摘要：自然資源相對短缺、生態(tài)系統(tǒng)相對脆弱、環(huán)境容量相對不足，已經(jīng)成為制約中國發(fā)展中的重大瓶頸。為應對這一難題，中國學術界和出版界曾組織撰寫并編輯出版一系列有影響的相關論叢。為此，從文獻學研究維度，以綠色文獻論叢為選題，對這些生態(tài)文明建設的重要思想資源進行較為密集的專題梳理和扼要選介，具有一定的學術價值和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：生態(tài)文明；思想資源；綠色文獻；循環(huán)經(jīng)濟；負面警示

中圖分類號：B82-058

文獻標識碼：A

文章編號：16711165(2009)01001207

20世紀70年代末以來，隨著中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國集中出現(xiàn)，環(huán)境與發(fā)展矛盾日益突出。自然資源相對短缺、生態(tài)系統(tǒng)相對脆弱、環(huán)境容量相對不足，已經(jīng)成為制約中國發(fā)展中的重大瓶頸。黨的十七大報告第一次把“生態(tài)文明”作為全面建設小康社會目標的新要求。而所謂生態(tài)文明：“從發(fā)展的歷時性角度講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新階段，也就是前農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的人類文明新形態(tài)，以及以往包括工業(yè)文明階段蘊涵的生態(tài)文明因素在內(nèi)的所有的積極成果；從發(fā)展的共時性角度講，生態(tài)文明則是指人與自然和諧發(fā)展所達到的文明程度，它相對并滲透于物質文明、精神文明和制度文明，以及物質文明、精神文明和制度文明的生態(tài)化轉向。”[1]筆者發(fā)現(xiàn)，在當代世界環(huán)境運動史上，有許多綠色經(jīng)典文獻以其對地球生命系統(tǒng)與生存環(huán)境復雜關系的深刻領悟，對包括人類在內(nèi)的生命生存家園毀損和生存危機之憂患意識的深層挖掘，對人類傳統(tǒng)的生存方式、生活方式特別是生產(chǎn)方式的深沉反思，形成有史以來最為波瀾壯闊的旨在保護人類生存發(fā)展環(huán)境的綠色思潮。[2]為此，筆者曾以“綠色文獻譯叢：生態(tài)文明精神資源掃描”為專題，就在當代世界環(huán)境運動史上產(chǎn)生的許多警世醒人，引領生態(tài)文明時代，成為生態(tài)文明進程里程碑，甚至在一定意義上改變了整個人類的思想觀念和生活方式的“綠色經(jīng)典文獻”，在傳播生態(tài)文明先進理念方面所具有的獨特精神資源價值進行了初步梳理。[3]在此，筆者從文獻學維度，以國內(nèi)“綠色文獻論叢”為選題，對這些生態(tài)文明建設的思想資源進行較為密集的專題考察。

一、人與自然：生態(tài)文明的永恒主題

從生態(tài)哲學審視，人類社會不僅是人與自然之間和人與人之間雙重關系的一般統(tǒng)一體，而且人與自然之間的深層復雜關系，蘊涵著人與人之間的深層利益關系，而人與人之間的深層利益關系，亦滲透著人與自然之間的深層協(xié)調關系。[4]關于“人與自然”叢書，有這樣幾套值得關注：

一是由周光召院士和季羨林先生為叢書作總序，東北林業(yè)大學出版社于1996年推出的“人與自然叢書”，共10本，包括董光璧的《天地之初：自然的演進和生命的誕生》，周國興的《崛起的文明：人類起源的文化透視》，傅道彬的《歌者的樂園：中國文化的自然主義精神》，吳國盛的《自然的退隱：科學革命與世界圖景的誕生》，姜振寰的《理性的狂歡：技術革命與技術世界的形成》，秦鱗征的《破損的世界：現(xiàn)代文明的陰影》，余謀昌的《文化新世紀：生態(tài)文化的理論闡釋》，梅方權的《源頭活水：資源、環(huán)境和人類的再生之路》，童天湘的《點亮心燈：智能社會的形態(tài)描述》，柳樹滋的《春風吹又生：通向二十一世紀的綠色道路》等。周光召點評：“打開人類的文明史冊，人與自然是其中的基本主題……在人與自然、人與人、人與自身這三大文化主線中，人與自然的關系更多影響和規(guī)定著人類的生存和發(fā)展。”[5]季羨林指出：人類要“處理好三個關系：一，人與自然的關系；二，人與人的關系，也就是社會關系；三，個人內(nèi)心思想、感情的平衡與不平衡的關系。其中尤以第一個關系為最重要，而且就目前現(xiàn)狀看來，是迫在眉睫的問題”[6]。

