李育軍,張桂玉

摘要:恩格斯在“科學(xué)社會主義”的論述中體現(xiàn)了恩格斯對科學(xué)的理解,通過分析回答了科學(xué)的三個基本問題:科學(xué)的基礎(chǔ)、科學(xué)的目的和科學(xué)的內(nèi)在要求等。恩格斯認(rèn)為科學(xué)的基礎(chǔ)是現(xiàn)實;科學(xué)的目的是解決現(xiàn)實問題;科學(xué)的內(nèi)在要求是追求真理。恩格斯對這三個問題的回答不僅對我們現(xiàn)在科學(xué)研究具有現(xiàn)實的理論和實踐意義,同時對我國當(dāng)前的有中國特色的社會主義建設(shè)更具有重大的理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞:科學(xué);科學(xué)社會主義;現(xiàn)實

收稿日期:2009-10-24

基金項目:湖南科技大學(xué)研究生基金項目“恩格斯的社會科學(xué)觀研究”(項目號:S080124)階段性成果之一。

作者簡介:李育軍(1978-),男,湖南衡陽人,湖南科技大學(xué)法學(xué)院2007級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:社會科學(xué)哲學(xué);張桂玉(1980-),女,安徽安慶人,湖南科技大學(xué)法學(xué)院2007級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:社會科學(xué)哲學(xué)。

一、科學(xué)的基礎(chǔ)

科學(xué)是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中,恩格斯說道:“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！?sup>[1]P.732)現(xiàn)實的基礎(chǔ)才能使社會主義成為科學(xué),這是由科學(xué)的客觀性所決定?？茖W(xué)是對客觀的反映,在此隱含了兩重含義:一是體現(xiàn)了恩格斯的唯物論,即世界是客觀的,并且能為人們所認(rèn)識;二是社會主義理論是屬于社會科學(xué)之中的,自然也存在這樣一個論斷,社會和自然一樣都是客觀的,可為人所認(rèn)識的。恩格斯所講的社會主義就是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為“現(xiàn)代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映,是它在頭腦中、首先是那個直接吃到它苦頭的階級即工人階級的頭腦中的反映?！?sup>[1](P.619)這種實際沖突主要是資本主義社會的現(xiàn)實,具體是生產(chǎn)力不斷地發(fā)展要求新的生產(chǎn)關(guān)系的建立,無產(chǎn)階級的壯大,階級矛盾的不斷激化,貧富分化的加劇,社會不公平進一步突出等。

恩格斯認(rèn)為圣西門、傅立葉和歐文的社會主義是空想。其原因主要是同“不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！?sup>[1](P.724)他們的社會主義理論來自于頭腦之中,而非現(xiàn)實。一方面是圣西門、傅立葉和歐文所處的時代,資本主義正處于上升階段,適合當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的需要;另一方面他們所處的時代無產(chǎn)階級的力量還比較弱小,斗爭形式還比較落后。恩格斯指出“在當(dāng)時剛剛作為新階級的胚胎從這些無財產(chǎn)的群眾中分離出來的無產(chǎn)階級,還完全無力采取獨立的政治行動,他表現(xiàn)為一個無力幫助自己,最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級”;^[1](P.724)第三個方面是他們對社會的設(shè)想都來自于他們自己的腦袋,而不是現(xiàn)實。圣西門、傅立葉和歐文所處的時代正是資本主義的上升時期,從階級和經(jīng)濟角度而言都沒有社會主義形成的基礎(chǔ)?！安怀墒斓睦碚?是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中,所以只從頭腦中產(chǎn)生出來”。^[1](P.724)他們只是站在資本主義的角度對工人階級的同情和憐憫,從主觀的角度設(shè)想一個美好的社會或制度,從外部強加給社會。由此恩格斯將他們說成空想。因此他們制定得越周密,就越是陷入純粹的幻想。第四個方面實踐也證明了他們理論是空想。恩格斯以法國大革命為例,指出“雖然巴黎的無財產(chǎn)的群眾在恐怖時代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán),但是他們只是以此證明了,他們的統(tǒng)治在當(dāng)時的條件下是不可能的?！?sup>[1](P.608)

綜上所述,恩格斯認(rèn)為科學(xué)是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上,這種客觀基礎(chǔ)包括自然的和社會的。這也體現(xiàn)了科學(xué)的客觀性。沒有客觀的基礎(chǔ)科學(xué)只是空中樓閣,最終陷入幻想或空想。

二、科學(xué)的目的

科學(xué)是對現(xiàn)實問題的解決。在生活中,我們習(xí)慣上問這是不是社會主義,當(dāng)我們表達這句話時或者想這個問題時,在我們的頭腦里其實就有著一個對社會主義的圖式就是關(guān)于社會主義的模式,即對社會主義的具體規(guī)定。但是我們通過研究恩格斯闡述科學(xué)社會主義的經(jīng)典原著時,我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯并沒有對社會主義做出具體的規(guī)定。他認(rèn)為社會主義沒有一個具體統(tǒng)一的模式,他所說的社會主義是立足于現(xiàn)實社會的一個宏觀設(shè)想。恩格斯指出“現(xiàn)代社會主義,就其內(nèi)容來說,首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果?！?sup>[1](P.719)他認(rèn)為科學(xué)的社會主義是不斷變化和更新的。恩格斯1890年在致奧?伯尼克的信中這樣認(rèn)為:“所謂‘社會主義社會不是一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣,把它看成經(jīng)常變化和改革的社會?！?sup>[2](P.693)在這之前恩格斯在致康?施米特的信中也表達了同樣的態(tài)度。他說道“在所有參加辯論的人看來,‘社會主義社會并不是不斷改變、不斷進步的東西,而是穩(wěn)定的、一成不變的東西,所以他應(yīng)當(dāng)也有個一成不變的分配方式。但是,合理的想法只能是:(1)設(shè)法發(fā)現(xiàn)將來由以開始的分配方式,(2)盡力找出進一步的發(fā)展將循以進行的總趨向?？墒窃谡麄€辯論中我沒有發(fā)現(xiàn)一句話是關(guān)于這方面的?！?sup>[2](P.691)可見,在恩格斯看來科學(xué)社會主義就是根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實,解決現(xiàn)實問題,不斷變化發(fā)展。

