肖育文

謎一樣的古城

麗江除了有座聞名遐邇的世界文化遺產(chǎn)——麗江大研古城外，在距麗江以北約120公里的金沙江大峽谷旁，還有一座古城，一座奇特的城，因建在一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上，故稱石城。石城四周山坡上辟有重疊連綿的層層梯田，猶如一朵秀麗的靈芝挺立在千山萬(wàn)壑之中?！皩毶绞^城”是其漢文的地名，是三江并流國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。

曾幾何時(shí)，石頭城是一個(gè)被遺棄的地方，那里的姑娘需要嫁到別村，別村的姑娘可不愿意嫁到這里來(lái)，因?yàn)?，它是一個(gè)居住在大山包上的村子，生活條件極其艱苦。但石頭城如今居然成了旅游點(diǎn)。于是，許多村人聞所未聞的故事被編造出來(lái)了。似乎，這個(gè)地方歷史上就是一個(gè)兵家必爭(zhēng)之地，是一個(gè)文化的中心。

寶山古石城建于1277－1294年，當(dāng)時(shí)為云南行中書省麗江路宣府司所轄的7州之一，州治設(shè)此，稱寶山州。這里是納西族居住較早的地區(qū)之一，同時(shí)也是當(dāng)年忽必烈革囊渡江的地帶。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，作為城址的這塊巨巖，三面都是絕壁深谷，東面臨江如刀削，惟有南面一條羊腸險(xiǎn)道外通，所以沒有高峻的城墻，只是為了加固防守，砌了一圈1米高的石墻作掩體。城內(nèi)瓦屋鱗比，巷道縱橫，現(xiàn)有住戶108家，城外有住戶116家，全為納西族。作為一座城，寶山石頭城未免袖珍了一點(diǎn)，但它的布局卻是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｈ龣M五縱的街巷設(shè)置，使整座城街路暢達(dá)，巷道通幽。房屋家什的筑造，更令人備感奇妙。民居群落全是就巖隨勢(shì)，有的利用天生巖石稍加修鑿而成家庭用具，如有的在廚房中鑿巨石為石灶，有的把庭院中的巨石鑿個(gè)大圓洞，當(dāng)水缸使用；還有的將房中巨石修鑿成石床使用，有的床沿已磨得滑溜精光，不知道睡了多少代人。從“城”的角度看，石頭城很小，從另一個(gè)角度看，它又是一件巨大無(wú)比的雕塑作品。百余戶人家，生活在一塊大石頭上達(dá)千年之久。納西族同胞用智慧與汗水雕塑了自己剛毅的形象和藝術(shù)化的生活。

到石頭城，途中要穿越玉龍雪山的干海子、黑水白水、鳴音鄉(xiāng)山村、寶山鄉(xiāng)駐地，沿途可飽覽如一條銀龍長(zhǎng)舞天邊的玉龍雪山十三峰，還有與它隔虎跳峽相望的哈巴雪山的壯麗景致。秋季，路旁林子里蓬勃怒放的野山花，使大地洋溢著一派熱烈的生機(jī)與野性的美麗。

寶山石頭城是個(gè)謎一般的神奇之地，西漢時(shí)屬益州郡邪龍縣，東漢時(shí)屬永昌郡。到唐朝時(shí)，有7個(gè)麼些（納西）兄弟來(lái)到此地，分居羅邦（即寶山）、大匱（今大具鄉(xiāng)）等7寨，以寶山古城為中心形成強(qiáng)大的村寨聯(lián)盟。