二是由周光召為叢書撰寫總序并任主編的“人與自然研究叢書”，由湖北科技出版社于1997年陸續(xù)出版，包括黃鼎成的《人與自然關系導論》，何希吾的《中國資源態(tài)勢與開發(fā)方略》，胡鞍鋼的《中國自然災害與經(jīng)濟發(fā)展》，陸大道的《中國沿海地區(qū)21世紀持續(xù)發(fā)展》，牛文元、毛志鋒的《可持續(xù)發(fā)展理論的系統(tǒng)解析》，李榮生的《人與糧食概論》，姚建華的《西部資源潛力與可持續(xù)發(fā)展》，張文嘗的《中國中部區(qū)21世紀持續(xù)發(fā)展》，鄭度的《中國西部地區(qū)21世紀區(qū)域可持續(xù)發(fā)展》，董鎖成的《中國百年資源、環(huán)境與發(fā)展報告：1950-2050年資源、環(huán)境與經(jīng)濟演變和對策》等10余本。周光召評價指出：“《人與自然研究叢書》是中國科學院組織科學家對人與自然關系這一重大題材進行理論研究和現(xiàn)實分析的成果。其目的就是要正確認識和處理人與自然的關系、發(fā)展和環(huán)境的關系。這部叢書分為若干個領域和題目，圍繞著上述主題進行廣泛和深入的探討。它使人們更為系統(tǒng)地認識和了解人與自然的關系，包括認識自然、合理利用自然、保護自然，同時又不斷調整人類自身的行為。把‘自然存在—人類活動—人地關系—區(qū)域發(fā)展視為一個整體，充分體現(xiàn)綜合、宏觀、整體的基本特性?！盵7]

三是由歐陽自遠院士作序、倪集眾主編的“人與自然叢書”，由湖南教育出版社于2000年推出，包括倪集眾的《石頭：天然之寶》，湯順林的《土地：人類安身立命之錐》，倪集眾的《水：生命之源》，吳沿友的《生物：人類相依為命的朋友》，彭濱的《大氣：地球的保護神》等5本。這套“叢書雖然是分別敘述與人類生存、發(fā)展最密切的地球表層的各個自然單元，但卻構成了一個較完整的體系。這套叢書以其鮮明的宗旨、獨特的風格、嚴肅的科學態(tài)度，以真摯的情感和對人類社會持續(xù)發(fā)展的使命感，熱情歌頌大自然，認真探討人類與大自然的協(xié)調進化與和諧共存”[8]。

二、生態(tài)文化：生態(tài)文明的文化范式

哈佛大學的愛德華?威爾遜把我們所處的時代稱之為“環(huán)境”時代，準確地認知和抓住環(huán)境與生產(chǎn)、生活活動之間的矛盾，是走出在人類社會內(nèi)部封閉的循環(huán)系統(tǒng)中界定主要矛盾的認識誤區(qū)，形成在人類與生態(tài)系統(tǒng)的開放循環(huán)中界定主要矛盾、生態(tài)價值高于一切的新觀念的結果。應當說這種新觀念才是今天認識和界定社會矛盾的科學觀念。[9]由此，有必要完成人類文化從傳統(tǒng)征服文化到現(xiàn)代生態(tài)文化的范式轉換。

