楊　帆

摘要：目前美國金融危機，是美國國家信用的危機，也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論的破產(chǎn)。在關(guān)鍵時刻，各國政府沒有遵循新自由主義經(jīng)濟學(xué)那一套，而是開始聯(lián)手挽救經(jīng)濟。反思金融危機不能只停留在技術(shù)層面必須反思理論和輿論導(dǎo)向。沒有完全卷入“全球化”的中國，有龐大的內(nèi)部需求尚待啟動。在世界金融危機和經(jīng)濟衰退面前，完全有可能先穩(wěn)定后發(fā)展，并帶動全世界經(jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新自由主義經(jīng)濟學(xué)；中國戰(zhàn)略；國家干預(yù)經(jīng)濟

中圖分類號：F120.2文獻標識碼：A文章編號：1007-5194(2009)02-0075-05

以美國為中心的世界經(jīng)濟發(fā)生巨大危機，對中國有很大影響，也給中國提供了經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型的壓力。許多轉(zhuǎn)型比如啟動內(nèi)需，改善收入分配，整治國土，農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，說了許多年，就是不能有效實行。因為沒有外在壓力，我們難以克服思維慣性和既得利益集團的干擾。現(xiàn)在不轉(zhuǎn)型不行，這是克服經(jīng)濟危機的需要。

一、反思金融危機不能只停留在技術(shù)層面，必須反思理論和輿論導(dǎo)向

目前對于美國金融危機的報道，只停留在技術(shù)層面，這是遠遠不夠的，必須反思盛行世界的西方話語霸權(quán)，包括理論和輿論導(dǎo)向。主流媒體對此諱莫如深，小心翼翼保護美國話語霸權(quán)。

近代500年西方文明崛起并擁有話語權(quán)，得益于一個天才假設(shè)：麥哲倫假定大地是圓的，航海走向一個方向不回頭，最終回到起點。觀念開放奠定了近代西方世界觀，造就了新興海洋強國，英國以25萬軍隊控制50倍于自己的領(lǐng)土，依靠的就是海軍。比麥哲倫早半個世紀下西洋的鄭和，其船隊強大何止百倍，但七次無功而返，其失敗不在物質(zhì)而在精神，缺乏天才的假設(shè)。

以物理學(xué)實驗為基礎(chǔ)的西方近代科學(xué)包括經(jīng)濟學(xué)，有非常嚴格的假設(shè)前提。這些前提有的明示了，比如馬克思在《資本論》序言中闡明了8項。有的沒有明示，比如“自由貿(mào)易”學(xué)說主張生產(chǎn)要素全球自由流動，卻不包括勞動力，這與西方人權(quán)理論是矛盾的。如果允許勞動力跨國自由流動，那么國際貿(mào)易和投資理論，就會被“國際移民”代替。正因為人口不能自由流動，所以才能吸引外國資本流入中國，與勞動力的比較優(yōu)勢結(jié)合，變成商品出口，馬克思稱為“異化”。相反，國內(nèi)資本積聚于沿海地區(qū)而不因“飽和”流向內(nèi)地，是因為內(nèi)地人才和勞動力可自由向沿海地區(qū)流動，這是市場經(jīng)濟機制必定拉大東西部差距的基本原因。西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的短期周期分析，假設(shè)沒有技術(shù)進步和制度創(chuàng)新，在中國就必須考慮這兩項因素。我們支持國家大規(guī)模項目建設(shè)出臺也有兩個假設(shè)前提，這就是能夠有效地控制公共工程中的腐敗，能夠消除制度障礙帶動民間投資，如果不能，那么就只能有短期效果，長期花光了家底，效益和公平都會受到影響。

西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)不斷在修改假設(shè)前提，如“理性人”，“信息對稱”，“沒有外部性”，“沒有壟斷”等。還有一些假設(shè)如“市場均衡”，也將得到糾正。決定理論的成敗不在于邏輯，模型和參數(shù)，而在于其假設(shè)前提是否符合實際。加不符合，遲早要被社會拋棄，這是“實踐檢驗理論”的要害。