恩格斯在論述社會主義由空想走向科學(xué)時,認(rèn)為社會主義為什么是科學(xué),主要是社會主義是要解決資本主義社會中所存在的問題和沖突。在恩格斯看來這沖突主要存在三個方面:(1)社會生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾;(2)同時由于上述矛盾又體現(xiàn)為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾;(3)個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的對立。要解決資本主義社會這些沖突必然要在“事實上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性,因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)”。^[2](P.753)這個任務(wù)必然由代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級來完成,通過取得國家政權(quán),并把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。這樣生產(chǎn)力才得以解放,產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替,人進入真正人的生存條件。這就是科學(xué)的社會主義,是一個解決現(xiàn)實社會沖突的,不斷變化發(fā)展的過程。王海峰闡述得極是,他認(rèn)為科學(xué)社會主義“并沒有提供未來社會的任何固定發(fā)展模式。它只關(guān)注‘現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展,關(guān)注如何在歷史的發(fā)展進程中實現(xiàn)‘人的解放和自由”。^[3](P.1-4)

由此可見,科學(xué)不是一個固定的模式。固定的模式定理只是科學(xué)在一定階段上的結(jié)果,科學(xué)的目的是不斷解決現(xiàn)實問題。一旦我們將科學(xué)看做一個既得的模式、定理或者組織,這必然違背科學(xué)的初衷?？茖W(xué)的目的是什么,恩格斯認(rèn)為“科學(xué)就是研究我們不認(rèn)識的東西”。^[1](P.724)對這個結(jié)論我們要深刻的理解。否則,我們必然陷入形而上的境地,科學(xué)也就僵化靜止不前。

三、科學(xué)的內(nèi)在要求

科學(xué)是對真理的追求,探求世界的規(guī)律是科學(xué)的內(nèi)在要求。恩格斯之所以認(rèn)為社會主義是科學(xué)的,是因為社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果,是歷史規(guī)律的必然體現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為社會主義成為科學(xué)是因為“兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值資本主義生產(chǎn)的秘密”。^[1](P.740)恩格斯在唯物主義歷史觀的指導(dǎo)下對人類史前史、封建社會和資本主義社會進行了深入的分析。指出社會歷史發(fā)展的終極原因應(yīng)當(dāng)?shù)健吧a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”和“有關(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找”。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展促進了封建社會的建立,同時也推動了資本主義因素戰(zhàn)勝了封建制度。根據(jù)這個規(guī)律,資本主義就存在著滅亡的因素。同時恩格斯根據(jù)馬克思運用剩余價值規(guī)律對資本主義社會的本質(zhì)的分析,揭示了資本本身對人的奴役的根源,資本家對工人階級的壓迫正是在對工人階級在剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值的無償占有中實現(xiàn)。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾正是建立在這種占有的基礎(chǔ)之上,從而為無產(chǎn)階級的斗爭提供了理論來源,無產(chǎn)階級必然擔(dān)負(fù)推翻資產(chǎn)階級的重任,建立一個人的全面發(fā)展的社會?！斑@就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！?sup>[1](P.760)

通過分析恩格斯“科學(xué)社會主義”中對科學(xué)的基礎(chǔ),科學(xué)的目的和科學(xué)的內(nèi)在要求等問題的回答,所顯示出來的對科學(xué)的理解,對當(dāng)今國內(nèi)科學(xué)界和有中國特色社會主義的建設(shè)具有重大的理論和實踐意義。

首先對我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀而言,具有重大的理論意義。要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀首先應(yīng)堅持馬克思主義的“科學(xué)”內(nèi)涵。恩格斯對科學(xué)的理解,也是科學(xué)發(fā)展觀的理論根基?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,以人為本是從現(xiàn)實人的生活出發(fā),以人民群眾的利益為根本出發(fā)點,解決現(xiàn)實的問題;科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧。這必然要求在建設(shè)中國特色社會主義的過程中把握自然、社會和人的發(fā)展的一般規(guī)律。這體現(xiàn)了科學(xué)的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,不斷促進社會政治經(jīng)濟文化和自然的和諧發(fā)展為人的全面自由發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ),這體現(xiàn)了科學(xué)的目的?？梢娍茖W(xué)發(fā)展觀恰恰印證了恩格斯對科學(xué)的理解。

其次對于社會主義建設(shè)而言,一方面促進其理論層面的發(fā)展。從科學(xué)的角度說,社會主義不是具體的規(guī)定,是不斷變化和改革的。因此必然要求我國的社會主義理論建設(shè)不斷發(fā)展更新,這是一個科學(xué)理論的本質(zhì)要求。一方面推動社會主義建設(shè)。社會主義不是空談的理想,它是不斷解決現(xiàn)實社會的現(xiàn)實矛盾。今天建設(shè)有中國特色的社會主義,就是不斷地解決我國現(xiàn)今社會的矛盾和問題。只有從當(dāng)今中國社會的現(xiàn)實矛盾和現(xiàn)實問題入手從老百姓的切身利益入手才是真正的科學(xué)社會主義,也才符合恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義的本意。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]王海峰.作為“科學(xué)”的科學(xué)社會主義[J].社會主義研究,2008,(5).

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