唐　飆

劉文生的140萬(wàn)字長(zhǎng)篇?dú)v史小說《五國(guó)城》可謂長(zhǎng)篇巨制，它分為卷一《靖康之變》，卷二《喬木幽谷》，卷三《塞外殘?jiān)隆?，卷四《坐井觀天》。這部小說描寫880年前金與宋兩朝的戰(zhàn)與和歷史故事，作者從浩瀚的史實(shí)中，選擇了北宋末年兩個(gè)皇帝宋徽宗、宋欽宗父子被擄到北國(guó)五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣）的經(jīng)過，作為小說構(gòu)思的重要線索，描寫了金寧兩朝的民族與文化的沖突，其中包括軍事上的抗衡，政治的糾葛，文化上的碰撞與融合，乃至同化成中華民族大家庭的歷史過程。

小說時(shí)空跨度大，從1111年至1161年共50年歷史，從白山黑水到揚(yáng)子江畔；從小橋人家到大漠風(fēng)沙穹廬；從駿馬西風(fēng)塞北到杏花春雨江南。結(jié)構(gòu)宏大而不松散，故事線索紛紜而不龐雜。是難得的一部佳作，其成功之處在于作者藝術(shù)地處理了歷史小說中的幾個(gè)關(guān)系。

一、故事的歷史感與歷史的真實(shí)相統(tǒng)一

今天的藝術(shù)家們緣何還要對(duì)幾百年、上千年、上萬(wàn)年前的歷史人物和事件仍有濃厚的興趣，津津樂道地去關(guān)注呢？難道是發(fā)掘歷史陳跡來給自己鼓勁提氣，還是以此炫耀當(dāng)年我們祖先的輝煌呢？實(shí)際上無(wú)非是借古喻今，借古諷今，借古娛今，尤其借古娛今是時(shí)下最為時(shí)髦之舉，這樣就自覺或不自覺地把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，從中給人教育與啟迪。既然是歷史長(zhǎng)篇，自然要寫到該長(zhǎng)篇故事發(fā)生的時(shí)代背景和書中所發(fā)生的歷史時(shí)期的重大時(shí)間?！段鍑?guó)城》一方面勾勒出時(shí)代背景，在這一特定歷史背景下展開故事，另一方面將該時(shí)期的重大歷史時(shí)間躍然紙上，增添了歷史真實(shí)感。

卷一《靖康之變》是從宋金邊境沖突中，簽訂“海上之盟”開始，引申至宋朝末年宋徽宗治國(guó)無(wú)方，醉心于書畫，沉溺于女色，致使大宋王朝國(guó)庫(kù)空虛、民不聊生，邊患紛起，政治腐敗，重用了童貫、蔡京、楊戩、高俅等奸佞之臣，誤國(guó)誤民。農(nóng)民起義此起彼伏，宋江、方臘、田虎各霸一方，宋朝對(duì)當(dāng)時(shí)北部邊陲接壤的契丹、女真和黨項(xiàng)三個(gè)民族的策略上，連連發(fā)生失誤，在立盟的同時(shí)又做出違約的不禮、不義事情?！皬堄X事件”、“軍糧事件”及“蠟丸書事件”，集中反映了宋朝在治國(guó)上的混亂。最后女真人兵入中原，使歷經(jīng)十代皇帝166年的北宋王朝滅亡。

卷二《喬木幽谷》描寫了宋朝京城汴京被攻破之后，徽、欽二帝被俘虜，連同皇族、皇室、大臣以及宮女、藝人、各色工匠共計(jì)一萬(wàn)四千余人，全部被擄往北國(guó)。這批人被逼走到燕京（今天北京）后，徽宗被囚城外延壽寺，欽宗被囚城內(nèi)憫忠寺。其他被擄者散居燕京各寺。天氣炎熱，缺糧少衣，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，疾病頻生，死者相繼，情景十分悲慘。同時(shí)女真人統(tǒng)治階層在對(duì)南宋主戰(zhàn)還是主和以及擄掠大批人質(zhì)的處理等主要決策性問題上，也產(chǎn)生了分歧，金朝為統(tǒng)治中原，在汴京立張邦昌為異姓皇帝，幸免被擄的徽宗第五個(gè)皇子康王趙構(gòu)在應(yīng)天府成立了宋政權(quán)，給宋、金兩朝的長(zhǎng)期糾葛，設(shè)下了伏筆。

卷三《塞外殘?jiān)隆访鑼懥嘶諝J二帝一行人員自燕京至中京（今內(nèi)蒙古寧城）和上京（今黑龍江省阿城市）的北遷途中，歷盡磨難，在金上京太宗完顏吳乞買分別封二帝為昏德公和重昏侯，并在上京城被迫行了極盡侮辱性的“牽羊禮”。行牽羊禮時(shí)，女真人逼迫所有女人必須把乳房袒露在外，欽宗的朱皇后受不了此侮辱，夜間投入按出虎水（今黑龍江省阿什河）自殺了。秦檜和金將撻懶反對(duì)宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，主張議和，因此二人一拍即合，成了莫逆之交，在撻懶將軍的要求下，金國(guó)皇帝把秦檜賜給撻懶。因此秦檜巧妙地脫離了二帝，并逃回南國(guó)，成了宋的主和派首腦人物。