目前美國金融危機，是美國國家信用的危機，也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論的破產(chǎn)。系統(tǒng)性的危機發(fā)生以后，理論的假設(shè)前提就變了，“市場經(jīng)濟均衡論”體系瓦解了，相關(guān)的模型，指標和參數(shù)也失靈了。我們說這次危機比1929～1933年大危機更加嚴重，是說在1:30的金融杠桿的撬動下，全球經(jīng)濟95％虛擬化，一旦緊縮程度及其猛烈。我們又說危機是有希望被克服的，是說目前國家干預(yù)和國際協(xié)調(diào)的力量大大加強了。在關(guān)鍵時刻，各國政府沒有遵循新自由主義經(jīng)濟學(xué)那一套，而是開始聯(lián)手挽救經(jīng)濟，不像80年前那樣，大家迷信“看不見的手”?，F(xiàn)在的美國決策者并不真正相信這一套，他們向別人推銷新自由主義經(jīng)濟學(xué)和“休克療法”，是為了本國資本收購他國廉價資產(chǎn)；一旦自己國家金融崩潰，他們絕不緊縮，而是大力度擴張。正因為如此，世界經(jīng)濟才有了一半希望。這一半希望。就是沒有完全卷入“全球化”的中國，有龐大的內(nèi)部需求尚待啟動。在世界金融危機和經(jīng)濟衰退面前，完全有可能先穩(wěn)定后發(fā)展，并帶動全世界經(jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展，與此同時，中國文化將同時崛起，國際地位將空前提高。中國將真正做到毛澤東早就說過的：中國應(yīng)當對于人類有較大的貢獻。

二、破除“市場原教旨主義”，“均衡市場”只是一種假設(shè)

新自由主義經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)，就是市場經(jīng)濟均衡論。在美國政府呼吁國會通過救市方案的時候，美國有120個經(jīng)濟學(xué)家聯(lián)名寫信反對。他們在捍衛(wèi)教科書上自由經(jīng)濟理念。他們自己迷信市場，也教學(xué)生迷信市場，經(jīng)濟如果出了問題，肯定不是市場造成的，而是市場經(jīng)濟還不夠發(fā)達，還不徹底。

為什么我們必須相信市場?是因為市場機制可以自動使經(jīng)濟達到均衡。市場機制是什么?是價格機制。價格由供求關(guān)系所決定，又可以自動調(diào)整供求關(guān)系。國際收支決定匯率，匯率又調(diào)節(jié)國際收支。資金供求決定利率，利率又調(diào)節(jié)資金供求關(guān)系。市場自身的缺點是存在的，如信息不對稱，外部性和壟斷，需要政府來補充，但是，市場機制在本質(zhì)上是均衡的，物價高了，自然會跌回來；跌了，自然會漲回來；政府沒有必要進行于預(yù)。

有兩個猶太人反對均衡論，一個是大左派馬克思，他說資本主義會發(fā)生周期性經(jīng)濟危機；一個是大右派索羅斯，他說壟斷和預(yù)期會改變供求關(guān)系本身，從而使市場喪失均衡，特別在金融市場上是如此。他說，均衡市場雖然到處存在，但對于投資者沒有意義，因為只能夠得平均利潤率。只有非均衡市場才有獲得超額利潤的機會。他也預(yù)言了中國的崛起：在某些歷史時期，某些國家會出現(xiàn)非均衡的崛起。

我們看到期貨。股票，房地產(chǎn)，漲起來也沒有邊，跌起來也沒有頭。實際上，大多數(shù)國家，企業(yè)和個人，也都不是均衡發(fā)展的。否則暴富群體從何而來?兩極分化從何而來?文明興衰又從何而來?

市場經(jīng)濟均衡論的直接目的是反對國家干預(yù)經(jīng)濟。在一般情況下的確如此，但是在市場失靈的時候，特別是發(fā)生系統(tǒng)性危機的時候，國家必須干預(yù)，各國必須聯(lián)手干預(yù)。1998年亞洲經(jīng)濟危機，中國干預(yù)了，保持了穩(wěn)定。但是我們自己不敢總結(jié)自己的經(jīng)驗。為什么?因為我們打破了香港100多年以來的“積極不干預(yù)”，變成了積極干預(yù)。敢做不敢說，說明新自由主義經(jīng)濟學(xué)話語霸權(quán)的猖狂。還是索羅斯比較坦率，他說我為什么敗在中國手里?沒想到中國政府“不守規(guī)矩”。

的確，有些規(guī)矩和理念是不能遵守的。比如“人民幣自由兌換”、在近期內(nèi)就不能實行。相反，我們還要加強對國際投機資本的管制。這是我們國家能夠在國際金融危機保持穩(wěn)定的“殺手锏”。

三、比較利益是動態(tài)的可用國家力量來幫助提升

前幾年我和“主流經(jīng)濟學(xué)家”辯論“以褲子換飛機”問題，他們一直主張中國發(fā)揮勞動力優(yōu)勢，用勞動密集型產(chǎn)品換取發(fā)達國家高科技產(chǎn)品的新自由主

