徐　琛

摘要：社會公正是人類社會的基本價值追求，人類社會是一個不斷追求社會公正的價值活動過程。社會公正價值是社會主義思潮、制度產生的不可=或缺的因素，也是中國人民選擇并堅持社會主史道路的基本精神動因。

關鍵詞：社會公正；社會主義道路；動力作用；理性選擇

中圖分類號：A849；D619文獻標識碼：A文章編號：1007-5194(2009)02-0158-05

社會公正是人類社會永恒的價值追求和基本準則。羅爾斯指出：“正義是社會制度的首要價值?！弊鳛樯鐣贫鹊囊环N根本屬性，社會公正所要解決的根本問題是尋找能夠實現(xiàn)“公正”的理想制度或手段。一部人類社會的歷史實際就是一部通過革命或改良、不斷爭取建立更為公正、更為美好的社會制度的歷史。社會主義是消滅了剝削和壓迫的第一個社會形態(tài)，是迄今為止最公正的社會制度。中國人民選擇并堅持社會主義道路的一個根本原因就在于相信社會主義是比資本主義更為公正的社會制度。鄧小平對我國選擇并堅持社會主義制度的根本原因進行了言簡意賅的概括；“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不僅是因為社會主義有條件比資本主義更快更好地發(fā)展生產力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”因此，在我們堅持走社會主義道路、為中國人民創(chuàng)造更為公正更為合理的社會建設進程中，研究社會公正價值的動力作用，對于我們進一步堅定走社會主義道路的信念，進一步推進中國特色社會主義建設仍具有重要的理論意義。

一、社會主義的誕生是人類追求社會公正價值和社會發(fā)展的客觀規(guī)律的有機結合

人類歷史是歷史主體追求自己的目的的活動過程，主體的價值追求直接影響著其選擇。恩格斯曾經說過：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的?！比丝偸遣粷M足于現(xiàn)在的存在(實有)，他總是要超越現(xiàn)實去創(chuàng)造自己的未來(應有)。人對于現(xiàn)存的現(xiàn)實在價值上的不滿、對現(xiàn)實狀況與價值理想不相適應的意識，使它產生了改變現(xiàn)實世界的愿望和精神動力。在社會歷史領域，價值實際上成為歷史發(fā)展的因果鏈條中的必然因素。在影響歷史主體選擇的各種價值因素中，對社會公正價值的不懈追求是推進社會發(fā)展的最直接的精神動因。社會公正問題作為一個“社會應該怎樣”的價值問題，它所要求解決的根本問題是不斷尋找能夠實現(xiàn)“公正”的理想的制度、具體體制或手段，對社會公正與否的評價結果直接決定著歷史主體的價值選擇：當人們認為社會是公正的，就能激發(fā)人們勞動的積極性，自覺為維護其所肯定的生產關系及社會秩序，使社會良性發(fā)展，在更高層次上滿足主體的社會公正價值要求；如果人們認為社會是不公正的，主體或呈現(xiàn)消極狀態(tài)或對抗狀態(tài)，喪失勞動積極性，甚至對社會產生暴力行為，從而嚴重破壞社會的穩(wěn)定和發(fā)展，直至實現(xiàn)社會的根本變革和社會躍遷，在新的社會形態(tài)中社會成員又在更高層次社會公正追求中對新的社會進行判斷、選擇，追求更高層次的公正社會。人類社會的發(fā)展就是一個在不斷追求社會公正價值中不斷變革和完善的過程。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產主義社會，每一次社會的更替都是社會公正的一次躍遷。我們在肯定社會公正價值追求的這種精神動因的同時，又要充分認識到人類的價值追求是受客觀規(guī)律制約的，只有這種價值追求符合客觀規(guī)律的必然性時，才能得以實現(xiàn)。

社會主義是消滅了剝削和壓迫的第一個社會形態(tài)，把人從物的奴役和社會的奴役中解放出來。從社會主義的思想發(fā)展史來看，社會主義社會首先是作為一種“社會應該如何”的公正社會的價值理想提出來的，然而，這一價值理想在馬克思主義誕生之前都由于缺乏客觀根據(jù)而不免流于空想。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值理論使社會主義這個價值理想從空想變成了科學。

