張雪麗

關(guān)鍵詞: 中國(guó)藝術(shù)歌曲;意境;詩(shī);樂(lè);畫(huà)

摘 要: 中國(guó)藝術(shù)歌曲受其民族文化影響,形成了“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境相融的特點(diǎn)。演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲,必須把握其內(nèi)在特點(diǎn),深刻體會(huì)其意境追求是準(zhǔn)確詮釋作品的首要條件,促使中國(guó)藝術(shù)歌曲的表演達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

中圖分類(lèi)號(hào): J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào): 10012435(2009)06073504

Connotative Analysis and Interpretation of Chinese Art Song

ZHANG Xueli(School of Music, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China)

Key words: Chines art song; artistic conception; poetry; music; painting

Abstract:

Chinese art song, influenced by national culture, is characterized as integration of “poetry”, “music” and “painting”. When singing them, understand the inner characteristics and connotation, and improve the performance to a high level.

藝術(shù)歌曲作為一種詩(shī)歌與音樂(lè)完美結(jié)合的聲樂(lè)體裁最早產(chǎn)生于德奧,是19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂(lè)的產(chǎn)物。在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐中,人們賦予其特殊的內(nèi)涵。藝術(shù)歌曲有廣義、狹義之分。廣義上的藝術(shù)歌曲是指有較高素養(yǎng)作曲家所作的一種結(jié)構(gòu)短小、歌詞精美,旋律和伴奏具有極高藝術(shù)性及嚴(yán)肅意味的聲樂(lè)獨(dú)唱曲。狹義的藝術(shù)歌曲則是指由專(zhuān)業(yè)作曲家采用著名詩(shī)詞為歌詞,曲調(diào)表現(xiàn)力強(qiáng),表現(xiàn)手段及作曲技法復(fù)雜,鋼琴伴奏占重要地位的一種聲樂(lè)獨(dú)唱抒情歌曲體裁。本文就是從狹義藝術(shù)歌曲角度對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行闡述的。

“藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生與發(fā)展從來(lái)是與本民族文化中的文學(xué)歷史發(fā)展深度有直接聯(lián)系”。[1]因此,各類(lèi)型藝術(shù)歌曲在符合以上條件外,由于受各民族文化背景的影響,又因各具特色而形成不同的風(fēng)格流派。如德奧藝術(shù)歌曲被稱(chēng)為lied,由于其民族嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的特點(diǎn),詩(shī)歌具有的深刻的哲理性、文學(xué)性?xún)?nèi)含,就使德奧藝術(shù)歌曲以嚴(yán)肅、哀怨性為其主要特點(diǎn);而意大利藝術(shù)歌曲自始至終以追求清凈、樸素、典雅而為人們熟知。法國(guó)藝術(shù)歌曲、俄羅斯藝術(shù)歌曲、英國(guó)藝術(shù)歌曲等都有自身特點(diǎn)。與以上提到的歐洲的藝術(shù)歌曲相比,中國(guó)藝術(shù)歌曲也有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。中華民族有著五千年的悠久文化歷史,我國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)詩(shī)詞之邦,而以詩(shī)入樂(lè)的藝術(shù)歌曲形式在中國(guó)古代早有雛形,我們現(xiàn)在所說(shuō)的中國(guó)藝術(shù)歌曲,主要是指20世紀(jì)初,中國(guó)一些留洋學(xué)習(xí)音樂(lè)的作曲家,選用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與西洋樂(lè)器鋼琴伴奏相結(jié)合的形式,創(chuàng)作的一種詩(shī)樂(lè)結(jié)合,鋼琴伴奏的聲樂(lè)獨(dú)唱體裁?！案枨男膳c歌詞密切結(jié)合以使音樂(lè)與歌詞切實(shí)地,整體地共同刻畫(huà)詩(shī)的意境,而旋律與伴奏更在多層次的織體中深邃地浸透著詩(shī)的神韻?！盵2]從“音樂(lè)人類(lèi)學(xué)”的視角出發(fā),從音樂(lè)與文化的關(guān)系中可以看出,各民族的藝術(shù)特點(diǎn)是由其民族文化的特點(diǎn)決定的。因此中國(guó)藝術(shù)歌曲作為中國(guó)特定文化背景下的藝術(shù)產(chǎn)物,其特點(diǎn)當(dāng)然取決于中華民族的文化特點(diǎn)及審美追求。由于中國(guó)特定的傳統(tǒng)文化背景,如內(nèi)傾性中國(guó)文化下的“含蓄”不外露的思維特點(diǎn);農(nóng)業(yè)文化對(duì)自然、山水的依戀性特點(diǎn);中國(guó)語(yǔ)言的含蓄性、模糊多義性表達(dá)特點(diǎn);崇尚自然和諧交融的哲學(xué)觀(guān),使“寄情于景,借景抒情”成為中國(guó)詩(shī)詞主要表達(dá)的內(nèi)容,而含深蘊(yùn)于“言”內(nèi),留余味于“象”外的“意境”審美范疇成為這一特定歷史文化下的審美產(chǎn)物。因此,這一文化傳統(tǒng)下的各門(mén)藝術(shù)也以追求意境為風(fēng)尚,由于藝術(shù)歌曲是以詩(shī)入樂(lè),所以中國(guó)藝術(shù)歌曲中能被選入樂(lè)的詩(shī)詞必定是富有意境的詩(shī)中精品,詩(shī)詞中對(duì)意境的追求與描繪是中國(guó)詩(shī)詞的最大特點(diǎn)。詩(shī)樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)歌曲形式,樂(lè)為了達(dá)到詩(shī)所呈現(xiàn)的意境,而運(yùn)用“樂(lè)”的發(fā)展方式促使意境在音符中生成,與詩(shī)共同完成其深蘊(yùn)的“畫(huà)境”,因此,除中國(guó)語(yǔ)言形式特點(diǎn)及民族化音樂(lè)的運(yùn)用等特點(diǎn)外,“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境相融便構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)歌曲的本質(zhì)特點(diǎn)。