二帝又被放逐超洲（遼宋省昌圖縣八面城）耕田，過起了自給自足的田園生活，之后，金人又將二帝一行遷至五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣）。

卷四《坐井觀天》主要描寫了徽、欽二帝遷至五國(guó)城過著“坐井觀天”的囚禁生活。此時(shí)徽宗詩(shī)思泉涌，將其由皇帝到囚徒的感慨抒發(fā)出來，一共寫了一千多首詩(shī)詞，由侍女招兒收藏。后來由于十五子沂王和駙馬都尉劉文彥向金朝誣告徽宗謀反，嚇得徽宗把詩(shī)稿付之一炬，現(xiàn)存的幾首詩(shī)是招兒憶錄下來帶回江南的。此時(shí)兩朝戰(zhàn)爭(zhēng)已止，金朝內(nèi)部發(fā)生了以撻懶、宗磬為首的主和派與以兀術(shù)為首的主戰(zhàn)派激烈斗爭(zhēng)。南宋主和派為首的秦檜與以岳飛為首的主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)亦非常激烈。結(jié)果兀術(shù)殺死了撻懶，秦檜也殺害了岳飛、岳云，宋徽宗客死五國(guó)城。南宋高宗先后用八年時(shí)間，派出四十多名使者索要尸骸。后來兀術(shù)與秦檜相繼而亡，五國(guó)城所有的男人皆被金人所殺，女人分到女真人家里去。完顏亮登上皇位醞釀新的侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、藝術(shù)處理的真實(shí)人物與虛構(gòu)人物關(guān)系

既然是歷史小說就自然要涉獵許多真實(shí)的歷史人物，既然是寫故事，作品的許多人物不能沒有虛構(gòu)的成分。但在寫真實(shí)歷史人物時(shí)，就不能胡編他們的故事，他們的語(yǔ)言、行為，他們的功過是非，必須和歷史相一致。這就需要作者認(rèn)真考察，訂正他們的生平事跡，行蹤所為，方能避免成為“歷史的笑柄”落入“戲說”甚至“戲謔”的窠臼。然而有相當(dāng)部分作家，態(tài)度不嚴(yán)肅，憑自己的想像編造故事，以至被歷史學(xué)家譏為子虛烏有和無(wú)稽之談?！段鍑?guó)城》中有名有姓的人物就四百多人，金宋王朝的皇宮貴族，君臣官宦，文臣武將構(gòu)成了形象鮮明的人物圈，把徽、欽二帝、阿骨打、吳乞買、完顏合刺、完顏亮、耶律淳、趙構(gòu)等帝王放在一起描寫；把童貫、蔡京、張商英、種師道、秦檜、岳飛、韓世忠、郭藥師、耶律余睹、宗翰、宗干、宗望、宗磬、撻懶、斜也、兀術(shù)、希尹等放在一起描寫，形成了鮮明的人物對(duì)比，優(yōu)劣忠奸，強(qiáng)弱勝敗，涇渭分明。其中雖有虛構(gòu)的成分，但他們的言談舉止，衣著服飾，禮儀習(xí)慣，以及所作所為，都與他們的出身、教養(yǎng)、民族、地域以及職業(yè)、性格相一致，而書中的妃嬪宮女，藝人工匠，士兵走卒，侍從奴仆，多半是虛構(gòu)的。但他們?cè)谧髌返幕顒?dòng)都與歷史的真實(shí)相一致，虛構(gòu)的人物和歷史人物之間的關(guān)系貼切，天然，毫無(wú)斧鑿之痕。

小說中女真人的生活習(xí)慣、禮儀、語(yǔ)言都是真實(shí)的。宋金兩國(guó)的文書、詔文都是真實(shí)的。小說中引用的金兀術(shù)給秦檜的那封信，在金國(guó)文獻(xiàn)中有確切的記載。在引起金、宋兩朝戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)歷史事件中，數(shù)“蠟丸事件”重要。正因?yàn)榻鸬圩x了這封蠟書，才下決心攻宋，此信是導(dǎo)火索，作者很幸運(yùn)在日本人的著作里找到了蠟丸書的原文，更增加了此書的歷史厚重感和真實(shí)感。