自從人類社會有了階級開始，就產生而且必然產生對消滅壓迫與剝削的公正社會的執(zhí)著追求，以及為這種追求而進行的各種理論與現(xiàn)實的斗爭。古希臘奴隸社會上升時期對財產公有的“黃金時代”的向往、柏拉圖描述的理想國、早期基督教所渴望建立的“千年王國”、中國古代的詩經中的樂土、樂郊、樂國、大同世界以及陶淵明筆下的桃花源，都反映了勞動人民群眾對沒有壓迫、沒有剝削和社會的懷念和向往。被剝削階級在它存在的整個過程中，始終同剝削者進行斗爭，始終向往一個建立在平等和公正基礎上的社會，即使當時建立這樣的社會可能性并不存在。這種在反對私有制度、反對剝削制度的過程中構想的理想社會雖然不是嚴格意義上的社會主義，但它為近代出現(xiàn)的社會主義思潮的出現(xiàn)提供了直接的“思想材料”。

近代空想社會主義思潮的誕生是伴隨著資本主義的生產方式的產生而產生的，是作為反對資本主義的社會意識出現(xiàn)的。資本主義制度取代封建制度，只不過是用一種剝削制度代替另一種剝削制度?！白詮馁Y本主義生產方式在歷史上出現(xiàn)以來，由社會占有全部生產資料，常常作為未來的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個別人物和整個的派別的腦海里?！笨障肷鐣髁x者對這個新的剝削制度進行了無情批判和揭露，并提出和設想了具有極高文明和更公正的理想社會。如英國的托馬斯·莫爾、意大利的托馬斯·康帕內拉各自提出與資本主義不同的公有制的社會制度“烏托邦”和“太陽城”。然而無論是“烏托邦”還是“太陽城”，還是摩萊里和馬布利直至19世紀的三大空想社會主義思想家們提出的社會主義理想都是以理性論為基礎的?？障肷鐣髁x的“空想性”在于它僅從價值理性立論提出社會主義學說。開啟近代社會主義運動先聲的托馬斯·莫爾，在《烏托邦》中曾指出“烏托邦”一詞的兩種不同的希臘語來源：Eutopia的意思是“美好的地方”，而Outopia的意思是“不存在的地方”。由此可見，烏托邦作為公正社會制度之設計，實際上只是一種超歷史的道德價值理想，只體現(xiàn)著價值合理性，而缺乏存在的客觀基礎。因此，馬克思主義產生以前的全部社會主義思想史，基本上都終結在僅就價值合理性立論的烏托邦傳統(tǒng)之中。

馬克思、恩格斯是在自由資本主義即將達到鼎盛的重要時刻開始政治和科學求索活動的。比起18、19世紀之交和19世紀頭二十年的那些杰出理論家，他們有機會看到資本主義生產方式較充分的發(fā)展和內在矛盾較徹底的暴露，有機會考察資產階級由革命轉向保守甚至日益走向反動的轉折，有機會迎接工人運動的興起和各種反資本斗爭的展開，有機會研究烏托邦主義在新興的工人運動面前無能為力的狀況，以及社會主義與工人運動相脫離的危害。馬克思、恩格斯在社會實踐的洗禮中，逐步領悟到要認識社會主義的命運和無產階級的歷史地位問題，需要深刻認識這個時代的最主要的社會制度——資本主義制度。要認識資本主義，須把它放到歷史的長河中去考察。只有揭開整個歷史之謎，才

能揭開資本主義之謎，只有搞清楚人類社會的發(fā)展趨勢，才能搞清楚資本主義向何方去。馬克思、恩格斯深入地研究了整個人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)建了歷史唯物主義。然后運用歷史唯物主義這個最科學的認識工具，去研究資本主義的本質特征、階級關系、運行機制、固有矛盾和內在局限，并取得了兩大具有重大意義的理論突破：揭示資本剝削秘密的剩余價值理論和無產階級作為舊世界的破壞者和新世界的創(chuàng)造者的歷史使命的學說。唯物史觀和剩余價值理論這兩個偉大發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學。列寧曾指出，馬克思和恩格斯在他們的科學著作中，最先說明了社會主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會生產發(fā)展的最終目標和必然結果?！榜R克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大功績，在于他們用科學的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產主義?！?/p>

從整個社會主義思想史來看，包括馬克思主義在內的社會主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會主義是一種價值理想。社會主義的誕生表明人類在發(fā)現(xiàn)自己所創(chuàng)造的一種文明局限后，試圖建立一種更公正、更理想的社會。社會主義的價值理想在馬克思主義那里得到了科學的論證，科學社會主義充分顯示了社會主義的理想性、超越性。英國著名的社會主義思想史家G·D·H·柯爾說得好：“僅僅從相信社會主義符合歷史發(fā)展方向出發(fā)，或者說，如果人們不是出于相信社會主義是正義的，而正義的事業(yè)是應該奮力以求的，就很難理解人們何以會不畏勞苦地為社會主義奮斗。在馬克思自己強大的武器庫中，正義感也并不是最小的一件。”