由殷登祥、徐恒醇主編的“生態(tài)文化叢書”，共6本，包括余謀昌的《生態(tài)哲學》，雷毅的《生態(tài)倫理學》，王松霈的《生態(tài)經(jīng)濟學》，陳茂云、馬驤聰?shù)摹渡鷳B(tài)法學》，魯樞元的《生態(tài)文藝學》，徐恒醇的《生態(tài)美學》。該叢書被列入“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃，已由陜西人民教育出版社于2000年出版。著名經(jīng)濟學家厲以寧以“確立和普及生態(tài)與環(huán)境意識——評‘生態(tài)文化叢書”為題在《中國出版》2001年第3期對這套叢書給予高度評價；著名學者曲格平、邢賁思、厲以寧、汝信以“具有鮮明時代特色的‘生態(tài)文化叢書”為題在《中國圖書評論》2002年第8期也給予高度評價和充分肯定。

作為中國環(huán)境倫理學研究會理事長，余謀昌先生對中國生態(tài)文化事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。尤其是自1975年以來，余先生從事環(huán)境哲學、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學等生態(tài)文化的學術理論研究，在我國學術界發(fā)表了這一領域的首批論著，提出了這一領域的初步理論框架和基本觀點，開拓了這個領域的研究工作。到目前為止，共發(fā)表著作10多種，論文100多篇。主要著作有《生態(tài)學哲學》（云南人民出版社，1991年），《生態(tài)倫理學：從理論走向實踐》（首都師范大學出版社，1999年），《生態(tài)哲學》（陜西人民教育出版社，2000年），《生態(tài)學的信息》（遼寧科學技術出版社，1982年），《當代社會與環(huán)境科學》（遼寧人民出版社，1986年），《懲罰中的醒悟：走向生態(tài)倫理學》（廣東教育出版社，1995年），《全球研究及其哲學思考：“地球村”工程》（中共中央黨校出版社，1996年），《文化新世紀：生態(tài)文化的理論闡釋》（東北林業(yè)大學出版社，1996年），《走出人類生存困境》（中國少年兒童出版社，1997年），《創(chuàng)造美好的生態(tài)環(huán)境》（中國社會科學出版社，1997年），《高科技挑戰(zhàn)道德》（天津科學技術出版社，2000年），《生態(tài)文化論》（河北教育出版社，2001年），《自然價值論》（陜西人民教育出版社，2003年）等。其中，《生態(tài)學哲學》一書獲得中國社會科學院哲學所優(yōu)秀成果二等獎；《文化新世紀》獲“五個一工程”獎；《生態(tài)哲學》獲得第三屆中國圖書獎。

山東理工大學生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟研究中的韓德信等主編的“生態(tài)美學叢書”共5本，由人民出版社于2007年出版，包括韓德信的《中國文藝學的歷史回顧與向生態(tài)文藝學的轉向》，蓋光的《文藝生態(tài)審美論》，岳友熙的《生態(tài)環(huán)境美學》，張艷梅、蔣學杰和吳景明的《生態(tài)批評》，王立、沈傳河和岳慶云的《生態(tài)美學視野中的中外文學作品》。另外，中國環(huán)境文化叢書（第一套長篇生態(tài)紀實文學叢書）由國內(nèi)著名作家、環(huán)境文學領軍人物哲夫精心撰寫而成，由花山文藝出版社于2004年底推出，包括《長江生態(tài)報告》、《黃河生態(tài)報告》和《淮河生態(tài)報告》。其最大特點是從生態(tài)環(huán)境入手，全面反映目前長江、黃河及淮河的水土流失、污染和治理情況，許多材料皆為作者獨家采訪所得，所寫的也都是作者親身經(jīng)歷，真實新鮮，時代氣息濃郁，具有警示作用和一定的學術價值。

