陳菊飛

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“在加大思維容量的同時(shí)，擴(kuò)大有效信息量的傳遞，課文閱讀與課外閱讀要緊密結(jié)合。要指導(dǎo)學(xué)生到更廣闊的閱讀天地中獲取信息，豐富知識(shí)，陶冶情操?！薄按笳Z文觀”的教學(xué)理念使中學(xué)語文特別是促使初中語文教學(xué)有了突破性的發(fā)展。其中拓展文本幫助學(xué)生解讀成為課堂教學(xué)變化較明顯的現(xiàn)象之一。

語文課堂的拓展延伸，如同打開了一扇通向生活、社會(huì)、世界的窗戶，讓學(xué)生呼吸到了新鮮的空氣，開闊了視野，引發(fā)了更為深刻的思考，這對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)語文綜合素養(yǎng)，無疑是大有益處的。

教材不是孤本，教學(xué)需要拓展。有了網(wǎng)絡(luò)與搜索引擎的今天，不怕沒有資料，就怕資料太多，所以關(guān)鍵在于如何拓展。文本教學(xué)是不是以文本拓展為其終極目標(biāo)？課堂教學(xué)的拓展是否意味著以犧牲文本深究為代價(jià)？如何緊扣教學(xué)目標(biāo)拓展？這些困惑都與教學(xué)息息相關(guān)，如果得不到解決，新課程理念下的教學(xué)工作就只能停留在理念的層面。

綜觀時(shí)下的語文課堂拓展，天馬行空者有之，令人眼花繚亂者有之，表面熱熱鬧鬧包裝豪華目迷五色，實(shí)質(zhì)上空空洞洞糊里糊涂，對(duì)文本內(nèi)涵的分析有時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水、木偶探海。于是就有了以下幾點(diǎn)思考。

一、拓展的前提：尊重語文

語文課除了開拓思維這一點(diǎn)與其他各學(xué)科相通之外，還有培養(yǎng)聽說讀寫和高尚情操等其他學(xué)科所不具備的獨(dú)有的特點(diǎn)。如果忽視了語文課的這些特點(diǎn)來進(jìn)行拓展，就容易上成非語文課。

課堂鏡頭一：

拓展思考題：

1.在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個(gè)什么工程？

2.就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3.這一工程對(duì)三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？

4.假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？

5.你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？

如果沒有告訴你，這是《三峽》一課的拓展訓(xùn)練，你會(huì)知道這是一堂語文課嗎？這樣的“探究”看起來很有“深度”和“廣度”，也很開放，但讓人更多地覺得是在上“地理課”“環(huán)保課”或者是寫作資料整理課。

這是對(duì)拓展延伸的一種曲解。拓展的作用是毋庸置疑的，但我們不能因?yàn)檎n文涉及某種風(fēng)土人情，便讓學(xué)生去開發(fā)相關(guān)的民俗風(fēng)情資源；涉及某門學(xué)科的知識(shí)，便讓學(xué)生進(jìn)行探討、整合，使語文課上成知識(shí)常識(shí)拼盤課、五花八門雜燴課。長此以往，語文學(xué)科必將種了別人的田，荒了自己的地。語文教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)“綜合性”，但無論怎么“綜合”，語文的拓展應(yīng)該為語文教學(xué)服務(wù)這一宗旨不能改變。

我們可以為《三峽》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)這樣的拓展題：酈道元筆下美麗的三峽，已變成了永遠(yuǎn)的回憶，現(xiàn)在想為三峽建立一個(gè)紀(jì)念碑，請(qǐng)你為其寫一段碑文。雖看似簡單，但它緊扣語文課的根本任務(wù)，既從寫作上考量學(xué)生，又拓展學(xué)生的視野，引發(fā)他們對(duì)三峽工程建設(shè)更為深刻的思考。

二、拓展的基點(diǎn)：尊重文本

任何一種教學(xué)方式，總是建立在某一基本點(diǎn)上。語文拓展的基點(diǎn)應(yīng)該建立在學(xué)生文本閱讀的基礎(chǔ)上，這樣的拓展才會(huì)有意義、有效果。

拓展應(yīng)立足課本由此及彼，溝通生活開闊視野，培養(yǎng)語文素養(yǎng)。在鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多元解讀、最大限度地張揚(yáng)閱讀個(gè)性的同時(shí)，我們還要考慮到一個(gè)文本多元解讀的底線問題。對(duì)文本的拓展闡釋要以尊重文本為基點(diǎn)，我們既反對(duì)被作者原著牽制過多，又反對(duì)無視文本過度拓展，不能讓多元解讀成為錯(cuò)讀亂讀的借口，答案是豐富多彩的還是唯一的，要視具體的問題而定。憑讀者個(gè)人的感情和現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)進(jìn)行文學(xué)作品的解讀，視作者創(chuàng)作意圖于不顧，遠(yuǎn)離、曲解文本的主旨，就失去了閱讀的根本意義。我們?cè)谠O(shè)計(jì)拓展訓(xùn)練題的時(shí)候，應(yīng)該更多地關(guān)注文本內(nèi)容所包含的邏輯，哪怕是在學(xué)生拓展訓(xùn)練時(shí)所呈現(xiàn)的思路，也應(yīng)基本遵循文本的軌跡，在立足文本的基礎(chǔ)上有更多更好的拓展。

