“循吏”一詞最早見(jiàn)于《史記·循吏列傳》，篇中有言：“太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”據(jù)司馬遷之意，所謂循吏，簡(jiǎn)而言之，即為“奉職循理”，能夠治理好國(guó)家和地方的官員?！妒酚洝防锏摹堆袅袀鳌泛髞?lái)為《漢書(shū)》《后漢書(shū)》直至《清史稿》等歷代正史所承襲，成為史書(shū)中記述那些賢良官吏的固定體例?！睹魇贰肪矶艘弧堆袅袀鳌罚辛饲按T正史之傳統(tǒng)，為那些“政績(jī)可紀(jì)者”作傳。該傳作為研究明代吏治的基本史料，價(jià)值較為重大，因而必須對(duì)傳文內(nèi)容本身有一具體研究，這既包括認(rèn)識(shí)本傳所載循吏與以往《循吏傳》中良吏的相似性，更在于挖掘其特殊性。下文將于此問(wèn)題分別加以論述。

一、《明史·循吏列傳》傳主政績(jī)概述

《明史》卷二八一《循吏列傳》，與歷代諸史相似，記載了眾多清官良吏。需要指出的是，本傳所載之循吏，多為地方守令，對(duì)于那些官位顯赫、政績(jī)卓著之“大循吏”未有著錄，對(duì)此本傳序言已有說(shuō)明：“漢史丞相黃霸，唐史節(jié)度使韋丹，皆入《循吏傳》中。今自守令超擢至公卿有勛德者，事皆別見(jiàn)，故采其終于庶僚，政績(jī)可紀(jì)者，作《循吏傳》?！雹?據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《明史·循吏列傳》正傳共記30人，其中明前期25人，后期僅5人，而附傳共記88人則全為嘉靖朝之前的賢良官吏。筆者認(rèn)為，這種數(shù)量上的差異一方面是基于當(dāng)時(shí)的史實(shí)，另外在一定程度上也包含著史著者警醒時(shí)人的主觀目的。而我們從所載循吏數(shù)量之多少，亦可大致看出明代前后期吏治之迥異。

《明史·循吏列傳》說(shuō)記之官員，絕大部分都是為所治之地百姓做了不少實(shí)事，賢名遠(yuǎn)揚(yáng)者。其政績(jī)歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，勸農(nóng)桑，促進(jìn)了治所經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；其次，敦教化，發(fā)展了所治之地的文化事業(yè)；第三，恤百姓，包括執(zhí)法公正，為民做主，輕徭薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān)。當(dāng)然很多循吏是三者兼而有之，這在《明史·循吏列傳》中體現(xiàn)得尤為顯著。此處僅就本傳中正傳所記30人加以說(shuō)明，為便于比較，特做一表格如下：

事實(shí)上我們根本無(wú)法將以上這三類標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)地割裂開(kāi)來(lái)，如賢良官員勸課農(nóng)桑，發(fā)展了所治之地的經(jīng)濟(jì)，使得當(dāng)?shù)匕傩找率池S足，這本身也就是一種“恤百姓”的行為。從上表中我們不難看到，《明史·循吏列傳》中所載循吏多有善政，如寧國(guó)知府陳灌于農(nóng)桑則“伐石筑堤，作水門蓄泄，護(hù)瀕江田，百姓咸賴”；于文教則“建學(xué)舍，延師，選俊秀子弟受業(yè)”；于恤百姓則“有坐盜麥舟者，論死數(shù)十人。灌覆按曰：‘舟自漂至，而愚民哄取之，非謀劫也。坐其首一人，余悉減死”。又如濟(jì)寧知府方克勤，“始詔民墾荒，閱三歲乃稅”“又立社學(xué)數(shù)百區(qū)，葺孔子廟堂，教化興起”“克勤為治，以德化為本，不喜近名，嘗曰：‘近名必立威，立威必殃民，吾不忍也。自奉簡(jiǎn)素，一布袍十年不易，日不再肉食”。其他見(jiàn)本傳者如吳履、史誠(chéng)祖、貝秉彝、萬(wàn)觀、葉宗人等等莫不如此。

二、循吏多有因民所請(qǐng)進(jìn)秩留任、獲宥及久任者

（一）《明史·循吏列傳》中多有秩滿當(dāng)遷，而因所治部民乞留而留任者。本傳載：“自明興至洪、宣、正統(tǒng)間，民淳俗富，吏易為治。而其時(shí)長(zhǎng)吏亦多勵(lì)長(zhǎng)者行，以循良見(jiàn)稱。其秩滿奏留者，不可勝紀(jì)?！睓z閱本傳，于洪武、永樂(lè)兩朝則有“興化丞周舟以績(jī)最，特擢吏部主事。民爭(zhēng)乞留，乃遣還之”，汶上知縣史誠(chéng)祖“屢當(dāng)遷職，輒為民奏留”，青田知縣謝子襄，“九載課最，當(dāng)遷。其部民相率訴于上官，乞再任，上官以聞。帝嘉之，即擢子襄處州知府，信中杭州，升衢州，俾得治其故縣”；洪、宣、英諸朝則有清河知縣李信圭擢知蘄州，“清河民詣闕乞留，命以知州理縣事”。他如邵陽(yáng)令孫浩、長(zhǎng)清令薛慎、吳橋令吳原、博野令陳哲、泰安令暢宣、碭山令劉伯吉、會(huì)寧令郭完、貴溪令徐士宗、常熟令郭南、平山令張璟、藁城令徐榮、安福令何澄、桐鄉(xiāng)令田玉等等，為數(shù)眾多。