把握中國(guó)藝術(shù)歌曲中的意境蘊(yùn)涵

中國(guó)藝術(shù)歌曲“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境相融的特點(diǎn),充分體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科間的相互融合與滲透。因此,這便要求演唱者從多學(xué)科角度對(duì)其意境特點(diǎn)進(jìn)行分析與理解。演唱者作為中國(guó)藝術(shù)歌曲的二度創(chuàng)作的創(chuàng)造者,是溝通欣賞者與作品的紐帶,對(duì)其意境特點(diǎn)的把握是成功表演中國(guó)藝術(shù)歌曲的關(guān)鍵。因此,在中國(guó)藝術(shù)歌曲表演過(guò)程中,表演者應(yīng)充分把握作品意境特點(diǎn),精心探究歌曲中“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境及它們之間的相互融合關(guān)系,這是中國(guó)藝術(shù)歌曲自身的特點(diǎn)決定的,同時(shí),也是達(dá)到二度創(chuàng)作目的的首要條件。

從文學(xué)的學(xué)科視角看,“詩(shī)詞”刻畫(huà)意境是通過(guò)語(yǔ)言的描述實(shí)現(xiàn)的,表演者可通過(guò)詩(shī)詞語(yǔ)義的分析體會(huì)意境的蘊(yùn)含。對(duì)詩(shī)詞表現(xiàn)意境進(jìn)行畫(huà)面想象,可使表演者在表演作品時(shí)對(duì)“情景設(shè)置”(在作品表演中,表演者為了尋求生動(dòng)的藝術(shù)效果,根據(jù)詩(shī)詞描繪的意境,使自身置身于“詩(shī)詞”所呈現(xiàn)的意境中去,與詩(shī)境融為一體,在表演過(guò)程中獲得情真意切的藝術(shù)效果)的運(yùn)用更加游刃有余。

站在音樂(lè)學(xué)的學(xué)科視角,從“音樂(lè)”刻畫(huà)意境的角度進(jìn)行探究,演唱者能從聽(tīng)覺(jué)的感受中獲得意境感受。音樂(lè)中對(duì)詩(shī)詞刻畫(huà)意境蘊(yùn)含的豐富與補(bǔ)充,使表演者通過(guò)音樂(lè)的傳達(dá)方式獲取更多信息?！耙魳?lè)”運(yùn)用其特有的表達(dá)方式,如運(yùn)用不同的和聲、調(diào)式色彩造成各種音響效果、運(yùn)用旋律線(xiàn)條的上行、下行摸進(jìn)營(yíng)造不同的情緒的表現(xiàn)手法,為演唱者提供了另一個(gè)領(lǐng)悟作品意境的方式。決定了表演者運(yùn)用不同的音色、情緒去獲得與作品表現(xiàn)一致的意境效果。