拓展也不能顛倒與文本的關(guān)系。目前不少教師在課堂上大量引進(jìn)文本之外的音像等資料，把文本拓展這一環(huán)節(jié)當(dāng)成語文課堂改革的金字招牌，在學(xué)生尚未真正接觸文本時(shí)就動(dòng)用大量時(shí)間去進(jìn)行所謂的拓展，而缺乏與課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系和整合。

教學(xué)鏡頭二：

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的學(xué)習(xí)。導(dǎo)入新課后，教師進(jìn)行了知識(shí)競賽：《水滸》的作者是誰？寫的是哪一個(gè)朝代的事？書中的108條好漢中哪些你能說出他們的綽號(hào)？……接著多媒體播放電視劇《水滸傳》中“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”片斷，要求學(xué)生談?wù)動(dòng)^后感。最后問學(xué)生，如果你是電視劇的導(dǎo)演，你會(huì)拍攝《水滸》的哪一集？為什么？

我們的教學(xué)任務(wù)是學(xué)習(xí)文本《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，雖然電視劇是根據(jù)小說改編的，但這種改編已經(jīng)是導(dǎo)演閱讀和再創(chuàng)作的結(jié)晶，與施耐庵的原著已不可同日而語。我們當(dāng)然允許在課堂上播放由名著改編而成的影視作品，但不可本末倒置以影視作品的觀看來代替文本的閱讀。不可否認(rèn)，影視作品的聲響效果的確極具感染力，但這種感染力是影視作品產(chǎn)生的而非文本本身。我們不能掛學(xué)習(xí)某課的招牌，行學(xué)習(xí)另一文本之實(shí)。那種在課堂教學(xué)中忽視學(xué)生對(duì)文本的閱讀理解，過早或過多補(bǔ)充內(nèi)容，甚至偏離文本而大談從網(wǎng)上查閱到的資料，使教材受到冷落、教學(xué)活動(dòng)失去認(rèn)知支撐的現(xiàn)象，需要引起我們足夠的重視。

如果教師在學(xué)生觀看了電視劇后，提出這樣的問題：電視劇的劇情那些是小說中有的？哪些已經(jīng)作了改編？電視劇的改編哪些是成功的？哪些是不成功的？為什么？……學(xué)生對(duì)問題的回答必須是以文本為基礎(chǔ)，在認(rèn)真體會(huì)小說故事情節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論和發(fā)言，這樣的學(xué)習(xí)才有的放矢，教師的拓展安排才落到實(shí)處。

拓展還要少一些功利色彩。有些教師僅僅將拓展作為教學(xué)的一種手段，利用這一手段達(dá)到自己想要教學(xué)的某一目的。學(xué)生并沒有真正從文本本身去體會(huì)，閱讀思維成了讓別人隨意撥弄的擺設(shè)品。

教學(xué)鏡頭三：

教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《湖心亭看雪》作品的詩意時(shí)，補(bǔ)充一段介紹人物生平的文字，文字揭示的是作者張岱懷念前朝的孤獨(dú)與苦悶。有了這一段拓展內(nèi)容，學(xué)生似乎一下子“開竅”了：教師要我們回答的作者詩意，無非就是孤獨(dú)而已，更何況文章本身就有一個(gè)“獨(dú)”字。于是利用拓展完成了體會(huì)作品詩意的目的。

如果將拓展的材料形成所謂的答案告訴學(xué)生，讓學(xué)生明白本文的答案也是這樣，這實(shí)際上是換一種形式呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案。文本作者要表達(dá)的深刻內(nèi)涵一般是隱藏在字里行間，并不是顯而易見的。因此從文本學(xué)習(xí)的本意來說，應(yīng)該首先讓學(xué)生尊重文本所表達(dá)的思想內(nèi)涵，不能有絲毫偏頗或曲解。

