張有學

甘肅省寧縣北區(qū)的宇村塬，有一座頗有名頭的宇村廟。

該廟坐西向東，依溝邊而建，廟院長寬各百米左右，有正殿三間，獻殿三間，左有圣母宮，右有藥王祠，前有戲樓，后有菩薩殿，鐘樓、鼓樓在院兩旁相對而立。大門外的崖下有幾孔窯洞，人稱三教洞。

關于宇村廟的始建年代，清乾隆三十八年(1773年)重修古柏廟碑記日：“吾里有顯圣王廟者，自唐成亨以迄于今由來久矣，而文殊菩薩廟其后焉……”據(jù)此可知，顯圣王廟創(chuàng)建于唐成亨年間(670～674年)，宇村廟是顯圣王廟的行宮。自唐代起，經過歷朝的修葺和擴建，到清乾隆三十八年已經形成現(xiàn)在的規(guī)模。

宇村廟供奉的其他神祗有：后殿居中者為文殊菩薩，左為真武祖師，右為雷祖。顯圣王廟的左側為圣母宮，供奉子孫圣母，即子孫娘娘。顯圣王廟右側為孫真人祠，供奉藥王孫思邈。顯圣王廟前方崖下的窯洞中，第一孔供奉著道德、元始、靈寶天尊，為道教中的最高神，即“三清”，第二孔供奉著釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子；第三孔窯洞中供奉著“天地君親師”神位和至圣先師孔子。

每年農歷三月二十五日，為字村廟會日，廟會時間三、五、七日不等，活動內容主要有以下三個方面：

1、取水。即祈雨。人們認為，顯圣王要施雨于民間，必須用靈湫之水。由于宇村廟是顯圣王的“行宮”，水必須從顯圣王的原發(fā)地靈湫取來。取水活動反映了西北旱作農業(yè)地區(qū)的人們對雨水的渴望和期盼之情。具體做法是：在取水前一個月，先公推兩名取水者(必須是對顯圣王十分虔誠、身體好、辦事牢靠的人)。當取水者被確定以后，要做好一切準備，其中包括：洗浴理發(fā)換衣，夫妻不能同房，不吃蔥蒜肉食，凈心祈禱。還要牢記取水規(guī)則：①必須頭戴柳條帽，足穿草編鞋，以示對雨水企盼的心情。②必須步行，不得使用任何交通工具，以示心誠。③必須原路去，原路回，不能走錯路線。④取水路上不能與人交談，以防泄露機密。⑤不許外人看見盛水凈瓶，防止妖魔盜去靈液。⑥必須把凈瓶背在背上，不能手提，不能肩扛，以示敬重。⑦必須按時返回，不能耽延祭祀時辰。三月二十四日早臨行前，取水者要面向顯圣王焚香叩拜，一人背負起專門承載凈瓶的像神樓一樣的器具，另一人護衛(wèi)，徒步上路。經過60里山路到達寧縣米橋鄉(xiāng)的老廟村，對那里的顯圣王再叩再拜，祈求施與靈液圣水。因靈湫早已不復存在，只能到該村的深溝中，挹取清泉中的靈液圣水，原路及時返回，于三月二十五日早晨趕到距宇村廟四五里路的歇馬廟。在廟中等候的其他人及時組織人員趕到歇馬廟迎接圣水。當接到圣水后鼓樂齊鳴，吹吹打打，一路返回廟中。這時從來不開啟的廟院中門大開，圣水從中門而入。在廟院中迎接的隊伍更加龐大，焚香祈禱者跪滿廟院，嗩吶聲此起彼伏，鞭炮聲震耳欲聾。取水者進入廟中，將凈瓶及靈液圣水安放在廟臺之上，再叩再拜。廟會結束時，由取水者將圣水倒入廟前深溝的清泉中，以示龍脈圣水交融，且空出凈瓶，以備下次再用。

2、祭祀。在靈液圣水取回后，由廟會的主持者帶領百姓共同舉行。先獻豬羊和祭品，宣讀祭文，歌頌顯圣王的功德。然后祈求顯圣王體察民情，禳災避禍，普施甘霖，保佑一方風調雨順，百姓平安，五谷豐登，人民幸福。誠心誠意地兌現(xiàn)上年所許之愿，承諾下年繼續(xù)舉辦廟會，保證連年香火旺盛，永不停息。集體祭祀典禮之后，個人祭祀活動相繼進行。有的進香還愿，有的打卦卜吉，有的求神問藥，有的求子求福。還愿的香客，有送蠟臺的，有送錦匾的，有送香裱的，有送現(xiàn)錢的。大一些的還愿隊伍由數(shù)人組成，多數(shù)還帶有鼓樂隊，更增加了熱鬧氣氛。有些人為了燒頭一炷香，雞不叫就趕往廟中；求子夫婦，老早趕到子孫圣母宮，焚香祭拜；求子時，女方還要吃子孫娘娘懷中所抱的小男孩兒的“泥牛?！?，給子孫娘娘懷中的小男孩兒拴紅繩，掛香錢。為了迎合求子者的心理要求，廟會上還出賣泥娃娃和泥捏成的小雞雞。

3、唱大戲。廟會的這幾天，各村有組織鼓樂隊的，有耍社火的，也有放電影的。農民們可以借此機會推銷自己的農產品，購買外來商品，同時還能進行人與人之間的思想感情交流。