三、生態(tài)經(jīng)濟：生態(tài)文明的路徑選擇

生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，是當今國際社會普遍關注的重大問題。生態(tài)經(jīng)濟學是以生態(tài)學原理為基礎，經(jīng)濟學原理為主導，以人類經(jīng)濟活動為中心，運用系統(tǒng)工程方法，從最廣泛的范圍研究生態(tài)和經(jīng)濟的結合，從整體上去研究生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影響、相互制約和相互作用，揭示自然和社會之間的本質聯(lián)系和規(guī)律，改變生產(chǎn)和消費方式，高效合理利用一切可用資源。簡而言之，生態(tài)經(jīng)濟就是一種尊重生態(tài)原理和經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟。它要求把人類經(jīng)濟社會發(fā)展與其依托的生態(tài)環(huán)境作為一個統(tǒng)一體，經(jīng)濟社會發(fā)展一定要遵循生態(tài)學理論。生態(tài)經(jīng)濟所強調的就是要把經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來進行綜合考察與實施，要求經(jīng)濟社會與生態(tài)發(fā)展全面協(xié)調，達到生態(tài)經(jīng)濟的最優(yōu)目標。[10]

王文學主編的《生態(tài)經(jīng)濟叢書》共10本，由山西經(jīng)濟出版社于1996年出版，包括穆月英的《世界未來縱橫說》，韓東娥的《走向未來的戰(zhàn)略》，潘云的《中國大地的壓力》，王沅等的《黑色綠色的岔口》，劉光輝的《資源與財富大國》，許卓民等的《古代滄海的變遷》，劉清泉等的《近代實業(yè)的評說》，李振吾等的《自然物流的一角》，楊曉國的《遺產(chǎn)生態(tài)的魅力》，陳家驥的《新世紀發(fā)展之路》等。編寫這套叢書的倡議是在1993年初山西省生態(tài)經(jīng)濟學會成立暨首次學術討論會上提出來的，隨即得到山西省領導和專家的大力支持，在中國生態(tài)經(jīng)濟學會、中國林學會、中國農(nóng)經(jīng)學會、中國科學院、中國社科院和中國人民大學等學術權威單位的著名學者、專家和教授熱情鼓勵并精心指導下，由山西經(jīng)濟出版社策劃。這是山西省20多個單位的60多位領導、專家和學者鼎力合作的智慧結晶。

而循環(huán)經(jīng)濟是按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)和能量流動規(guī)律重構經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)的過程中，建立起一種新形態(tài)的經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟在本質上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動。是在可持續(xù)發(fā)展指導下按照清潔生產(chǎn)方式對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程。它要求把經(jīng)濟活動組成“資源-產(chǎn)品-再生資源”的反饋式流程；其特征是低開采、高利用、低排放；它本質上是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動。

科學出版社自2007年、中國環(huán)境科學出版社自2008年以來陸續(xù)推出《循環(huán)經(jīng)濟叢書》，包括黃海峰的《德國循環(huán)經(jīng)濟研究》，趙立祥的《日本的循環(huán)型經(jīng)濟與社會》，徐濱士的《再制造與循環(huán)經(jīng)濟》，孟赤兵的《產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟》，孫佑海的《中國循環(huán)經(jīng)濟法論》，夏志東的《電子電氣產(chǎn)品的循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略及工程》，左鐵鏞的《循環(huán)型社會材料循環(huán)與環(huán)境影響評價》，李建珊的《循環(huán)經(jīng)濟的哲學思考》，戚道孟的《循環(huán)型社會法律研究》等。

另外，山東理工大學生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟研究中心推出范躍進主編的“循環(huán)經(jīng)濟叢書”，共6本，由人民出版社于2007年出版，包括張連國的《廣義循環(huán)經(jīng)濟學的科學范式》，張錄強的《廣義循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)學基礎》，吳宗杰的《從傳統(tǒng)經(jīng)濟到循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)轉型研究》，李建民的《中國循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略選擇的政治經(jīng)濟分析》，朱伯玉的《循環(huán)經(jīng)濟法制論》和廣義循環(huán)經(jīng)濟研究課題組的《廣義循環(huán)經(jīng)濟論》等。

上述這些生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的系列叢書，在學術界產(chǎn)生了良好的影響。