（二）《明史·循吏列傳》中多有因部民所請(qǐng)而獲宥且超擢者。本傳亦載：“時(shí)太祖操重典繩群下，守令坐小過(guò)輒逮系。聞其賢，旋遣還，且加賞賚，有因以超擢者?！睓z閱本傳，如太祖時(shí)期，“歸安丞高彬、曹縣主簿劉郁、衡山主簿紀(jì)惟正、沾化典史杜濩皆坐事，以部民乞宥，復(fù)其官，而惟正立擢陜西參議”，又定遠(yuǎn)知縣高斗南，洪武二十九年，“與知府永州余彥誠(chéng)，知縣齊東鄭敏、儀真康彥民、岳池王佐、安肅范志遠(yuǎn)、當(dāng)涂孟廉及丞懷寧蘇億、休寧甘鏞、當(dāng)涂趙森并坐事，先后被征。其耆民奔走闕下，具列善政以聞。太祖嘉之，賜襲衣寶鈔遣還，并賜耆民道路費(fèi)。諸人既還任，政績(jī)益著”；“知縣靈璧周榮、宜春沈昌、昌樂(lè)于子仁，丞新化葉宗并坐事逮訊，部民為叩閽。太祖喜，立擢四人為知府，榮河南，昌南安，子仁登州，宗黃州”。又永樂(lè)朝深澤知縣王源“歲饑，輒發(fā)粟振救，坐是被逮。民爭(zhēng)先輸納，得贖還”，等等。

（三）《明史·循吏列傳》中所記載大小循吏在任年久者眾多。突出者如汶上知縣史誠(chéng)祖“屢當(dāng)遷職，輒為民奏留。閱二十九年，竟卒于任。士民哀號(hào)，留葬城南，歲時(shí)奉祀”，又“蠡縣吳祥，永樂(lè)時(shí)知嵩縣，至宣德中，閱三十二年卒于任。臨汾李信，永樂(lè)時(shí)由國(guó)子生授遵化知縣，至宣德中，閱二十七年始擢無(wú)為知州。以年老

不欲赴，遂乞歸。涓縣房巖，宣德間為鄒縣知縣，至正統(tǒng)中，閱二十余年卒于任，吏民皆愛(ài)戴之”。

三、所記循吏中以江西籍官員居多

筆者對(duì)正傳所載30人的籍貫作了一初步統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)下表：

從上表我們不難看出，來(lái)自江西一省的循良官吏人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他地區(qū)。而附傳所載循吏中出自江西者亦不在少數(shù)，包括余彥誠(chéng)、康彥民、黃信中、劉孟雍、石啟宗、彭遠(yuǎn)以及劉永等人。那么，我們不禁要問(wèn)，何以江西會(huì)出現(xiàn)如此多的循吏，是史官記載的偶然所致，還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然結(jié)果。

筆者認(rèn)為，某一地區(qū)要想多出循吏，最基本的要求有兩點(diǎn)：一、此地多出官員，因只有整體數(shù)量大，才有可能出現(xiàn)品質(zhì)出眾者；二、此地社會(huì)風(fēng)氣醇良，為出產(chǎn)循吏的溫床，有為官清廉的傳統(tǒng)。以下就這兩個(gè)方面加以論述。

就第一個(gè)方面而言，上文已經(jīng)說(shuō)明，明代選官最重要之途徑在于科舉，尤以進(jìn)士為“甲科”。那么我們可以說(shuō)，一地區(qū)出進(jìn)士多者，其出產(chǎn)官員亦不在少數(shù)。

既然如此，明代江西要想多出官員，必然要求有相當(dāng)數(shù)量的進(jìn)士。事實(shí)果是如此嗎？

關(guān)于明代江西進(jìn)士這一課題，學(xué)者們已多有研究。較為代表性論著有范金民《明清江南進(jìn)士數(shù)量、地域分布及其特色分析》②、《明清江南進(jìn)士研究之二——人數(shù)眾多的原因分析》③、沈登苗《明清全國(guó)進(jìn)士與人才的時(shí)空分布及其相互關(guān)系》④、謝宏維《論明清時(shí)期江西進(jìn)士的數(shù)量變化與地區(qū)分布》⑤以及浙江大學(xué)邱進(jìn)春的博士論文《明代江西進(jìn)士考證》⑥等等，雖然各家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有所出入，但總體觀點(diǎn)基本一致，那就是有明一代，江西在科舉方面取得了輝煌的成就，不僅在數(shù)量上居于全國(guó)前列，而且在質(zhì)量上也相當(dāng)突出?！豆沤駡D書(shū)集成》轉(zhuǎn)述當(dāng)時(shí)江西科舉之盛：“建文庚辰狀元胡靖，第二名王良，吉水人；第三名李貫，廬陵人，俱吉安府。”⑦時(shí)人亦載：“是科（甲申科）選庶吉士二十八人，以為上列應(yīng)宿，而江西占十七人。吉安一府又居其半?！雹?/p>