二、追求社會公正價值推動中國人民選擇社會主義制度

自19世紀中葉以來，中國的社會形態(tài)在帝國主義這種外力的影響下逐步演變成扭曲的半殖民地半封建狀態(tài)。中國人民外受帝國主義的壓迫和奴役，內受封建腐朽關系的統(tǒng)治，地位低下、生活困苦不堪。為了追求一個更為公正、更為美好的社會制度。中國的先進分子及人民對現(xiàn)實存在的比封建腐朽制度先進的資本主義制度以及比資本主義更先進的社會主義都進行了考察。

1、資本主義日益暴露出它的不公正的本質

資本主義的發(fā)展史就是一部赤裸裸的對外侵略史。以第一次鴉片戰(zhàn)爭為發(fā)端，中國就一直處于被帝國主義列強侵略、壓迫的境地，幾乎所有的帝國主義國家都參與了對中國的掠奪。帝國主義為了攫取超額利潤，轉嫁經濟危機，使用直接的武裝侵略，強迫中國簽訂了一系列不平等的條約，對經濟落后的中國進行殘酷的剝削和壓迫。僅賠款一項，自鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命前，清政府即向列強支付了近13億兩白銀。帝國主義對中國的剝削和侵略，把資本主義制度的不公正的本質屬性和自身難以克服的種種弊病暴露在全世界和中國人民面前。中國人民在這一時期對帝國主義極其痛恨，“帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人”。

為了實現(xiàn)國家的獨立、民族的解放和人民的幸福，中國的先進分子曾向西方國家尋找救國救民的出路。但中國的先進分子在日本和歐美各國國內也親眼看到了資本主義社會富者越富、貧者越貧、階級沖突叢生的弊病。偉大的革命先行者孫中山指出，“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)充分暴露出了資本主義的不公正的本質，“這次大戰(zhàn)把第二種文明的破罅一齊暴露了”。中國人重新考慮自己的出路，“吾人之理想中之中華民國，乃欲擠諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點，而取其未及施行這新理想。”

帝國主義的不公正社會本質的暴露無遺使得中國人民最終否定了資本主義道路?！百Y產階級的共和國，外國有過，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家?！?/p>

2、蘇俄社會主義制度昭顯出社會主義的公正

過去的革命，結局通常都是由一個剝削者集團代替另一個剝削者集團執(zhí)掌政權?！笆赂锩备静煌谶@些革命，“十月革命”的目的是要消滅人對人的任何剝削，消滅所有一切剝削者集團，建立至今所有存在過的被壓迫階級中最革命的階級的政權，組織新的無階級壓迫的社會主義社會。偉大的十月社會主義革命在世界歷史上第一次使被壓迫民族的人民得到解放，并使他們成為自由平等的社會主義建設者，令中國人和全人類都另眼相看。與帝國主義對中國的侵略和壓迫成鮮明對比，蘇俄政府兩次發(fā)表宣言，向中國人民聲明：“蘇維埃政府把沙皇政府獨自從中國人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國共同掠奪的一切交還中國人民。”“勞農政府把中東鐵路礦產、林業(yè)等權力及其他由俄羅斯帝國政府、克倫斯基政府、土匪霍伐斯、謝美諾夫和俄國軍隊、律師、資本家所取得的特權，都返還給中國，不受任何報酬，勞農政府并放棄庚子賠款。”蘇俄所展示的社會主義制度的公正性使得中國人民深刻地感受到了社會主義國家是自己真正的朋友，從而在感情上傾向社會主義，愿意接受社會主義。

“十月革命”后中國的先進分子開始研究俄國革命的主張，學習馬克思列寧主義。無產階級革命家李大釗指出俄國社會主義革命的勝利是“庶民的勝利”，俄國社會主義革命的目的是“把資本家獨占利益的生產制度打破”，建立“勞工聯(lián)合的會議，什么事都歸他們決定?！敝袊鴤ゴ蟮母锩刃姓邔O中山在考察俄國蘇維埃政權的基礎上指出，“俄國新創(chuàng)之政府，……凡有老者幼者弱者廢疾者，皆有政府給養(yǎng)，故謂之勞農政府。其主義是打破貴族及資本家之專制?！敝袊南冗M分子從俄國十月社會主義革命勝利和社會主義制度顯示的公正性中看到，決定人類命運的已不是資產階級，而是無產階級；真正公正的社會不是資本主義，而是社會主義。

