董 博

摘要:2009年,爆發(fā)了全球范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī),其規(guī)模之大,速度之快堪稱歷史之最,西方國(guó)家紛紛加強(qiáng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化上的聯(lián)系,這使得中國(guó)與西方交流日益頻繁。因此,來(lái)自不同地域的各民族文化相互碰撞影響,交流融合;中美兩國(guó)的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的變遷走過(guò)了不同的歷程,形成了各具風(fēng)采的國(guó)民性格。例如:中國(guó)人的群體意識(shí),美國(guó)人的個(gè)體意識(shí);中國(guó)人講求和,美國(guó)人強(qiáng)調(diào)爭(zhēng);中國(guó)文化求穩(wěn)定,美國(guó)文化求冒險(xiǎn)等。本文將從國(guó)民性格的六個(gè)側(cè)面分析其不同及歷史文化根源。

關(guān)鍵詞:中美;文化;國(guó)民性

收稿日期:2009-10-21

作者簡(jiǎn)介:董博(1984-),女,黑龍江哈爾濱人,東北林業(yè)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2008級(jí)碩士研究生,研究方向:跨文化交際。

不同的國(guó)家具有不同的國(guó)民性是有其歷史淵源的,中美兩國(guó)的歷史不同,中國(guó)具有幾千年的悠久歷史,美國(guó)的歷史卻只有幾百年。今天,中華民族和美利堅(jiān)民族作為世界上有著重要影響的兩大民族,已經(jīng)形成各自的文化和性格特征。一種文化通過(guò)生活在這一文化輻射范圍之內(nèi)的人們的處世原則、行為習(xí)慣、思維方式、生活態(tài)度等具體行為體現(xiàn)出來(lái),構(gòu)成了創(chuàng)造和擁有這一文化的民族特有的民族性格。所以,不同的文化必然產(chǎn)生不同的民族性格,中美兩國(guó)不同的文化背景造就了各自的民族性格。

一、群體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)差異

傳統(tǒng)文化中的中華民族群體意識(shí)強(qiáng)烈,比較注重群體合作和個(gè)人的謙遜,而不提個(gè)人突出。在中國(guó)歷史上,小農(nóng)生產(chǎn)一直占統(tǒng)治地位,人們對(duì)集體具有很強(qiáng)的依賴性,個(gè)人的價(jià)值在于以天下為歸宿。歷朝歷代“重農(nóng)抑商”思想使商業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢進(jìn)而使人們之間的連結(jié)易趨于穩(wěn)定,不會(huì)造成明顯的分化和差異。同時(shí),中華民族性格也與其形成時(shí)期的一些代表人物有關(guān)。孔孟儒家學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)就是維護(hù)國(guó)家安定,群體和諧,強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“知行合一”的樸素集體觀。漢儒董仲舒“大一統(tǒng)”思想的提出,更是把這種家國(guó)一體的群體意識(shí)發(fā)展到了一個(gè)新高度。這種意識(shí)是以血緣關(guān)系為紐帶編織成的思想體系,個(gè)人只有服從群體才能與世俗相處融洽。因此中國(guó)文化講的人是群體的人而非個(gè)體的人。中國(guó)人注重整體價(jià)值,個(gè)人應(yīng)為家庭為社會(huì)做貢獻(xiàn),個(gè)人利益要服從集體利益,群體利益始終高于個(gè)體利益。

尊重個(gè)性是美國(guó)人價(jià)值觀的核心,也是美國(guó)文化的基石。美國(guó)人主張通過(guò)自己的努力超越他人而不顧及他人,反對(duì)社會(huì)和國(guó)家對(duì)自由的干涉。在中世紀(jì)后期和近代的歐洲,由于私有制深人到家庭內(nèi)部,家庭成員各有財(cái)產(chǎn)的狀況為每個(gè)人的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。法律關(guān)系、權(quán)利關(guān)系成為家庭成員間的主要關(guān)系,而夫權(quán)父權(quán)居次要地位,這為個(gè)人主義的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件。美國(guó)最早的歷史始于1620年,當(dāng)時(shí)一些歐洲人為逃避政府的壓迫追求自由和幸福遠(yuǎn)渡重洋而來(lái),后來(lái)大批移民前往北美大陸所追求的也是個(gè)人的自由和平等。同時(shí),在這個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)中,人與人之間在生存、生活方面的依賴性不強(qiáng),由此產(chǎn)生了一個(gè)多元制社會(huì)。美國(guó)個(gè)人主義則表現(xiàn)在追求個(gè)人自由、個(gè)人自立、自由思考和選擇,自己想做的事情,只要不超出法律范圍,就不會(huì)有人去干涉,即使父母、兄長(zhǎng)也無(wú)權(quán)干涉,這在中國(guó)可能就有些困難。這一點(diǎn)有其明顯優(yōu)越性,它使西方家庭比中國(guó)民主、平等得多,父母很少為孩子決定什么事情,而是與其協(xié)商或讓孩子自己做決定。同時(shí)也使西方人習(xí)慣于依靠自己的力量去奮斗,去獨(dú)立地求生存求發(fā)展,而不依賴父母,不依賴家庭。