居住在這里的納西族同胞還另有傳說(shuō)。相傳，古時(shí)寶山石頭城就是一處風(fēng)水寶地，才俊輩出。玉龍山地區(qū)的統(tǒng)治者木天王生怕這里的人尖子奪了他的衣缽。有一天夜里，一顆亮星墜落，濺起滿山光芒，木天王感到大事不妙，率領(lǐng)隊(duì)伍到寶山鎮(zhèn)守。那一天，一條大龍從空中飛騰而下，木天王怒火大發(fā)，抽出寶刀向龍揮去，將龍砍成了兩截。于是龍身化作了阿刷山，龍頭則變成了石頭城。 這龍頭似乎還一直保留著幾絲“氣脈”，保佑著石頭城。1996年2月3日這天，麗江境內(nèi)發(fā)生了7級(jí)地震，石頭城座下的大石頭被扯出200多米長(zhǎng)、40多厘米寬的大裂縫。城中的人十分擔(dān)心這大石頭要滑到江中去。但事隔不久，這條大裂縫又自然地慢慢合攏了。今天，要是不經(jīng)當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)，還真看不出這里曾經(jīng)有過(guò)怎樣奪魂懾魄的震撼。

石頭城見聞

寶山石頭城屬于寶山鄉(xiāng)行政村（現(xiàn)為村民委員會(huì)）的一部分。寶山石頭村在納西語(yǔ)稱為“刺伯魯盤塢”，意為“寶山白石寨”。據(jù)村中的老人講述，寶山城內(nèi)的居民的祖先是從瀘沽湖邊的達(dá)朱（今瀘沽湖邊有達(dá)朱村）地方搬遷過(guò)來(lái)的，有的說(shuō)他們就是來(lái)自“達(dá)朱盤魯塢”，意思是“達(dá)朱白石村”。因此，他們?cè)谒腿ナ勒哽`魂回歸祖先之地時(shí)，要送到“哥旅地，直譯即“上方”，指的是瀘沽湖邊一帶地區(qū)。

我走進(jìn)石頭城時(shí)，石城門口坐著幾個(gè)納西老婦，頭戴黑色頭巾，其裝束與其他地方的納西族有些差異，與其對(duì)話，他們能講流利的納西西部方言，但本地人之間則講一種外人聽不太懂的納西方言。

這是一個(gè)天生的巖石城。城四壁陡峭，勢(shì)如刀削，猿猴難攀援。城里的居民在四周加筑了一圈五尺高的石墻，使石城更容易防御和掩護(hù)，整個(gè)石頭城只有東、西兩道門可以出入，石門一關(guān)，便儼然成一個(gè)封閉的巨石，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)。

這里的納西先民建立了一套完整的防御體系。石城南面絕壁邊沿，建有寬約0.5米，高2米的城墻，設(shè)有了望窗；城的東面用石頭砌成墻，長(zhǎng)約380米，高3米。建有東西兩座城門。城的西面空廓曠遠(yuǎn)，筑有烽火臺(tái)和眾將臺(tái)，烽火臺(tái)和眾將臺(tái)有獨(dú)木橋相連，守護(hù)著古城西門。城中還筑過(guò)一座三層的炮樓。

據(jù)城里70歲以上的老人講述，在20世紀(jì)50年代以前，來(lái)自中甸東旺的強(qiáng)盜經(jīng)常來(lái)這一帶燒殺搶掠，直至1949年這些強(qiáng)盜還氣勢(shì)洶洶地來(lái)過(guò)一回。人們躲到城里，把城門一關(guān)，有一些想攻打進(jìn)來(lái)的土匪被城墻上甩下來(lái)的石頭打死，被箭射死。這些荷槍實(shí)彈的強(qiáng)盜在城下團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)卻莫可奈何，只好氣急敗壞地把古城外的民居房燒了出氣。

1993年，寶山石頭城被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我走在狹窄的巖石路上，在我的眼中，這古城里的巖石路更像一條經(jīng)人修鑿的山間石路。從路旁的民房里不時(shí)地走出幾頭牛或一群羊，牛悠閑地走，不時(shí)甩甩尾巴拉下一堆堆糞，而羊卻不安分，在巷道里你擠我擁地亂竄，常常與背著一大捆草或栗樹葉的當(dāng)?shù)貗D女狹路相逢，引來(lái)婦女們的一陣罵聲。