義經(jīng)濟學(xué)，導(dǎo)致中國30年來出口導(dǎo)向型經(jīng)濟過度發(fā)展，依賴發(fā)達國家市場，低成本盲目擴張。一旦世界經(jīng)濟衰退，必定遭受重創(chuàng)。

比較利益的確存在，這是國際分工和國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，但不能把它靜態(tài)化。比較利益或者說“發(fā)揮優(yōu)勢”，主要是指自然資源而言。中國和中東做貿(mào)易，只能是出口勞動密集產(chǎn)品而進口石油。為什么?因為中國缺乏石油。用褲子換石油是合理的，在一定時期用褲子換飛機也是合理的。但是，長期甚至永遠用褲子換飛機就是不合理的。因為，飛機與石油不同，是人造的。凡是人造的東西，都可以通過加速教育，擴大投資和強化科研解決，作為產(chǎn)業(yè)在一定時期需要國家保護。這就是說，比較利益是動態(tài)的，是可以升級的，升級所依靠的不僅是市場機制，也包括國家和社會力量。

在動態(tài)比較利益理論指導(dǎo)下，一個國家特別是大國應(yīng)兩條腿走路，一方面以褲子換飛機，一方面用賣褲子賺的錢造飛機。以國家力量為主導(dǎo)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)是必要的，特別是航天航空，核與電子。重型機械，精密儀器，汽車造船的技術(shù)升級，可以引進外資，也需要國家鼓勵自主創(chuàng)新的政策扶植。不可用靜態(tài)比較利益為指導(dǎo)思想來制訂長遠發(fā)展戰(zhàn)略，把我國產(chǎn)業(yè)長期定位于國際產(chǎn)業(yè)鏈的低端。這樣，我們龐大的儲蓄和外匯儲備將無從使用，勞動密集型產(chǎn)業(yè)過度發(fā)展，只能廉價出口，過剩的資金成為投機資本或者外流。國家應(yīng)采取系列政策加速技術(shù)進步，是決定中國命運的大戰(zhàn)略。

四、金融創(chuàng)新不能盲目發(fā)展，巨額外匯儲備應(yīng)為國家戰(zhàn)略服務(wù)

美國主流經(jīng)濟學(xué)家提出“金融創(chuàng)新論”，整整左右世界經(jīng)濟30年。他們提出，金融應(yīng)超前于經(jīng)濟發(fā)展，各國應(yīng)實行貨幣自由兌換，利率市場化，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的資本自由流動。金融衍生工具極端膨脹，使全世界變成了一個大賭場。世界經(jīng)濟在1比30的金融杠桿放大之下，高度繁榮；一旦破裂，高度緊縮。

問題在于，金融創(chuàng)新的制高點是掌握在美英國際投機資本手里的。他們有資本有經(jīng)驗，可以把發(fā)展中國家玩弄于股掌之中。所謂“規(guī)律論”與“陰謀論”之爭，是對立統(tǒng)一。有沒有陰謀不是法律概念，而是一種假設(shè)。金融創(chuàng)新是規(guī)律，也有陷阱。在國際投機資本空前強大，到處制造危機和崩潰的背景下，我們寧可假設(shè)有陰謀，以提高警惕，注意金融安全?？纯茨切皣H投資銀行”是怎樣在中國興風(fēng)作浪，他們的報告和代言人是如何影響決策，操縱輿論，就可知問題的嚴重性。我國股市兩次大規(guī)模崩盤，都是在創(chuàng)業(yè)板推出的前夕。創(chuàng)業(yè)板不能推出，就延緩民間企業(yè)技術(shù)進步速度。在中國股市從2400點跌到1000點的時候，“國有企業(yè)衰亡論”甚囂塵上，預(yù)期極差，與此同時，我們就大量賤賣國有資產(chǎn)。這樣的里應(yīng)外合，難道只是巧合嗎?