“畫(huà)”的因素在中國(guó)藝術(shù)歌曲表演中占有重要地位。因此,在表演過(guò)程中“畫(huà)面”想象的多少就決定了藝術(shù)表現(xiàn)的豐富程度。所以,在對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌表現(xiàn)意境的領(lǐng)悟過(guò)程中,最終都是通過(guò)想象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)畫(huà)面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正如一些音樂(lè)家所說(shuō):“在音樂(lè)的想象中往往無(wú)意之間摻進(jìn)了某種思想,往往視覺(jué)對(duì)聽(tīng)覺(jué)起了配合作用,視覺(jué)這個(gè)永遠(yuǎn)在積極活動(dòng)的感官,能把音響中產(chǎn)生的形象加以鞏固和保持,隨著音樂(lè)的進(jìn)展,使它的輪廓變得愈來(lái)愈明確。音樂(lè)中產(chǎn)生的思想和形象,所包含其它藝術(shù)的因素愈多,音樂(lè)的結(jié)構(gòu)愈是富有詩(shī)意的靈活的表現(xiàn)?？偫ㄒ痪湓?huà),音樂(lè)家的想象力愈是豐富,對(duì)事物的感受力愈是靈敏,他的作品也就愈能鼓舞人,吸引人?！盵3]比如,對(duì)作品表達(dá)意境的虛實(shí)相生、對(duì)比呼應(yīng)的畫(huà)面想象,對(duì)處理作品的層次有啟迪作用。一幅畫(huà)中“虛”的東西往往能產(chǎn)生更大的藝術(shù)容量,“疏可走馬、密不透風(fēng)”是中國(guó)畫(huà)中一種對(duì)比呼應(yīng),虛實(shí)結(jié)合手法的形象比喻。藝術(shù)是相通的,各藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的想象,所包含其他藝術(shù)創(chuàng)作的因素愈多,其自身的表現(xiàn)力就越強(qiáng)?？傊?站在多學(xué)科的角度,運(yùn)用跨學(xué)科相互借鑒的觀(guān)點(diǎn),進(jìn)行“詩(shī)”,“樂(lè)”、“畫(huà)”意境探究,使中國(guó)藝術(shù)歌曲表演具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,將使其詮釋達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。

準(zhǔn)確詮釋中國(guó)藝術(shù)歌曲

中國(guó)詩(shī)詞尤其是古典詩(shī)詞,特別注重刻畫(huà)詩(shī)的意境。如《相見(jiàn)歡》、《登鸛雀樓》、《長(zhǎng)相知》、《虞美人》、《楓橋夜泊》等以古典詩(shī)詞所作的藝術(shù)歌曲,都是意境蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)歌曲中的佳作。以近現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)詞所作的藝術(shù)歌曲,也同樣意境生動(dòng)。如《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》、《山中》等也是非常優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。下面以《秋之歌》、《清明》為例,來(lái)具體分析如何詮釋中國(guó)藝術(shù)歌曲。

此曲是由杜牧作詞,羅忠鎔譜曲的一首優(yōu)秀藝術(shù)歌曲,寫(xiě)秋日山行所見(jiàn)景色,抒發(fā)作者熱愛(ài)大自然之情。詩(shī)的首句寫(xiě)山、山路,“遠(yuǎn)”字描繪出了山路的綿長(zhǎng),“斜”字與“上”字呼應(yīng),寫(xiě)出了高而緩的山勢(shì)。而音樂(lè)對(duì)此句的刻畫(huà)通過(guò)下行跳進(jìn)的連續(xù)進(jìn)行,然后緊接著上行跳進(jìn)的手法,表現(xiàn)了山勢(shì)的高緩。接著二分音符的運(yùn)用表現(xiàn)了山路綿綿、悠長(zhǎng)的景象。第二句寫(xiě)人、人家,詩(shī)人的目光順著這條山路一直向上望去,在白云飄浮的地方隱約看到幾戶(hù)人家的住所。而片片白云遮住了讀者的視線(xiàn),卻給人留下了想象的空間:在那白云之上,定會(huì)有另一種景色吧?造成了空靈、迷茫的意境美。而對(duì)此意境的描繪,音樂(lè)則通過(guò)休止符的運(yùn)用營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果,和聲色彩的明暗對(duì)比來(lái)刻畫(huà)其含蓄、朦朧的白云深處的意境美。此詩(shī)的感情基調(diào)是抒發(fā)對(duì)美好的大自然的熱愛(ài)之情,因此在表現(xiàn)作品意境時(shí)所選用聲音的音色應(yīng)該是象征興奮、開(kāi)心的明亮音色。樂(lè)曲第一句要特別注重其連貫性,以此表現(xiàn)出山路連綿不盡的形象?！鞍自粕钐帯币痪鋺?yīng)運(yùn)用漸弱處理,以刻畫(huà)其高遠(yuǎn)的意境美。音符間小連線(xiàn)的運(yùn)用都應(yīng)進(jìn)行細(xì)膩處理,而詩(shī)的前兩句對(duì)景色的描繪及對(duì)朦朧的白云深入的若隱若現(xiàn)的描寫(xiě),注意“以字行腔”及字的歸韻的把握。歌唱時(shí)要有詩(shī)所呈現(xiàn)的畫(huà)面想象,眼神也應(yīng)隨聲音進(jìn)行虛實(shí)變化的處理。在聲音音色上應(yīng)與刻畫(huà)此意境一致,聲音不應(yīng)唱的太實(shí),大量運(yùn)用泛音音色,可以準(zhǔn)確體現(xiàn)此意境。