此外，江西進(jìn)士在仕途上也有不俗表現(xiàn)，根據(jù)譚其驤先生的統(tǒng)計(jì)，自永樂(lè)初至崇禎末，歷任內(nèi)閣大學(xué)士共163人，其中江西籍22人，僅次于南直與浙江。⑨

總而言之，明代江西進(jìn)士人數(shù)眾多，因而我們可以肯定江西籍官員數(shù)量亦不會(huì)太少。這為諸多來(lái)自江西循吏的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

就另一個(gè)方面而言，循吏的大量產(chǎn)生還需要一定的社會(huì)風(fēng)俗基礎(chǔ)。顯然，溫良敦厚、純樸儉約以及崇義輕利的社會(huì)氛圍有利于清官廉吏的產(chǎn)生。那么，明代江西風(fēng)氣如何呢？我們知道，明代理學(xué)盛行，理學(xué)家們以名節(jié)自勵(lì)，講求修、齊、治、平之道，應(yīng)該說(shuō)，真正醉心于理學(xué)有利于提升個(gè)人素養(yǎng)，有可能成為一名賢良官員的。譚其驤先生統(tǒng)計(jì)《明史·儒林傳》所載115人籍貫，得出江西籍35人為最多，超過(guò)了浙江、南直等地。⑩這與時(shí)人記載是一致的，如《廣志繹》載：“江右講學(xué)之盛，其在于今，可謂家孔孟而入陽(yáng)明矣?！?輥?輯?訛 長(zhǎng)期受儒家文化的熏陶，江西士子大多有修身齊家治國(guó)平天下之抱負(fù)，入仕以后自然會(huì)較多地關(guān)注百姓疾苦，成為一時(shí)良吏即為水到渠成之事了。

四、小結(jié)

本文對(duì)《明史·循吏列傳》傳文內(nèi)容作了一初步分析，可以看到，本傳所載循吏既與以往《循吏傳》中所錄良吏之勤政愛(ài)民有著諸多相似之處，又有其特殊性。這些特殊性從根本上而言，是由不同的歷史環(huán)境所決定的。筆者對(duì)這一內(nèi)容加以論述，主要在于力圖通過(guò)對(duì)這些特殊性的分析，加深對(duì)明代政治、社會(huì)諸領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，這也正是歷史研究的意義所在。

注釋：

①明史.卷二八一.循吏列傳·序.下文所引材料未注明出處者，皆自明史·循吏列傳.

②范金民.明清江南進(jìn)士數(shù)量、地域分布及其特色分析[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)版），1997(2)：171－178.

③范金民.明清江南進(jìn)士研究之二——人數(shù)眾多的原因分析[J].歷史檔案,1997(4).

④沈登苗.明清全國(guó)進(jìn)士與人才的時(shí)空分布及其相互關(guān)系[J]中國(guó)文化研究,1999:59－66.

⑤謝宏維.論明清時(shí)期江西進(jìn)士的數(shù)量變化與地區(qū)分布[J]江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000(4):23－28.

⑥邱進(jìn)春.明代江西進(jìn)士考證[D]杭州：浙江大學(xué)文學(xué)院，2006.

⑦古今圖書(shū)集成.卷九七.經(jīng)濟(jì)叢編[M].中華書(shū)局，1934.

⑧（明）沈德符.萬(wàn)歷野獲編.卷一四.科場(chǎng)關(guān)節(jié)狀元.

⑨譚其驤.中國(guó)文化的時(shí)代差異和地區(qū)差異[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986(2):4－13.

⑩譚其驤.中國(guó)文化的時(shí)代差異和地區(qū)差異[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986(2):4－13

?輥?輯?訛（明）王士性.廣志繹.卷四.

參考文獻(xiàn)：

[1]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[2]明實(shí)錄[M].臺(tái)灣：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1967.

[3]趙翼著，王樹(shù)民校正.廿二史箚記校正[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[4]沈德符.萬(wàn)歷野獲編[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[5]張顯清,林金樹(shù).明代政治史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

（作者簡(jiǎn)介：吳潛波（1986—）男 ，湖北監(jiān)利人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院08級(jí)碩士研究生，學(xué)習(xí)方向?yàn)槭穼W(xué)理論及史學(xué)史。）