我國巨大的外匯儲備，竟然購買美國次級債，前一段又有人鼓吹去美國“抄底”，這萬萬不可行。所謂“牛市不言頂，熊市不言底”，我們不知道“底”在哪里，也不應(yīng)該去購買美國資產(chǎn)。人民幣升值的長期趨勢仍舊存在，但目前階段需要穩(wěn)定。一定要嚴格控制投機資本自由流動。人民幣不能宣布自由兌換，但是在強勢預(yù)期下可以自動出境，可以通過香港局部開放人民幣的自由兌換。

2萬億美圓的國家巨額外匯儲備如何使用?應(yīng)該與國家長期發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合?？梢钥紤]第一，回購?fù)鈬谥袊鴩鴥?nèi)的重要資產(chǎn)；第二，鼓勵企業(yè)購買外國先進技術(shù)、設(shè)備與人才；第三，集中投向東南亞和澳洲購買資源。第四，建立國家石油和糧食儲備等。

五、制度決定論與產(chǎn)權(quán)至上論

制度決定論危害中國，從極左到極右已有數(shù)十年歷史。前三十年流行的“政治經(jīng)濟學(xué)”是為計劃經(jīng)濟和服務(wù)的，到了文化革命時期越來越左。它淡化生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，把所有制作為決定因素；進一步把所有制規(guī)定為公有制，把公有制“最高形式”規(guī)定為國有制。其實，馬克思說公有制的最高形式是社會所有制。“文化革命理論”進一步把人的本性和思想觀念直接歸結(jié)為“所有制”決定，稱“私有財產(chǎn)是萬惡之源”，要通過消滅私有財產(chǎn)制度改變?nèi)说淖运叫?，消滅等價交換和商品貨幣關(guān)系。錯誤理論假設(shè)導(dǎo)致極左的政策體制，經(jīng)社會實踐證明失敗。中國在依靠國有制完成了原始積累的歷史任務(wù)以后。不可避免地走向改革開放。

后三十年的市場經(jīng)濟理論，當它同樣走向教條以后，暴露出與計劃經(jīng)濟教條同樣的弊病。教條就是教條，表面極端對立，實質(zhì)相通相同。制度決定論并沒有被克服，而是把計劃經(jīng)濟和公有制優(yōu)越變成市場經(jīng)濟和私有制優(yōu)越。新的提法是“產(chǎn)權(quán)至上論”，鼓吹“私有產(chǎn)權(quán)效率最高”。其實效率高低并不完全取決于所有制和產(chǎn)權(quán)，而與管理，技術(shù)，外部環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)有關(guān)。計劃經(jīng)濟時期鐵道兵和工程兵是軍事建制，修起鐵路公路來比起市場經(jīng)濟的工頭加農(nóng)民工，是不是就沒有效率?恐怕不能從所有制出發(fā)，一概而論吧。

改革初期為改變國有經(jīng)濟獨大，編排了許多理論貶低國有企業(yè)，最早最有影響的是匈牙利科爾奈的“預(yù)算軟約束”，政府和企業(yè)是“父子關(guān)系”，兒子注定要亂花老子的錢，國有企業(yè)一定盲目亂投資，一定無效亂花錢。我們認為國有企業(yè)應(yīng)退出大部分競爭性部門，是因為行政領(lǐng)導(dǎo)體制不符合市場經(jīng)濟要求。但對于“競爭”應(yīng)從全球范圍理解，國家應(yīng)有自己的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，其體制是寡頭壟斷而不是完全競爭，如美國波音和歐洲空客都是國家支持的寡頭壟斷企業(yè)。國家可使用多種方法包括非股權(quán)控制，不一定依靠國家控股。中國有十幾家飛機公司，過于分散。這些年來中國真是一心一意，實心實意搞市場經(jīng)濟，比市場經(jīng)濟發(fā)達國家有過之而無不及，包括存美圓不存石油，有人還說是“改革開放不夠”，未免有些自欺欺人。

前些年國退民進，國有企業(yè)大批改制或關(guān)閉是有歷史背景的，不僅是制度僵化，也是因為四十年來缺乏設(shè)備更新，技術(shù)老化。從技術(shù)水平看，后來崛起的民營企業(yè)問題更大，所以才有目前的困境。明晰產(chǎn)權(quán)，在某些方面的確非常重要，比如改革初期許多私人企業(yè)“戴紅帽子”，包括一些國有企業(yè)發(fā)展起來了，如何確定其中企業(yè)家團隊的貢獻，他們能夠得到多少份額的產(chǎn)權(quán)，這的確是一個中國特色的“先創(chuàng)造財富后明晰產(chǎn)權(quán)”的特殊問題，應(yīng)該承認企業(yè)家的貢獻。

