陶人杰

【摘 要】 本文從理論上探討了建設社會主義和諧社會是一項復雜的系統(tǒng)工程，因此，在和諧社會的構建中，必須應用整體性思維、非線性思維、協(xié)調(diào)性思維、開放性思維、結構性思維、共生性思維等系統(tǒng)思維導引，才能使社會健康、和諧、有序、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

【關鍵詞】 系統(tǒng)思維；導引；和諧社會

我黨繼在十六屆四中全會提出了“構建社會主義和諧社會”的重要思想，又在十六屆六中全會做了《中共中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》，進一步加大了構建和諧社會的力度，這個舉措非常及時，不僅符合中國的國情，也符合人民群眾的根本利益。

從思維研究的角度看，追求和諧社會建設是系統(tǒng)思維研究的一個重要課題，筆者將從在系統(tǒng)思維的導引下構建和諧社會的必要性和如何在系統(tǒng)思維的導引下構建和諧社會兩方面進行分析。

我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深入調(diào)整，思維觀念深刻變化，這種空前社會變革，給我國發(fā)展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領人民抓住機遇，應對挑戰(zhàn)，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。那么構建和諧社會首先必須要有科學的思維進行導引，才能有合理的行為模式，筆者認為只有在系統(tǒng)思維的導引下才能構建和諧社會，因為構件和諧社會是一項系統(tǒng)工程，但不是一般的系統(tǒng)工程，而是特殊復雜的系統(tǒng)工程。凡系統(tǒng)工程都需要系統(tǒng)思維，構建和諧社會這種特殊復雜的系統(tǒng)工程，尤其需要系統(tǒng)思維。

一、整體性思維

系統(tǒng)思維的第一要義，是從整體上認識和解決問題。從系統(tǒng)理論講，任何事物系統(tǒng)本質(zhì)上都是一個由諸因素、諸方面或者諸環(huán)節(jié)相互聯(lián)系而構成的復雜的有機整體，同時它又和其他事物處在相互聯(lián)系的整體過程之中。沒有整體性就無法維持系統(tǒng)自身的存在及其發(fā)展。系統(tǒng)的自身性質(zhì)及其功能就是在自身系統(tǒng)的整體性所內(nèi)在賦予的。只有以整體性的思維眼光來把握事物本身，才能真正客觀全面地把握對象的真實本質(zhì)及其變化發(fā)展的趨勢。和諧社會的基本內(nèi)涵就是在于把社會發(fā)展成為一個社會的政治、經(jīng)濟、文化，人與社會，人與自然和人與人等方面相互協(xié)調(diào)，全面而持續(xù)發(fā)展的整體過程。所以，要求我們認真研究社會的經(jīng)濟、政治、文化、人與社會，人與自然和人與人等諸方面的矛盾關系，在實踐中不斷協(xié)調(diào)其矛盾關系，促進全面、協(xié)調(diào)而持續(xù)的發(fā)展。具體地講，和諧社會必須以發(fā)達的物質(zhì)文明為基礎，必須以健康的和進步的信仰作為支撐，必須以較完善和較發(fā)達的政治文明作為政治保障，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)的發(fā)展，從而使社會的成果能滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

二、非線性思維

非線性系統(tǒng)科學是當代自然科學和社會科學研究的前沿，它提供了一種全新的思維方式，對探討和諧社會發(fā)展中的科技開發(fā)、經(jīng)濟增長、生態(tài)平衡以及社會動態(tài)均衡發(fā)展、沖突與平衡的協(xié)調(diào)關系，有十分重要的意義。非線性思維是把社會發(fā)展當作復雜問題來處理，強調(diào)社會發(fā)展的多樣性和多層次性，重視社會發(fā)展中各種復雜的變量關系，重視社會發(fā)展中的不確定性、偶然性和不穩(wěn)定性。它從系統(tǒng)的非線性方面對社會發(fā)展進行整體的動態(tài)考察，認為社會發(fā)展不是取決于哪一對矛盾的相互關系和相互作用，而是取決于系統(tǒng)內(nèi)部各要素，系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與環(huán)境之間的多種復雜的非線性相互作用?？梢?，非線性的思維告訴我們構建和諧社會是一個漫長而復雜的過程。我們在構建和諧社會的過程中，雖然以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為自己的思想目標，但這并不意味著社會各具體區(qū)域的發(fā)展是絕對均衡或整齊劃一的。相反，非線性思維認為社會各區(qū)域的發(fā)展的具體形式是靈活多樣而富有差異的，即所謂“和而不同”，“求同存異”。具體說來，由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國社會的各區(qū)域之間，諸如東部與西部之間，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間，城市與農(nóng)村之間等等，其情況是極其復雜的?？偟膩碚f，是處在很不平衡的發(fā)展狀態(tài)之中，有較大的差異性。因此，我們在構建社會主義和諧社會時，必須看到各區(qū)域發(fā)展的具體形式及其途徑的多樣性和差異性。值得一提的是，現(xiàn)在社會上有些人理解科學發(fā)展觀和“和諧社會”概念時，在思維上陷入錯誤的理解，認為一講社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展或和諧發(fā)展時，就不要發(fā)展的過渡階段，就是要否定社會各區(qū)域發(fā)展具體形態(tài)的多樣性，甚至要以犧牲東部發(fā)達地區(qū)應有的發(fā)展過渡來求得東西部地區(qū)發(fā)展的絕對均衡或整齊劃一狀態(tài)，這是一種線性思維，不能面對復雜的非線性社會，所以我們必須運用非線性思維來把握和分析全局。