四、資源能源：生態(tài)文明的動力基礎

資源能源既是文明進步的動力又是文明進一步發(fā)展的基礎。在傳統(tǒng)文明向生態(tài)文明轉型的關鍵時期需要能源結構轉變及其多樣化，當代過渡能源及其再生化和理想生態(tài)能源及其規(guī)模化。[11]

中國自然資源叢書編撰委員會編的《中國自然資源叢書》，由中國環(huán)境科學出版社于1995年出版，旨在反映中國自然資源狀況和開發(fā)現(xiàn)狀，研究開發(fā)利用前景、戰(zhàn)略和對策。這是囊括各種資源卷和各省、區(qū)、市資源卷在內(nèi)的巨著。中國自然資源豐富，但是由于人口眾多，開發(fā)歷史久遠，再加上不合理地開發(fā)利用和浪費破壞，如土地的亂占濫用、礦藏的亂采亂挖、森林的亂砍濫伐、草地的超載過牧等，造成多種資源日趨減少和貧化，人均占有資源量很低，幾種主要資源的人均占有量只及世界人均占有水平的1/2、1/3、1/4，甚至1/7。因此，從資源人均占有量說，中國又是一個資源相對貧乏的國家。根據(jù)國情，需要切實加強對資源的統(tǒng)籌規(guī)劃。

僅以《中國自然資源叢書?綜合卷》為例，此書是集近40年來自然資源綜合考察研究與10年來國土開發(fā)整治研究的成果，歷經(jīng)兩年多，由33位資源科學工作者的共同努力而寫成。全書分三篇二十七章。上篇為綜合篇，共六章，扼要地闡述中國自然資源形成的背景條件和自然資源的特點與評價，在此基礎上討論了中國自然資源開發(fā)的戰(zhàn)略、開發(fā)的重點、資源環(huán)境的整治與保護及資源管理；中篇為資源篇，共十一章，按十一類資源分門別類地論述各類資源的特點與評價，開發(fā)利用狀況與問題，開發(fā)利用的方向、途徑與保護整治的對策；下篇為區(qū)域篇，共十章，按資源結構的相似性、主要部門的一致性、經(jīng)濟發(fā)展的關聯(lián)性和省區(qū)的完整性，把全國劃分為10個資源經(jīng)濟區(qū)，分區(qū)論述各區(qū)自然資源與經(jīng)濟的特點、資源開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展及基礎設施的建設與資源環(huán)境的保護。

化學工業(yè)出版社邀請國內(nèi)一流能源專家撰寫了《21世紀可持續(xù)能源叢書》，共有11本，包括王革新的《能源與可持續(xù)發(fā)展》，姚強等《潔凈煤技術》，賴向軍的《石油與天然氣——機遇與挑戰(zhàn)》，張超的《水電能資源開發(fā)利用》，馬栩泉的《核能開發(fā)與應用》，張希良的《風能開發(fā)利用》，羅運俊等的《太陽能利用技術》，姚向君等的《生物質能資源清潔轉化利用技術》，劉時彬的《地熱資源及其開發(fā)利用和保護》，褚同的《海洋能資源開發(fā)利用》，毛宗強的《氫能：21世紀的綠色能源》。這套叢書既包括常規(guī)化石燃料，又涵蓋新能源和可再生能源，并介紹各種能源的過去、現(xiàn)在和未來，從可持續(xù)發(fā)展角度涉獵了各種能源。

國家“863”計劃能源領域首屆首席科學家王大中院士在叢書序言中指出：“我國經(jīng)濟正在快速持續(xù)發(fā)展，但又面臨著有限的化石燃料資源和更高的環(huán)境保護的嚴峻挑戰(zhàn)?！庇纱耍覈茉凑呔褪恰皥猿止?jié)能優(yōu)先，提高能源效率；優(yōu)化能源結構，以煤為主多元化發(fā)展；加強環(huán)境保護，開展煤清潔化利用；采取綜合措施，保障能源安全；依靠科技進步，開發(fā)利用新能源和可再生能源”。“在我國能源領域中，這套叢書在深度和廣度上都達到了較高的學術水平和實用價值，不僅為能源工作者提供了豐富的能源科學技術方面的專業(yè)知識、信息和綜合分析的政策工具，而且也使廣大讀者更好地了解當今世界正在走向一個可持續(xù)發(fā)展的、與環(huán)境友好的能源新時代?！盵12]