3、走社會主義道路是中國人民追求社會公正的理性選擇

從1840年至1949年，中國人民為了選擇適合自己的發(fā)展道路，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，幾經曲折。一再挫折和失敗使中國人民懂得了，不管是中國封建的傳統(tǒng)文化，還是西方資產階級創(chuàng)立的所謂先進學說，都不能真正解決中國的問題；中國要實現(xiàn)民族解放、國家獨立、人民幸福的奮斗目標，就必須去尋找能夠抵御和打敗帝國主義和封建主義的新的思想武器。俄國十月革命的勝利，給中國人送來了一種新的思想武器——馬克思列寧主義，世界上第一個社會主義國家的建立，使中國的先進分子看到了新的方向?！白叨韲说穆芬贿@就是結論?！边@是中國人民歷經挫折和失敗得出的正確結論。

中國人民對社會主義道路的選擇是通過選擇其根本利益的代表中國共產黨實現(xiàn)的。在中華民國成立前后，中國可謂“政黨林立”，公開的各種黨派達682個，其中從事政治活動的約在312個。但這些政黨組織要么沒有政綱，其運作方式類似于封建朋黨；要么沒有社會基礎，和民眾相脫離；要么偏狹短視，沒有長遠目標；要么進行政治投機，借組建政黨來實現(xiàn)自己的政治野心。孫中山對當時國內的政黨狀況評價道：“國中政黨，言之可羞，暮楚朝秦，宗旨靡定，權利是獵，臣妾可為?！碑敃r在眾多

政黨中規(guī)模和影響最大的國民黨，雖然有一定的社會基礎，黨員人數(shù)也一度達到50萬，但由于其內部成分復雜，宗派主義盛行，且活動范圍狹小，黨務混亂，嚴重脫離群眾。連孫中山自己都承認：“黨員的人格太不齊，另外人看不起……大多數(shù)黨員都是以加入本黨為做官的終南捷徑?！币虼耍@些政黨包括國民黨在內不可能代表廣大中國勞苦大眾的利益，也不可能提出反帝反封建的綱領，當然不可能被中國人民所選擇。中國共產黨當時雖為一人數(shù)極小的小黨，但它卻是科學社會主義的信仰者和實踐者。它一開始就是依據(jù)科學社會主義的建黨原則建立并以馬克思主義為指導的，以實現(xiàn)共產主義為最終目標，代表著中國廣大人民的根本利益。中國共產黨在“二大”上就首先提出了“反帝反封建”的政治綱領，并在實踐斗爭中深人群眾，緊密聯(lián)系群眾，與群眾同甘共苦，為建立一個獨立、公正、富強的新中國與反動勢力進行不屈不撓的斗爭。“中國人民接受中國共產黨的領導，走上由新民主主義到社會主義的道路，是他們鄭重作出的歷史性的選擇。具有歷史必然性?！敝袊嗣駥ι鐣齼r值理想的追求只有“經過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級消滅和世界的大同”才能實現(xiàn)。近代中國歷史說明，只有社會主義才是唯一正確的選擇，這不僅是中國革命發(fā)展的必然趨向，而且是中國人民追求社會公正價值的能動選擇。

三、社會公正是中國堅持社會主義道路的核心價值理念

1949年新中國的成立宣布中國人民擺脫了被剝削、被奴役的境地，實現(xiàn)了民族獨立、國家統(tǒng)一、人民解放的社會公正價值目標。1956年，我國宣布進入社會主義制度，如何在新的基礎上實現(xiàn)國富民強的更高層次的公正價值目標成為了中國共產黨所面對的新課題。