前兩句寫(xiě)景,后兩句抒情。山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心,而楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。原因是詩(shī)人發(fā)現(xiàn)在夕陽(yáng)晚照下,楓葉流丹、層林如染,漫山云錦如爍彩霞,它比江南二月的春花還要火紅、艷麗!通過(guò)這一片紅色,看到了秋天像春天一樣的生命力,也體現(xiàn)出詩(shī)人豪爽向上的精神。第四句是全詩(shī)的中心,是詩(shī)人濃墨重彩之處。全詩(shī)形成了詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中又有畫(huà)的優(yōu)美畫(huà)境。而音樂(lè)最后與開(kāi)頭形成對(duì)比,在遠(yuǎn)山白云深處回蕩,靜止在秋色楓林晚景之中后兩句,借景抒情,是作者要表達(dá)的思想感情,演唱時(shí)聲音與前兩句相比要實(shí)一些,虛實(shí)對(duì)比,使作者情景交融下的意中之境得以充分體現(xiàn)?！巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚”應(yīng)唱出詩(shī)人興奮、激動(dòng)的心情,聲音要流暢、音色要明亮,表現(xiàn)出詩(shī)人在這一開(kāi)闊的楓林意境美中激動(dòng)的情懷。最后一句道破欣喜之由,注意“花”的咬字與歸韻,聲音不能唱空,要有音色,應(yīng)在有控制的漸強(qiáng)轉(zhuǎn)漸弱的處理中結(jié)束,最后一個(gè)字結(jié)束時(shí)眼神要實(shí)并有指向性集中于一點(diǎn),一直保持到音樂(lè)結(jié)束,沉醉于優(yōu)美、開(kāi)闊的意境畫(huà)面中,物我情融,使表演更真實(shí)、生動(dòng)。