除此之外，該社推出一批高水平能源重點圖書，如《節(jié)能與環(huán)境保護叢書》（林宗虎院士著）以及《煤清潔轉化新技術叢書》、《清潔燃料叢書》等。這些圖書強調綠色能源及其技術轉化。

五、持續(xù)發(fā)展：生態(tài)文明的實現(xiàn)目標

《地球科學與可持續(xù)發(fā)展》叢書共10冊，由中國科技出版社于1999年推出，包括朱訓的《地球科學與可持續(xù)發(fā)展》，陳傳友的《水資源與可持續(xù)發(fā)展》，張業(yè)成的《減輕地質災害與可持續(xù)發(fā)展》，鹿守本的《海洋資源與可持續(xù)發(fā)展》，石寶珩的《能源資源與可持續(xù)發(fā)展》，溫克剛的《氣象與可持續(xù)發(fā)展》，劉穎秋的《土地資源與可持續(xù)發(fā)展》，曹鳳中的《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，浦慶余等的《自然景觀資源與可持續(xù)發(fā)展》，陳毓川的《礦產(chǎn)資源與可持續(xù)發(fā)展》。這套叢書的主編朱訓認為，既不能單純?yōu)榫S持環(huán)境現(xiàn)狀而妨礙經(jīng)濟發(fā)展，也不應為經(jīng)濟發(fā)展而損害環(huán)境，而是要尋求經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“雙贏”。[13]

社科文獻出版社自1999年以來，推出了中國社科院“環(huán)境與發(fā)展研究叢書”，包括徐嵩齡的《環(huán)境倫理學進展：評論與闡釋》，鄭玉歆的《環(huán)境影響的經(jīng)濟分析：理論、方法與實踐》，張曉明的《在哪兒買文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)營：中國實踐與理論進展》，鄭玉歆的《自然文化遺產(chǎn)管理：中外理論與實踐》，周海林的《人類生存困境：發(fā)展的悖論》，張曉的《加強規(guī)制：中國自然文化遺產(chǎn)資源保護管理與利用》等。