有許多產(chǎn)權(quán)很難明晰，且不是所有問題的根源。比如“預(yù)算軟約束”就不一定歸咎于國有產(chǎn)權(quán)。這是宏觀經(jīng)濟的非均衡性以及金融的發(fā)展，產(chǎn)生“羊群效應(yīng)和金融噪聲”，個人理性產(chǎn)生集體非理性而造成的，此時投資者出現(xiàn)群體性錯誤判斷。私人雖然在主觀不愿意亂投資，但客觀上難免亂投資，市場經(jīng)濟的不確定性是難以把握的，特別是金融市場的“超前過度反應(yīng)”，壟斷與預(yù)期造成的市場非均衡，一定使大多數(shù)投資者，政府和個人投資錯誤，這就是亂花錢。具有諷刺性的是，“現(xiàn)代企業(yè)制度”特別是上市公司竟然最沒有約束，董事會管不了總經(jīng)理，小股東管不了大股東；專家理財，股東投票，都有集體判斷失誤。這幾年經(jīng)濟過熱，盲目擴張最嚴重的就

是他們。一個大盤股上市，融資，減持，債券，貸款，以各種名目擴張，動輒數(shù)十上百億，有“硬約束”嗎?格林斯潘檢討說，誤以為銀行制度可以保護投資者利益，實際證明是錯了。

什么企業(yè)制度，都不能阻止企業(yè)在“通貨膨脹幻覺”下盲目擴張。美國的房地產(chǎn)和個人消費都是盲目擴張，一旦崩盤，殃及全球，中國民營企業(yè)首當其沖，上市公司緊隨其后，過去批判國有企業(yè)的弊病，其實他們都有。只有極少數(shù)企業(yè)能夠避免盲目擴張，那是由于企業(yè)家個人獨具慧眼，能夠逆向思維，超前考慮問題，自動限制了擴張。這是個人素質(zhì)決定的，與產(chǎn)權(quán)關(guān)系不大。這也是我們承認“企業(yè)家才能”的原因。

向中國推銷產(chǎn)權(quán)理論，是在改革初期美國一批新自由主義經(jīng)濟學(xué)家策劃的，他們認為：中國改革以后會出現(xiàn)信仰真空，需要用制度學(xué)派填補。30年以后，西方經(jīng)濟學(xué)在中國超越科學(xué)地位，成為一種信仰體系。10年前《深圳特區(qū)報》用紅字大標題刊登我的話“經(jīng)濟學(xué)不幸成神學(xué)”，揭露中國人盲目接受西方經(jīng)濟學(xué)并把它教條化，可惜大家認識太晚，已釀成重大損失。比如，理論上貶低國有企業(yè)，為權(quán)力資本低價收購國有財產(chǎn)提供了理論根據(jù)，是他們制造了四年的股市低迷，借機低估國有資產(chǎn)，大大撈了一把。資產(chǎn)價格是預(yù)期決定的，對國有企業(yè)的長期貶低恰恰提供了這樣的預(yù)期。這是一次內(nèi)外勾結(jié)的瓜分陰謀，竊據(jù)中國主流地位的經(jīng)濟學(xué)家是有責(zé)任的。

六、西方中心論和全面與國際接軌

更加深層次的理論誤導(dǎo)在于歷史觀和方法論。中國沒有神教，但是迷信一種類似黑格爾式的“歷史發(fā)展規(guī)律”。恩格斯晚年說人們誤解了我和馬克思，我們在批判歷史唯心主義的時候，過分強調(diào)了生產(chǎn)力的作用。公認的馬克思主義經(jīng)典是普列漢諾夫《論個人在歷史上的作用問題》，把個人的作用與歷史規(guī)律統(tǒng)一起來。歷史規(guī)律只存在于人的活動之中，不是外在甚至高于人的活動，讓人只能頂禮膜拜的外在規(guī)律，如果這樣，歷史規(guī)律就成了“神”，成為強勢集團話語，因為只有強勢集團，才能夠“為歷史規(guī)律代言”。計劃經(jīng)濟強調(diào)歷史規(guī)律是“優(yōu)先發(fā)展第一部類”，現(xiàn)在又說是“金融創(chuàng)新”，金融超前于經(jīng)濟發(fā)展?！皻v史規(guī)律”是當時那個計劃經(jīng)濟官僚集團，或者現(xiàn)在的國際投機資本集團利益的代名詞。