1、十一屆三中全會前我國對社會公正價值理念的認識和探索

社會主義制度為中國人民追求更公正的社會奠定了堅實的基礎，然而社會主義制度的建立并不等于社會主義公正價值的自動實現(xiàn)，社會主義公正價值必須通過具體的社會制度即體制、政策的制定和實施方能顯現(xiàn)和實現(xiàn)。我們黨把馬克思主義的公正原則和我國的實際情況相結合，探索出一條實現(xiàn)社會主義公正價值的中國道路。其成就突出地體現(xiàn)在從根本上消滅了剝削制度，確立了人民當家作主的根本政治制度，民眾的基本權利尤其是基本生存權利得到了初步的大面積的保證，男女之間初步實現(xiàn)了平等，大眾教育得以較大幅度的發(fā)展等。世界銀行1980年在對中國經濟考察報告里指出，中國在“過去30年中最顯著的成就，則是在生活需要方面使低收入群眾比其他窮國同類人好得多。他們都有工作做，他們的口糧供應是由國家配給和集體自留辦法加以保證的。大多數(shù)的孩子不僅上了學，而且受到了比較好的教育，大多數(shù)人都能享受基本的衛(wèi)生醫(yī)療和節(jié)育服務。”美國的毛澤東研究專家R·特里爾對中國在這一時期社會公正方面取得的成就給予了很高評價，“新中國比舊中國有更多的社會平等……按勞取酬——身份，或擁有土地和資本不再起作用。因此，中國的產品分配成為世界上最平等的分配方式之一，徹底貧困和死于身無分文的人極少。并且，進步的基本手段——衛(wèi)生保健和初級教育——不再是只有少數(shù)人才支付得起了。”

2、改革開放以來我國對社會主義社會公正價值的反思和新探索

我國社會主義社會公正價值追求中遭受的挫折引起人們對社會公正價值追求過程的重新思考，并在反思和實踐的基礎上形成了適合我國社會主義初級階段國情的社會公正價值觀念體系，探索出一條中國特色的社會主義道路。一是明確共同富裕是社會主義社會公正的最終價值目標。最終達到共同富裕是中國特色社會主義公正的方向、目的和旗幟，也是當前我國社會公正價值追求的最終標準。二是建立以生產資料公有制為基礎的經濟制度。消滅私有制，建立以生產資料公有制為主體的根本經濟制度是社會主義制度與資本主義制度的最本質的區(qū)別，是社會主義社會公正的制度基礎。建設中國特色的社會主義，實現(xiàn)社會主義社會公正的價值要求，必須以生產資料公有制為制度基礎。社會主義社會公正以生產資料公有制為制度基礎，并非排斥非公有制經濟的發(fā)展。非公有制經濟的發(fā)展是在公有制為主體的前提下的發(fā)展，它有利于社會主義經濟的發(fā)展，有利于社會主義社會公正的實現(xiàn)。三是堅持以人民的根本利益為根本價值標準。社會主義制度的公正性就在于社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，社會主義制度所做的一切都是為了人民的利益。實現(xiàn)、維護人民根本利益，這是社會主義公正價值的出發(fā)點和重要內容，也是判斷當前政策、體制等是否合理、公正的根本標準。四是以發(fā)展生產力為實現(xiàn)社會公正的最根本的價值手段。不能奢望在一個貧困的國家能實現(xiàn)真正的公正。因此，大力發(fā)展生產力，奠定實現(xiàn)社會主義社會公正價值要求的物質基礎是現(xiàn)階段的根本任務。

從總體上而言，改革開放以來生產力持續(xù)高速發(fā)展為我國的社會公正水平大幅度的提高奠定了基礎，民主、自由、機會平等、按貢獻分配等公正理念深入人心。

3、強化社會公正的核心價值理念，進一步推進社會主義社會公正價值的顯現(xiàn)

改革開放確立了生產力發(fā)展在社會主義社會公正價值實現(xiàn)中的基礎地位，但隨著社會的調整，在我國又逐步出現(xiàn)了一股淡化社會公正價值理念的傾向，出現(xiàn)了一些新的社會不公正的現(xiàn)象，如貧富分化日益嚴重、工人農民等社會主要群體弱勢化、腐敗嚴重泛濫等。因此，強化社會公正這一社會主義核心價值理念，正確看待和認真解決當前出現(xiàn)的社會不公問題是在當前社會顯得尤其緊迫和重要。

我們黨對公正這一問題有著清醒的認識。十六屆四中全會第一次正式把公平正義寫入黨的文獻，并把公平正義和社會主義和諧社會聯(lián)系在一起。。中共十六屆六中全會的決定明確強調現(xiàn)階段“社會公正”的核心價值地位，明確指出公平正義是社會和諧的基本條件。黨的十七大報告再次強調指出，“實現(xiàn)社會公平正義是中國共產黨的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務”。這些論述充分表明中國共產黨作為執(zhí)政黨越來越清楚而深刻地認識到社會公正價值理念在社會主義制度的基礎地位和動力作用，進而強化社會公正的執(zhí)政理念，并切實采取各種措施去逐步消除各種社會不公現(xiàn)象。

責任編輯陳劍