中國科學院自1999年起，每年由科學出版社推出可持續(xù)發(fā)展年度研究報告。1999年的“中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略設計”在世界上獨立開創(chuàng)系統(tǒng)學研究方向，首次獲得可持續(xù)發(fā)展能力定量總體評價和分類排序，由此對于中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略設計運行，提出了實施環(huán)境、壓力指數(shù)和約束瓶頸的系統(tǒng)分析。2000年的“中國可持續(xù)能力的資產(chǎn)負債分析”集中研究并設計中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施方案：2030年實現(xiàn)人口數(shù)量和規(guī)模的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的第一級臺階；2040年實現(xiàn)能源和資源消耗速率的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的第二級臺階；2050年實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境退化速率的“零增長”，跨上中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的第三級臺階。報告首次獨立提出系統(tǒng)辨識“可持續(xù)發(fā)展能力資產(chǎn)負債表”。2001年的“中國現(xiàn)代化研究”在世界現(xiàn)代化研究領域獨立開辟“系統(tǒng)學研究方向”，構建現(xiàn)代化研究總體框架，揭示現(xiàn)代化進程三大本質要點，提出辨識現(xiàn)代化方向和速度的三大宏觀判據(jù)，定義中國現(xiàn)代化二元性特征，計算中國與當代中等發(fā)達國家的總體差距，制定衡量中國現(xiàn)代化八大“水平指數(shù)”，得到中國各地區(qū)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化時間表。2002年的“可持續(xù)發(fā)展能力建設：中國10年”，系統(tǒng)分析中國政府調控能力建設、生存安全能力建設、人力資源能力建設、生態(tài)環(huán)境能力建設、科技創(chuàng)新能力建設和社會發(fā)展能力建設。2003年的“可持續(xù)發(fā)展綜合國力”，提出可持續(xù)發(fā)展綜合國力概念內(nèi)涵框架，在綜合分析和對比研究世界主要國家可持續(xù)發(fā)展綜合國力發(fā)展變化的基礎上，結合當前和未來國際戰(zhàn)略形勢的發(fā)展動向，提出增強我國可持續(xù)發(fā)展綜合國力的對策建議。2004年的“全面建設小康社會”，圍繞全面建設小康社會戰(zhàn)略核心、戰(zhàn)略要點、戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務進行研究。其中對科學發(fā)展觀的闡釋以及實施全面建設小康社會三大戰(zhàn)略突破，即發(fā)展戰(zhàn)略的理論突破、形態(tài)突破和體制突破作了重點論述。2005年的“城市可持續(xù)發(fā)展”，以中國城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究為主題，集中討論在現(xiàn)階段中國城市發(fā)展的戰(zhàn)略背景、戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略任務和戰(zhàn)略設計；對于如何貫徹科學發(fā)展觀和落實統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)社會公平，完成城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟一體化可持續(xù)發(fā)展，提出系統(tǒng)研究成果。2006年的“建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”，以建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為主題，闡述節(jié)約型社會對于未來中國發(fā)展的戰(zhàn)略意義，總結國內(nèi)外建設節(jié)約型社會和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)驗與教訓。報告還首次提出節(jié)約指數(shù)，對世界主要國家的資源節(jié)約和環(huán)境保護狀況進行綜合評價。2007年的“水：治理與創(chuàng)新”以轉型期水問題變化為重點，圍繞水資源、水環(huán)境、水生態(tài)和水災害四大水問題闡述現(xiàn)狀、存在問題、發(fā)展趨勢和解決途徑，提出威脅未來中國發(fā)展安全多重水危機。2008年的“政策回顧與展望”，重點是近十年來可持續(xù)發(fā)展政策演變、取得進展、存在問題及未來政策展望。

六、自然災害：生態(tài)文明的負面警示

自然災害的發(fā)生是不可避免的，在某種程度上是人力所無法抗拒的，但災荒的成因主要是社會性的。在建設生態(tài)文明的當今時代，降低了自然災害帶來的危害，也增進了人類生存發(fā)展的成果。[14]湖南人民出版社于1998年推出由馬宗晉等主編的“中國災害研究叢書”，叢書涵蓋災害問題研究的主要領域，包括馬宗晉等的《災害學導論》，鄭功成的《災害經(jīng)濟學》，王子平的《災害社會學》，劉波的《災害管理學》，許飛瓊等的《災害統(tǒng)計學》，曾國安等的《災害保障學》，張建民等的《災害歷史學》，廖皓磊等的《災害醫(yī)學》，張家誠等的《中國氣象海洋洪澇災害》，李鄂榮等的《中國地質地震災害》，隋鵬程等的《中國礦山災害》，佘廉等的《中國交通災害》等。這套叢書在一定程度上代表了我國學術界對災害問題研究的整體水平。這套叢書由全國20多名對災害問題有深入研究的專家耗費4年的心血完成。它不僅在整體上具有理論創(chuàng)新性，而且其中有的著作還具有一定的拓荒性，如《災害經(jīng)濟學》、《災害管理學》、《災害統(tǒng)計學》、《災害保障學》等書，所涉及的是非常重要的研究領域，也是以往經(jīng)濟學界、管理學界和統(tǒng)計學界忽視的領域。因此，就叢書中單種書的開拓性價值而論，叢書確實在整體上代表著我國災害問題研究的水平。其次，研究方法比較科學。以往研究災害問題的一些著作，往往不是限于自然科學領域，就是將自然災害與人為災害割裂開來，讀者很難把握災害問題的全貌。本叢書不僅在作者隊伍上實現(xiàn)兩大學科領域的結合，而且在研著中實現(xiàn)自然科學與社會科學、自然災害與人為災害的有機結合，堅持理論與實踐相結合，重視成果的應用價值。如《中國氣象海洋洪澇災害》、《中國地質地震災害》、《中國交通災害》、《中國礦山災害》等雖是研究具體災種的著作，但闡述這些災害問題的規(guī)律與特征，也提出了具體的可供操作的減災對策。該叢書即使是理論性的著作，也有著很強的應用價值，如《災害管理學》提供可供決策參考的災害管理模型，《災害統(tǒng)計學》提供了災害損失評估的指標與計算方法，《災害經(jīng)濟學》闡述追求災害損失最小化的宏觀與微觀路徑，《災害保障學》提出一個新型的混合型災害保障體系框架。[15]