城內(nèi)民居建筑具有鮮明的地方特點(diǎn)，民房由正房和地樓組成。一般座向是正房朝南，地樓朝西。正房為兩層木結(jié)構(gòu)樓，穿斗式梁架，設(shè)有外廊，多兩面廈、兩步廈和騎廈樓。地樓一般二至三層，石基較高，壘土坯墻，以悶樓居多。樓下作畜圈，樓上作廚房和儲(chǔ)藏室。民居注重門樓、外廊、門窗隔扇，梁房裝飾。房屋青瓦坡頂，隨巖就勢(shì)，鱗次櫛比。房屋依山就勢(shì)，蜿蜒起伏，別有風(fēng)致。

在石頭城上舉目四望，石頭城周圍的山坡上全是層層疊疊、十分壯觀的梯田，金黃的麥浪在山風(fēng)夕陽(yáng)中波涌起伏，溢彩鎏金。田野阡陌上一簇簇的綠樹，又給金色的田野點(diǎn)綴上縷縷蒼翠。清泉在山間奔流，清亮無(wú)比。

這滿山滿嶺依山就勢(shì)修成的梯田，使人驚嘆納西人在這金沙江河谷里創(chuàng)造的農(nóng)耕文明。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，寶山的梯田是很有獨(dú)創(chuàng)性的，那就是獨(dú)具一格的“自流灌溉”系統(tǒng)。當(dāng)?shù)厝瞬皇遣扇∠裢獾啬菢由咸餄M水，再讓水流向下田的方式，而是在每塊田的下面修有暗渠，形成一條由暗渠和水口形成的澆灌網(wǎng)絡(luò)，堵住暗渠水口，水便會(huì)流灌整塊田地。田里水滿后，打開暗渠水口，再堵上灌田水口，水由暗渠流下，便可以澆灌下層田塊。很多水口都是用石頭砌成統(tǒng)一的規(guī)格，并有固定的堵口石塊。澆灌田地時(shí)，寶山石頭城的人有一套約定俗成的規(guī)矩，用石頭壓上樹枝表示在澆水，待澆完一家再加第二家，從古至今，石頭城從未發(fā)生過(guò)搶水爭(zhēng)斗現(xiàn)象。

石頭城的獨(dú)特節(jié)日

寶山石頭城的傳統(tǒng)文化是十分豐富的。就東巴文化而言，東巴教有“四大派”之說(shuō)，其中的一派就是“寶山派”，指如今麗江寶山、奉科、鳴音、大具這幾個(gè)鄉(xiāng)的東巴，因上述地區(qū)在歷史上屬于寶山州，因此稱為“寶山派”。在這些區(qū)域里，很少受到佛教、道教等外來(lái)宗教的影響，納西族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗保留得比較完整。因此，“寶山派”對(duì)納西族東巴教的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大的影響。1950年以前，僅寶山行政村（今寶山村民委員會(huì)）就有40多個(gè)東巴祭司。

除了祭天、祭大自然神“署”等這些納西族傳統(tǒng)的節(jié)日外，寶山石頭城的納西人還保留著一些豐富多彩的節(jié)慶，如“洗牛角”，可以說(shuō)是一個(gè)牛的節(jié)日。在農(nóng)歷五月種完稻谷后舉行，屆時(shí)，各個(gè)崇窩（家族的家戶）輪流進(jìn)行，人們?cè)谂＝巧蠏焐硝r紅的綢或布帶，由各戶的男子洗牛角和全身，然后喂給牛用面粉和草混合的食物，表示對(duì)耕田辛苦的牛的犒賞。

寶山石頭城的納西人還有“喊谷魂”的節(jié)日，在收割完谷子后舉行。男女在打谷時(shí)齊聲呼喊：“哦雷魯！哦雷魯！”繼而詠唱祈吉利求豐收的歌。石頭城的居民還十分重視祭祖，一年祭祀兩次，在農(nóng)歷六月的祭祖稱為“塔補(bǔ)”，農(nóng)歷七月半舉行的祭祖稱為“波敬”。

石頭城正是在這塊0.5平方公里的巨石上，承載了納西族1300多年的歷史。在風(fēng)雨的洗刷后，清晰地記載了納西族歷史文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。自納西族先民在石頭城聚居，便完成了從游牧到畜牧農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、信息暢通的今天，石頭城卻依然以它原始的面貌屹立于此。