近代以來西方文明所信奉的“直線發(fā)展歷史觀”，是一種鼓吹西方至上的話語霸權(quán)。這種歷史觀把歷史簡單地看成為一個“從低級到高級”的直線發(fā)展過程，這個過程在近代，就是西方先進文明戰(zhàn)勝東方落后文明。西方文化代表工業(yè)文明，資本主義，是“普適價值”；而東方文明代表農(nóng)業(yè)文明，封建主義，是應(yīng)該被淘汰的。這樣的說法符合500年以來的世界歷史，因而被說成為“歷史規(guī)律”。但它否定了文明的多樣性和相對獨立性，把文化簡單地看成是生產(chǎn)力的附屬品，把文明優(yōu)劣定義于武力征服而不是文化覆蓋，本身就具有反文明的因素。由于人類文明的共同發(fā)展包括中國現(xiàn)代化的成功，這樣的歷史觀應(yīng)該更新了。

近代以來被戰(zhàn)敗的文明認定自己落后，其知識分子非常虔誠地學(xué)習(xí)西方，一直到他們中間真正的精英發(fā)現(xiàn)，先生總是打?qū)W生，想讓學(xué)生永遠依附于自己，才不得不尋求獨立發(fā)展的道路。我們這一代在改革開放初期，非常虛心地研究和學(xué)習(xí)了西方所有經(jīng)驗。我們后來發(fā)現(xiàn)，先生并不誠心，他們有時候把精華藏起，教給學(xué)生一些他們自己不實行的東西。他們自己搞保護主義，卻讓我們搞自由貿(mào)易；他們的政府幫助企業(yè)推行技術(shù)標準，控制他國產(chǎn)業(yè)，推銷商品，但是他們給發(fā)展中國家政府規(guī)定的首要職責(zé)，卻是“給外國投資者創(chuàng)造良好投資環(huán)境”；每遇經(jīng)濟危機美國都搞經(jīng)濟擴張甚至以戰(zhàn)爭刺激經(jīng)濟，但是美國卻一向?qū)λ麌鴱V泛推銷休克療法，1949年在日本，后來在拉丁美洲，俄羅斯，1997年在亞洲，都是如此；把別人搞休克了，他們自己的“投資銀行”趁機收購廉價優(yōu)良資產(chǎn)，叫“吃死尸”；美國的軍費占世界50％以上，卻盯著中國的軍費不放。至于培養(yǎng)代理人，影響決策，損害中國利益，打擊競爭對手，壟斷市場，賄賂官員，比比皆是。于是我們的心思也只能復(fù)雜起來，看看先生那里有什么陰謀沒有。這不是法庭舉證要無罪推定，而是一種理論假設(shè)。我們假設(shè)有陰謀，因此才呼吁國家提高警惕，注意金融和產(chǎn)業(yè)安全，有警惕總比沒有好。

20年前美國大政治學(xué)家亨廷頓，為了給美國尋找21世紀的假想敵，提出“三大文明沖突論”，把儒家文明和伊斯蘭文明作為西方基督教文明的敵人。不同于那些封閉的白種人，亨廷頓擺脫了西方中心論的傲慢，他認為基督教文明生育率低不占優(yōu)勢；文明的崛起不與生產(chǎn)力同步，非西方文明將在現(xiàn)代化中的命運不是西方化，而是復(fù)興傳統(tǒng)文明。他尤其害怕中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，害怕中華與伊斯蘭文明的聯(lián)合。他的理論預(yù)測了911，預(yù)測了中國的崛起和復(fù)興傳統(tǒng)文化，為美國進軍阿富汗與中東提供了理論根據(jù)，他是比較清醒的，為美國根本利益而謀劃的大戰(zhàn)略家。

目前中國也需要亨廷頓這樣的，為自己國家民族崛起而提供思想與戰(zhàn)略的理論大師。如果說自1840年以來，中國思想家以學(xué)習(xí)西方為主線，那么中國進一步崛起就需要自己獨立的理論創(chuàng)新，至少不能盲從于外國經(jīng)驗和理論，不能把西方文明“作為普適價值”，要擺脫西方中心論的束縛，打破西方話語霸權(quán)。

所謂“國際規(guī)則”反映了美國主導(dǎo)的國際社會的現(xiàn)實，已經(jīng)開放了的中國不可能采取完全抵制態(tài)度，那樣會被邊緣化；另一方面也不可盲目服從，中國加入國際社會，會逐步改變許多國際規(guī)則，這是一個相互適應(yīng)的過程。此次國際金融危機，只要中國能夠保持穩(wěn)定而對國際社會作出貢獻，就可以改變許多規(guī)則。中國要在發(fā)展經(jīng)濟的同時實現(xiàn)文化復(fù)興，使經(jīng)濟發(fā)展符合本民族的深層價值觀念和社會和諧，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。

責(zé)任編輯王駿