由前中國國際減災十年委員會副主任兼秘書長、民政部副部長范寶俊主編，時任國務委員司馬義?艾買提作序，當代中國出版社于1999年出版。第一卷：當代中國的自然災害；第二卷：中國自然災害史與救災史（1）（2）（3）（4）；第三卷：災害理論研究（1）（2）；第四卷：災害統(tǒng)計資料匯編；第五卷：災害管理文件法規(guī)；第六卷：災害防御對策研究；第七卷：災害管理體制；第八卷：抗災救災；第九卷：災害與保險；第十卷：災害與醫(yī)學等。20世紀90年代是聯(lián)合國提出“國際減災十年”全球行動的第一個十年，“讓世界走向少災的21世紀”的目標已成為各國政府和人民的共同心聲和行動準則。中國政府于1998年成立“中國國際減災十年委員會”，負責在中國貫徹落實聯(lián)合國國際減災十年行動綱領。多年來，我們付出諸多努力并取得可喜成績，但是由于人口增長過快，經(jīng)濟建設密集性發(fā)展，自然條件日趨復雜且不斷惡化，導致我國各種自然災害成災強度愈益嚴重，災害間隔逐步縮短，減災工作迄今仍任重而道遠。為進一步強化全民減災意識，認真總結中國人民長期同自然災害斗爭的經(jīng)驗，提高中國抗災救災的管理水平，在世紀之交，在建國五十周年之際，在“國際減災十年”全球統(tǒng)一行動進入第十年之際，組織編撰中國第一套災害管理傳世藏書——《災害管理文庫》。這套《文庫》全面系統(tǒng)地收集已有關于自然災害的重要歷史資料，具有重要學術價值，在防、抗、救和減災等方面具有重要借鑒意義。

總之，這些以綠色文獻為專題的生態(tài)文明建設的思想資源，比較密集地反映時代精神，初步顯示人們的價值取向，特別是思維方式的生態(tài)化轉向。[16]限于篇幅和本人學識以及未以“論叢”出版等原因，還有相當數(shù)量堪稱綠色經(jīng)典文獻未列入本專題。對此筆者將另文專題研討，以期推動生態(tài)文明思想資源的文獻建設。

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[3]王秀芬.綠色文獻譯叢：生態(tài)文明精神資源掃描[J].內(nèi)蒙古師范大學學報,2008(3):55-59.

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[12]陳志良.“21世紀可持續(xù)能源叢書”聚焦能源危機[N].科學時報,2004-12-23(B1).

[13]邢宇皓.為了豐厚家底和美好家園：《地球科學與可持續(xù)發(fā)展叢書》引出的話題[N].光明日報,2000-03-16(C2).

[14]包慶德.清代內(nèi)蒙古災荒研究狀況之述評[J].中央民族大學學報,2003(5):87-93.

[15]高山.評“中國災害研究叢書”[N].人民日報,1999-04-22(9).

[16]包慶德.綠色視界：生態(tài)思維與節(jié)約型社會[J].自然辯證法研究,2006(3):10-13.お

（責任編輯張月紅）