如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行《湖心亭看雪》文本閱讀時(shí)注意，天寒地凍作者為什么要清晨看雪而且是獨(dú)自一人？文中開頭說“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來又寫到“舟中人兩三?！?，這是不是矛盾？然后學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，理解作品充分展示的作者遺世獨(dú)立、自命清高、潔身自好，不愿意與俗人為伍的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨(dú)行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的人生徹悟之感。在學(xué)生對(duì)文本作者的思想情感有了初步了解后，教師才可以借此拓展，或出示背景資料、人物生平，或出示作者的其他作品、或?qū)⑼瑫r(shí)代的相關(guān)作品等加以印證。最后使學(xué)生把文本學(xué)習(xí)所體會(huì)到的東西與相關(guān)拓展的內(nèi)容加以融合，達(dá)到文本學(xué)習(xí)的最終目的。千萬不要在學(xué)生文本學(xué)習(xí)尚未深入之前，就急于拋出預(yù)先準(zhǔn)備的材料告訴學(xué)生。這樣的拓展既不符合文本學(xué)習(xí)的本來目的，也有太強(qiáng)的功利性。

三、拓展的重點(diǎn)：尊重學(xué)生

教師憑借自己的閱歷與學(xué)業(yè)水平，對(duì)文本的理解比學(xué)生更深，因此教師愿意將自己的心得說給學(xué)生們聽，這本無可非議。但如何在文本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的拓展，應(yīng)由學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際來決定。否則，哪怕教師的理解深度已經(jīng)獲得大家的公認(rèn)，深入的分析也已經(jīng)以論文的形式公開發(fā)表，但學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平還未達(dá)到一定水平，教師就不必也不能拿出自己的研究成果拓展給學(xué)生看。

教學(xué)鏡頭四：

《唐雎不辱使命》的教學(xué)。教師通過背景介紹進(jìn)入課文、結(jié)合情節(jié)理解詞語、扣住文本了解人物等教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生們已經(jīng)對(duì)于唐雎不畏強(qiáng)暴、冒死與秦王抗?fàn)幍木裼辛溯^為深刻的體會(huì)。然后老師問了：唐雎的“布衣之怒”對(duì)抗秦王的“天子之怒”會(huì)是真的嗎？秦王是那么好對(duì)付的人嗎？堂堂的秦王嬴政，千古一帝，掃滅天下，統(tǒng)一六國，豈會(huì)在一個(gè)安陵小國的使者面前色厲內(nèi)荏，前倨而后恭？唐雎又是如何持劍上殿的呢？施教老師很認(rèn)真地拿出他自己精心研究的成果，這些材料最有說服力的一句是：此時(shí)的唐雎已經(jīng)是一個(gè)一百三十多歲的“朽然老丈”！最后的結(jié)論是：基本情節(jié)不合事理，人物形象有欠準(zhǔn)確，重要細(xì)節(jié)嚴(yán)重失實(shí)——唐雎出使并無其事，因而這個(gè)故事也不會(huì)發(fā)生。

也許學(xué)生對(duì)文本的理解還是稚嫩的，也不具備教師的開闊視野，但對(duì)唐雎人物形象的把握，是他們?cè)谖谋鹃喿x中得到的真實(shí)可喜的收獲。教師拿出的研究成果（也許他出示的是歷史真實(shí)），一方面已經(jīng)脫離學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，另一方面也不符合學(xué)習(xí)文本的需要。當(dāng)一個(gè)歷史人物已經(jīng)成為史料或文學(xué)作品中的人物時(shí)，我們所認(rèn)識(shí)的應(yīng)該是作品中的“這一個(gè)”，而不是去考證他是否真實(shí)存在（這些都應(yīng)該讓史學(xué)家們?nèi)ヒC索典）。唐雎即使是“虛托”的人物，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這也反映了久受貴族壓抑的平民愿望，虛擬人物反映感情比虛假的說教更富于真實(shí)性，更何況《戰(zhàn)國策》創(chuàng)作特色是“實(shí)事求似”（當(dāng)然從歷史學(xué)的眼光看這是缺陷），所以文章就顯得比以前的歷史著作更加活潑而富有生氣。如果不明確這一點(diǎn)，我們將無法引導(dǎo)學(xué)生去讀《三國演義》等名著，也無法讓學(xué)生去閱讀《離騷》（因?yàn)殛P(guān)于屈原真?zhèn)蔚挠懻摴艁碛兄?。學(xué)生還是應(yīng)該在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上把握有血有肉的人物形象，這就夠了。至于教師拓展的唐雎是否出使過秦國，對(duì)人物形象的把握實(shí)在沒有多大關(guān)系，也沒有多大作用。這樣的拓展實(shí)際上讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是歷史的考證方法而非培養(yǎng)語文能力。

語文教學(xué)要遵循其內(nèi)在的規(guī)律。沒有拓展的文本教學(xué)是靜止的、孤立的、單薄的；但丟失語文學(xué)科的特點(diǎn)、丟棄文本的研讀、拋棄學(xué)生實(shí)際的過度拓展也同樣是沒有意義的。尊重語文、尊重文本和學(xué)生，語文拓展教學(xué)才會(huì)顯示其真正的有效性，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才會(huì)綻放智慧的花朵，充滿成長的氣息，煥發(fā)生命的活力。

[作者通聯(lián)：浙江寧波市海曙區(qū)教育局教研室]