歌詞中詩(shī)人用生動(dòng)的筆墨,刻畫(huà)出離家的旅人在清明時(shí)節(jié)難以排遣的愁思。音樂(lè)在刻畫(huà)詩(shī)的意境方面選用民族化的調(diào)式來(lái)組織、展開(kāi)音樂(lè)。開(kāi)始一個(gè)個(gè)爬音設(shè)置了一個(gè)無(wú)垠空曠的境地,震音的運(yùn)用,同音反復(fù)及八度單音的重復(fù)使用,刻畫(huà)出細(xì)雨紛紛的藝術(shù)效果。分解和弦的運(yùn)用表現(xiàn)了行人紛亂的愁思。樂(lè)曲后半部分爬音的使用描繪了若隱若現(xiàn)中杏花村的形象。表達(dá)了空靈的特點(diǎn),給人以想象的空間,最后兩小節(jié)描繪了這一遐想的無(wú)盡延續(xù),造成“言不盡意”的藝術(shù)效果。詩(shī)歌與音樂(lè)對(duì)意境的共同刻畫(huà),通過(guò)遠(yuǎn)景、近景的組合,虛實(shí)的搭配,情景的相互交融,一幅意境深遠(yuǎn)、縷縷愁思浮于畫(huà)面的清悠的畫(huà)境展現(xiàn)在大家眼前。因此,要準(zhǔn)確詮釋出作品呈現(xiàn)的畫(huà)境,演唱者就必須在對(duì)以上分析的基礎(chǔ)上,運(yùn)用適當(dāng)?shù)囊羯憩F(xiàn)作品。在我國(guó)古代風(fēng)俗中,清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)濃郁的節(jié)日,本該是家人團(tuán)聚,或游玩觀(guān)賞,或上墳掃墓,而此時(shí)作者孤身趕路,觸景傷懷。本來(lái)就已心事重重,偏偏又趕上紛紛細(xì)雨,由于漢語(yǔ)多義性的表達(dá)特點(diǎn),在這里“紛紛”不僅形容春雨下落的情景,而且也描繪了佳節(jié)行路之人的縷縷愁思。因此,開(kāi)始人聲進(jìn)入第一句應(yīng)在敘述性歌唱感覺(jué)的基礎(chǔ)上,對(duì)“紛紛”二字做特別處理,用稍暗略帶傷感的音色表現(xiàn)其行人的無(wú)奈,這里最好用民族唱腔中“韻腔”的處理方式來(lái)表達(dá),第一個(gè)“紛”字要唱的重一些,第二個(gè)要稍微輕一點(diǎn)、虛一點(diǎn),“以情帶聲”與鋼琴的震音表現(xiàn)細(xì)雨紛紛的音色渾然一體,共同刻畫(huà)詩(shī)詞表現(xiàn)的情景。演唱時(shí)以虛的眼神表現(xiàn)憂(yōu)傷及飄忽的心情并配合刻畫(huà)意境。第二句更進(jìn)一步表現(xiàn)行人的惆悵,“欲斷魂”三字道出了其深隱的感情。這三個(gè)字要用較弱的音量控制表達(dá)詩(shī)意。這種情中有景,景中帶情的表達(dá)形式,便構(gòu)成意境生成的基礎(chǔ),作者在這一思想情愁下,一個(gè)想法涌上心頭:找個(gè)小酒店散散心頭的愁緒,于是,便向人問(wèn)路?！澳镣b指杏花村”一語(yǔ)使意境萌生,首先“遙指”二字化靜為動(dòng),與前兩句景物與思緒的靜形成對(duì)比,以形傳神。使我們眼前隱約看到紅杏梢頭,一個(gè)小酒店若隱若現(xiàn)處在前方不遠(yuǎn)處。若真的就在眼前,就少了含蓄無(wú)盡的意味,妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間,讀者的想象便一直隨著這一方向產(chǎn)生無(wú)盡遐想,形成“有余不盡”的藝術(shù)情趣。后兩句表現(xiàn)了行人思緒的轉(zhuǎn)變,應(yīng)與前面稍有對(duì)比,用稍明亮的音色來(lái)刻畫(huà)。眼神應(yīng)轉(zhuǎn)虛為實(shí),仿佛看到了遠(yuǎn)處杏花村的所在,“遙”與“花”兩字的“運(yùn)腔”應(yīng)作細(xì)膩處理,惆悵的思緒得以緩解?！澳镣b指杏花村”第二遍的重復(fù)演唱時(shí)聲音應(yīng)實(shí)一些,表現(xiàn)出急切與激動(dòng)的心情。結(jié)束時(shí)最后兩小節(jié)要做一個(gè)漸弱處理,表現(xiàn)對(duì)杏花村這一指向的無(wú)盡遐思一直在持續(xù)。曲中第十二小節(jié)最后一拍的休止符在表現(xiàn)意境中起到了非常重要的作用,“虛則境生”,無(wú)聲的空白造成了含蓄的藝術(shù)效果,其間充滿(mǎn)了豐富的音樂(lè)與表情,表演者要把它作為表情符號(hào)來(lái)對(duì)待,而且眼神的指向一定保持到樂(lè)曲結(jié)束。

演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的幾點(diǎn)要求

從以上對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲特點(diǎn)及分析的論述中,可以看出演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲有其特別值得注意的幾點(diǎn)要求。

1.中國(guó)藝術(shù)歌曲中“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境相融的特點(diǎn),要求演唱者從多學(xué)科的視角把握作品內(nèi)容,準(zhǔn)確表達(dá)作品內(nèi)涵。

2. 演唱時(shí)注意與鋼琴共同配合,刻畫(huà)完成作品表達(dá)的內(nèi)容。

3.中國(guó)語(yǔ)言的“平”、“上”、“去”、“入”的四聲性特點(diǎn)及字頭、字腹、字尾的歸韻特點(diǎn)要求演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)要“以字行腔”。

4.演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲要運(yùn)用民族聲樂(lè)并借鑒戲曲中的發(fā)聲方法及“咬字”,特別注意以“音色”刻畫(huà)歌曲意境。演唱時(shí)聲音不可唱的過(guò)滿(mǎn),要“以情帶聲”,氣息、聲音虛實(shí)結(jié)合以準(zhǔn)確表現(xiàn)作品意境。

5.表演中特別強(qiáng)調(diào)眼神的運(yùn)用與刻畫(huà)。

中國(guó)藝術(shù)歌曲是世界藝術(shù)歌曲的重要組成部分,是根植于中華民族這個(gè)文化瑰寶而產(chǎn)生的一個(gè)藝術(shù)奇葩,在中華民族重“意”的文化特點(diǎn)影響下形成了“詩(shī)”、“樂(lè)”、“畫(huà)”意境相融的特點(diǎn),唯有對(duì)以上幾點(diǎn)進(jìn)行全面、深入的把握才能做到準(zhǔn)確的詮釋作品。

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任編輯:鳳文學(xué)