二、和與爭(zhēng)差異

中美民族的性格還有一個(gè)很重要的不同點(diǎn),那就是中國(guó)人看重一個(gè)“和”字,喜歡中庸、和諧,追求“以和為貴”;以和為貴是儒家“中庸之道”的處世哲學(xué)鍛煉出來(lái)的民族性格,為了求得溫和與妥協(xié),加上宗法思想、家長(zhǎng)觀念的影響,中國(guó)人在危難和逆境之中不抱不怨,表現(xiàn)出安之若素的溫順性格。并且中國(guó)人缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),容易產(chǎn)生滿足心理。這種滿足心理在漢語(yǔ)中的體現(xiàn)是“知足長(zhǎng)樂(lè)”。有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入和幸福和睦的家庭,對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很滿足了。而強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是西方民族性格之一。美國(guó)人鐘愛(ài)一個(gè)“爭(zhēng)”字,喜歡較量,重視競(jìng)爭(zhēng)。在美國(guó)人看來(lái),天與人是對(duì)立的,他們側(cè)重于向外探尋,認(rèn)為人只有在戰(zhàn)勝自然的艱苦奮斗中才能求得生存發(fā)展。他們很少滿足現(xiàn)狀,總是給自己提出更高的要求,朝著更高的目標(biāo)努力。為了達(dá)到這種目標(biāo),他們?cè)绯鐾須w,終日忙碌,為此樂(lè)而不疲。

三、靜與動(dòng)差異

中國(guó)的歷史相對(duì)美國(guó)而言是平穩(wěn)的。千百年來(lái),中國(guó)人雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂,但從總體上看,是在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的自然環(huán)境中生存的,這造就了中國(guó)人追求穩(wěn)定的民族性格。中國(guó)人堅(jiān)信“過(guò)猶不及”的道理,遵循“穩(wěn)中求勝”的保守主義。以擇業(yè)觀為例,美國(guó)人從不指望,實(shí)際也不可能找到一位可以永遠(yuǎn)為他們提供穩(wěn)定工作的老板并為之服務(wù)一生;大多數(shù)中國(guó)人則不然,他們看重穩(wěn)定的工作環(huán)境、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入、穩(wěn)定的社會(huì)地位等一切穩(wěn)定因素。

美國(guó)曾經(jīng)歷了數(shù)場(chǎng)艱苦卓絕的開(kāi)拓運(yùn)動(dòng)。第一代美國(guó)人大都是對(duì)他們所生存的舊世界心存不滿或是面臨著舊世界的淘汰而逃亡到這個(gè)新世界來(lái)的。在這里,他們白手起家,頑強(qiáng)地與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng),在開(kāi)辟新家園的同時(shí),也錘煉出了可貴的冒險(xiǎn)精神。同樣殘酷的一場(chǎng)開(kāi)拓運(yùn)動(dòng)--西進(jìn)運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步將冒險(xiǎn)精神融入了美國(guó)的民族性格中,并且他們具有強(qiáng)烈的開(kāi)拓精神,很容易喜新厭舊,一旦發(fā)現(xiàn)了新事物的優(yōu)勢(shì),就會(huì)毫不猶豫的將舊事物一腳踹開(kāi),他們對(duì)新事物總保持一種強(qiáng)烈的好奇心和探索欲。在美國(guó),人們有這樣的一種信仰--“No one stands still. If you are not moving ahead, you are falling behind.”(沒(méi)有人靜止不前。如果你不向前進(jìn),你便會(huì)落后。),就是這樣一種信仰,激勵(lì)了一代又一代的美國(guó)人向危險(xiǎn)叫板,向極限挑戰(zhàn)。

一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性格是多側(cè)面的,多重性的。通過(guò)以上多層次的分析,我們可以發(fā)現(xiàn),民族性格中有積極的因素,也有消極的因素。中華民族和美利堅(jiān)民族作為世界上兩個(gè)偉大的民族,他們的共同特點(diǎn)都是勤勞勇敢,熱情而又堅(jiān)韌進(jìn)取。中美國(guó)民性的差異,從根本上說(shuō)是中美文化的差異,是經(jīng)歷了成百上千年的歷史洗禮所形成的。

參考文獻(xiàn):

[1]Valdes Merrill Joyce. Culture Bond [M]. Cambridge University Press,1990.

[2]朱世達(dá).中美文化比較及啟示[J].百科知識(shí),1994,(8).

[3]朱沛照.從文化淵源看國(guó)民性差異-中美民族性格比較[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(1).

[4]常暉.從文化淵源解讀中美民族性格差異[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2008,(11).

[5]朱磊.從民族性格看中美文化差異[J].自由論壇.

[責(zé)任編輯:王建武]