三、協(xié)調(diào)性思維

協(xié)調(diào)性思維就是主體對系統(tǒng)客體協(xié)調(diào)的理解和對系統(tǒng)客體有效協(xié)調(diào)思維原則和思維方法。協(xié)調(diào)性思維包含著人之主體因素在內(nèi)的事物系統(tǒng)，其發(fā)展變化離不開人的干預作用，即人作為主體因素的有序調(diào)控作用。過去，我們習慣于人為的提高中心型思維方式。例如社會發(fā)展問題上的政治中心論，經(jīng)濟中心論，人與自然關系上的中心主義，區(qū)域發(fā)展問題上的城市中心論等等，就是這種思維方式的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化，科技一體化，政治民主化，社會結構多元化，文化多樣化，評價標準多元化的當今社會，中心型思維已經(jīng)不適應社會文明的發(fā)展，取而代之的應是統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)性思維，所以，我們在構建和諧社會就要倡導這種思維，積極發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，具體來說，就要堅持“五個統(tǒng)籌”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”，從而全面協(xié)調(diào)我國社會發(fā)展的各種關系，做到以人為中心，社會的經(jīng)濟，政治，文化，人與社會，人與自然和人與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展目標。

四、開放性思維

系統(tǒng)的開放性是指系統(tǒng)與周圍環(huán)境之間存在著相互交流的性質(zhì)，開放是系統(tǒng)有序發(fā)展的必然條件。系統(tǒng)只有和外界保持連續(xù)不斷的物質(zhì)、能量、信息交換，才能維持動態(tài)有序的結構，這種交換一刻也不能停止，否則，這種系統(tǒng)很快會瓦解，趨于無序狀態(tài)?？梢姡到y(tǒng)思維觀必須首先是以開放性的眼光來看待事物和研究問題，它始終要把對象或研究的問題置于系統(tǒng)的開放性視域中進行考察。開放性是任何系統(tǒng)得以存在和發(fā)展的首要條件。任何系統(tǒng)在本質(zhì)上都是一種開放性系統(tǒng)。因此，以系統(tǒng)思維方式來把握對象和研究問題，必須樹立開放性思維觀。社會系統(tǒng)尤其如此。因此，不能只就社會系統(tǒng)來談論和諧與否，不能關起門來構建和諧社會，必須緊密聯(lián)系外部環(huán)境來認識和處理和諧社會的構建問題。所以要倡導開放性思維，這表現(xiàn)在兩面：

1、社會與自然的和諧

人類社會要維持生存發(fā)展，一刻也離不開大自然，人與自然的不和諧必然會影響到人類社會內(nèi)部的和諧。歷史上大的自然災害都是破壞社會和諧的重要原因，大災害有可能導致大動亂。資本主義工業(yè)在極大地增加人類征服自然能力的同時，也極大的增加了破壞自然界和諧以及人與自然和諧的可能性，許多重大天災往往由重大的人禍所引發(fā)，自然界報復人類的滯后期越來越短。因此，我們需要人與自然的和諧發(fā)展，需要探索并建立一種新型人與自然的關系，使人類通過對自然的積極干預和改造，不斷改變原生的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，從而創(chuàng)造出一個適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)平衡系統(tǒng)。要在觀念上來一場變革，在大力開發(fā)自然，發(fā)展科技的同時，應鞏固，保護那些與我們息息相關的事物，使關心全球生態(tài)的環(huán)境主義深入人心，達成人類共識，制定出可持續(xù)發(fā)展計劃，使我們有信心解決面臨的困難和挑戰(zhàn)，唯有此，人類的文明才能不斷進步，一個可持續(xù)發(fā)展的世界才能實現(xiàn)。