三、全民族語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)和歷史語(yǔ)言關(guān)系

作為當(dāng)代長(zhǎng)篇小說，自應(yīng)使用全民族語(yǔ)言，但作為歷史長(zhǎng)篇小說，又不能不使用在同時(shí)代的慣用語(yǔ)。作為描寫宋金之戰(zhàn)，期間又涉及了北方多個(gè)少數(shù)民族，為了讓地域特色更鮮明突出，有必要采用了當(dāng)時(shí)一些語(yǔ)言。如何處理好其間的關(guān)系，決定歷史小說立功的大問題，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)，而劉文生處理這一問題上恰到好處。他在交代人物，鋪敘場(chǎng)景，描寫余事時(shí)，運(yùn)用了規(guī)范，曉暢，通俗的全民語(yǔ)言。在描寫宋金人物之間對(duì)話時(shí)，在描寫不同民族，不同階級(jí)，不同身份對(duì)話時(shí)，語(yǔ)言各不相同。小說中涉及了女真語(yǔ)：瓦都拉（殺），賽音（好）；契丹語(yǔ)：陶里（兔子），特里賽（皇后）；蒙古語(yǔ)：套被套（黑色白斑的馬），迭勃（其次）；藏語(yǔ)：羅廝（佛子）；西夏文：彌藥（黨項(xiàng)）等等。盡管這些民族語(yǔ)言有的已經(jīng)消亡，但經(jīng)他深入挖掘還是應(yīng)用了許多，突出了時(shí)代感；小說用了48個(gè)女真字，14個(gè)詞條，更增加歷史感。這樣《五國(guó)城》語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，自然流暢，清麗文雅，歷史感強(qiáng)，地域民族特色鮮明。

四、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代觀念的關(guān)系

《五國(guó)城》采用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，但并非是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，既一方面歷史地、真實(shí)地、具體地描寫了表現(xiàn)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)，另一方面又以開放的態(tài)度理解和看待現(xiàn)實(shí)，即創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義，理想觀念是現(xiàn)代的，于是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代觀念很好地結(jié)合起來。作者在創(chuàng)作中，準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代的時(shí)代特點(diǎn)，站在中華民族為一體的高度上，看待和處理了12世紀(jì)金宋兩個(gè)朝廷間發(fā)生的沖突，并對(duì)歷史上一些史官及其附庸者的華夷正閏觀持否定態(tài)度。作者站在公正客觀的角度，去闡譯那段史實(shí)，以講故事的藝術(shù)手法再現(xiàn)史實(shí)，作者把對(duì)歷史事實(shí)的感知與直覺判斷，經(jīng)過思想浸潤(rùn)和藝術(shù)蒸騰闡述了那段紛紜復(fù)雜的歷史，除去了斑斕虛幻的色彩，使讀者感知到盤根錯(cuò)節(jié)的意趣和蒼茫難辨的境界，把漫長(zhǎng)的時(shí)間擠壓在瞬間巨大反差之間。把空間戲劇性并舉在驚人的對(duì)比之中，諸如在這樣歷史前景下，上述那些重要?dú)v史人物的表現(xiàn)，都因其性格和身份決定了其在歷史舞臺(tái)上的角色，有的倒是在歷史大潮裹挾下的不得已而為之地充當(dāng)了某種角色。因此作者在基本忠實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，完成了對(duì)歷史的超越，而給今人留下長(zhǎng)久的反思和啟示，作者形象與深刻地展示這些人物和歷史事件中所蘊(yùn)藏的豐富歷史內(nèi)容，比我們從史書或一些教科書上抽象獲得的結(jié)論更加有切膚的感受與體會(huì)。超越歷史，自然要求站在今天的時(shí)代高度，重新審視歷史人物和事件，并對(duì)其做出既符合歷史真實(shí)，又有時(shí)代特點(diǎn)的全面準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。體現(xiàn)了中華統(tǒng)一論和“夷主中原亦是雄”的思想。諸如對(duì)秦檜的客觀評(píng)價(jià)，對(duì)金代兵將重視漢文化，學(xué)習(xí)漢文化，發(fā)展?jié)h文化，保護(hù)漢文化的評(píng)價(jià)。難怪當(dāng)時(shí)漢族有識(shí)之士接觸了宗翰，宗望，兀術(shù)，觀其所為也不得不贊道：“國(guó)之英雄，不在中原，必在四夷?！迸鎸㈩I(lǐng)確有別于蔡文姬《胡笳十八拍》中所描寫的胡人，搶完女人、財(cái)物，余者盡殺之的掠奪。同時(shí)闡釋了宋金之戰(zhàn)勝負(fù)取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)所負(fù)載的主體意識(shí)的深刻哲理。那么李綱五次罷官，椰林含悲泣血；宗澤“三呼”而終；劉琦一戰(zhàn)成名而終身受累；吳介兩敗兀術(shù)而前功盡棄；韓世忠軟禁兩湖之間；岳飛慘死風(fēng)波亭，亦悲壯亦可憐。作者在這方面分寸把握得既不虛美英雄人物，也不丑化有爭(zhēng)議人物，顯示了開放胸襟和寬廣的視野和正確的歷史觀。

（作者單位：哈爾濱市文聯(lián)）