學(xué)生根據(jù)任務(wù)執(zhí)行的情況，互相學(xué)習(xí)，互相合作，為匯報(bào)展示做好準(zhǔn)備，而教師只充當(dāng)語(yǔ)言上的幫手。最后的匯報(bào)展示階段強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，還可證明前期活動(dòng)是否有效。

在此階段中，既然學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們所需要的是不受壓抑，能讓他們的好奇心和創(chuàng)造性得以自由舒展的土壤、陽(yáng)光和空氣。這些條件一旦具備，那顆求知的種子就會(huì)自主地發(fā)芽生長(zhǎng)，而教師的主要作用就是營(yíng)造這種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。教師不是專家，不是知識(shí)的傳授者，而是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。教師創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的氣氛的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)過程中的人際關(guān)系，尤其是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。這種態(tài)度的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生的信任，即信任學(xué)生不僅有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力而且有自主學(xué)習(xí)的能力。這正是符合人本主義的教育理念：實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的氣氛。

（三）語(yǔ)言聚焦中的人本主義

簡(jiǎn)·威利斯建議在對(duì)學(xué)生的匯報(bào)展示進(jìn)行了分析后應(yīng)專門設(shè)計(jì)一定程度的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)一些語(yǔ)言點(diǎn)，還可組織專門的練習(xí)，要針對(duì)學(xué)生所出現(xiàn)的實(shí)際問題和交際目的，而不應(yīng)機(jī)械地按教學(xué)大綱的規(guī)定按部就班地去做。在這一步驟中，教師要注重對(duì)于學(xué)生展示的評(píng)價(jià)，贊賞鼓勵(lì)學(xué)生，從而更進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度，使學(xué)生成為人格充分發(fā)揮作用的人。教師要尊重學(xué)生，重視學(xué)生的意愿情感、需要、價(jià)值觀，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度去理解學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系，維持學(xué)生學(xué)習(xí)的氣氛，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)（劉曉明，王麗榮，2000）。

在任務(wù)型教學(xué)中實(shí)施人本主義還要注意以下幾點(diǎn)：（1）以任務(wù)為中心，而不是以操練某種意義不大、甚至無意義的語(yǔ)言形式為目的。（2）任務(wù)的焦點(diǎn)是解決某一交際問題，這一交際問題必須與現(xiàn)實(shí)世界有著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系應(yīng)該是具體的，貼近學(xué)生生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會(huì)交際，能引起學(xué)生的共鳴和興趣，激發(fā)學(xué)生積極參與的欲望。在任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)中，教師要從學(xué)生“學(xué)”的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有明確的目標(biāo)，并構(gòu)成一個(gè)有梯度的連續(xù)活動(dòng)。在教師所設(shè)計(jì)的各種“任務(wù)”中：學(xué)生能夠不斷地獲得知識(shí)或得出結(jié)論，從注重語(yǔ)言本身轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣Z(yǔ)言習(xí)得，從而獲得語(yǔ)言運(yùn)用的能力而不是僅僅掌握現(xiàn)成的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)、隨著“任務(wù)”的不斷深化，整個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程會(huì)越來越自動(dòng)化和自主化。（3）重視和學(xué)生的情感溝通，減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生自我表現(xiàn)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是一位咨詢者，教學(xué)的實(shí)質(zhì)和根本任務(wù)在于創(chuàng)建一個(gè)讓學(xué)生感到安全、輕松、消除心理壓力和負(fù)擔(dān)的情境，讓學(xué)生敢于和勇于自動(dòng)發(fā)表簡(jiǎn)介、自由想象和創(chuàng)造（葛玲芬，2004）。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)施人本主義的任務(wù)型教學(xué)，可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境，切實(shí)做到讓學(xué)生按照自己的方式進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，因此它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高學(xué)生的綜合能力。營(yíng)造語(yǔ)言的運(yùn)用氛圍和文化環(huán)境，建立和諧的師生平等的關(guān)系。教師在任務(wù)型教學(xué)中強(qiáng)調(diào)人本主義，設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)；根據(jù)學(xué)生的思維和認(rèn)知需求設(shè)定與學(xué)生情感體驗(yàn)和生活體驗(yàn)相關(guān)的任務(wù)；在任務(wù)的執(zhí)行過程中，學(xué)生對(duì)任務(wù)作出自己的理解和反應(yīng)，并以自己的方式完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言技能的掌握和對(duì)個(gè)人有意義的表達(dá)。在我國(guó)當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，找到與人本主義的任務(wù)型教學(xué)的契合點(diǎn)，相信會(huì)使英語(yǔ)教學(xué)的效果更進(jìn)一步。

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作者簡(jiǎn)介：辛丹（1982- ），女，吉林四平人，哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系講師，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)；袁菲（1971- ），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系副教授，碩士，研究方向：語(yǔ)用學(xué)及教學(xué)法。