2、中國與世界的和諧

社會主義社會這個系統(tǒng)有序度的提高，“和諧”的實現(xiàn)必須擴大自身的輻射范圍，加強與外界信息溝通與交流，營造與外部環(huán)境相“協(xié)調(diào)”的條件。在經(jīng)濟全球化，社會信息化，環(huán)境生態(tài)化的大背景下，我們要一如既往的實行改革開放的國策，堅持“和諧社會”發(fā)展觀與堅持改革開放本質(zhì)上是一致的。我們在構建社會主義和諧社會的實踐中，必須樹立系統(tǒng)的開放性思維理念：以開放性思維方式來指導和研究我國社會主義的發(fā)展活動，進一步加大改革開放的力度，以開放與包容的態(tài)勢不斷吸取國外文化的積極因素，使我們中華文明與世界其它文明和諧相處，不斷增強我國社會發(fā)展的活動，使我國社會獲得和諧發(fā)展的活動機制，從而把我國建設成為一個具有現(xiàn)代化的社會主義和諧社會。

五、結構性思維

任何系統(tǒng)都有結構。結構性思維，就是主體對系統(tǒng)客體結構的構成要素，結構的本質(zhì)和特征，結構內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互作用，結構與功能之間關系的思維。結構具有三個要素。一是納入并構成結構的不同性質(zhì)的要素，即結構不同性質(zhì)的組織成分。這是建構結構的最基本材料，也是決定結構實體的基礎。二是結構組織成分的數(shù)量。它在一定程度上決定結構的復雜程度。三是組織成分數(shù)量的結合方式和有序度。因此我們只有把握了系統(tǒng)結構，才能把握系統(tǒng)的整體，才能更好的優(yōu)化系統(tǒng)結構，才能把握事物的性質(zhì)等等。我們在構建和諧社會時，無疑要樹立結構性思維。從結構的角度來研究和諧社會的建構，主要包括社會有機體的結構，區(qū)域結構，層次結構。

1、社會有機體結構

社會有機體結構包括：政治結構，經(jīng)濟結構，文化結構。我們在研究它們各自的獨立性的同時，一定要把握內(nèi)在的統(tǒng)一性，要從整體上優(yōu)化系統(tǒng)結構，讓它們協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。

具體來講，必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎。必須要大力發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，必須要發(fā)展社會主義先進和諧文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐。

2、區(qū)域結構

區(qū)域結構指區(qū)域之間以行政的，經(jīng)濟的和管理的標準進行劃分的社會不同部分之間的組合關系。和諧社會要求中央與地方，地方與地方要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一定要尊重差異，在差異中尋求共同發(fā)展，即在差異中發(fā)展，在發(fā)展中和諧。具體來講，就要繼續(xù)推進西部大開發(fā)，振興東北等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理，特色明顯，優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構，推動各地區(qū)共同發(fā)展。

3、社會層次結構

社會結構包括人口結構，職業(yè)結構，城鄉(xiāng)結構，地區(qū)結構等很多方面，但和諧社會結構的主要基礎就是確立我國主要社會階層之間的和諧關系。因此，我們要堅持主要依靠工農(nóng)階級的方針，發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民階級推動社會全面發(fā)展的積極性的同時，鼓勵和支持包括新的社會階層在內(nèi)的全體社會主義事業(yè)的建設者為經(jīng)濟社會貢獻力量。

六、共生性思維

當今的時代主體是和平與發(fā)展，所以要求我們轉(zhuǎn)變過去的以“兩極對立”為主導的思維方式，要確立一種雙贏共生的思維方式。在我們國家正在全面建設小康社會，人民的根本利益一致，提倡共生思維有助于調(diào)解各種關系，建設和諧社會，具體應做到一是從“以我為中心”的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘹A共生思維方式，在構建和諧社會的過程中，我們要統(tǒng)籌兼顧，從宏觀上看要實現(xiàn)人與自然共生，人與社會的共生，人與人的共生。二是從一味求同變?yōu)樽鹬夭町愋缘纳鐣笪覀冊跇嫿ê椭C社會中既要在同一中，又要在差異中識物想事，只有這樣才能使各區(qū)域協(xié)調(diào)有序的發(fā)展，最終實現(xiàn)共同富裕。共生性思維就是從共生角度出發(fā)，對系統(tǒng)、要素、結構、層次、外部環(huán)境等進行全面相互聯(lián)系，實現(xiàn)多贏共生協(xié)調(diào)發(fā)展為目標的思維方式。