王志明　麻武成

凌叔華（1900—1990）出生于北京一個書畫世家，既是五四新文化運動中崛起的女作家，也是一位擅長山水花卉的丹青妙手。她曾先后在美國、英國、新加坡等國家舉行過多次個人畫展，備受稱贊。凌叔華的好友朱光潛先生說：“她的畫稿大半我都看過。在這里面我所認(rèn)識的是一個繼承元明諸大家的文人畫師，在向往古典的規(guī)模法度之中，流露出她所特有的清逸風(fēng)懷和細(xì)致的敏感?！彼砸恢弧吧朴谡{(diào)理丹青的手”，來“調(diào)理她所需要的文字的分量”。其繪畫的眼光和手腕，對其文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)存研究資料表明，學(xué)者們多偏重于凌叔華小說而疏于對其散文中繪畫因素的研究。

凌叔華一生足跡遍及海內(nèi)外，她曾撰文敘述道：“我曾漫游或住過許多名山或不知名的大小山，在中國五岳我到過四岳，和匡廬、峨眉以及南北高峰及大小三峽，在日本游過富士、日光及京都的嵐山；也去過不少古跡的山。在瑞士，山頭帶雪的山以及少女峰，在英格蘭湖區(qū)的山及蘇格蘭的高山，這些地方我都流連賞玩過。有不少的山，我且揣摩下它們的色澤形象?！?0世紀(jì)二三十年代開始，她創(chuàng)作了《登富士山》、《泰山曲阜紀(jì)游》等游記。1947年移居英國后，陸續(xù)創(chuàng)作了《記我所知道的檳城》、《重游日本記》、《敦煌禮贊》等篇什。“她的游記并不多，卻幾乎件件是精品。這得益于她擅長以畫家的獨特審美眼光觀照山水，并以精彩的文字描繪出來。”北宋孔武仲云：“文者，無形之畫；畫者，有形之文，二者異跡而同趣。”這說明了繪畫與文學(xué)有互通之處，故從繪畫角度切入對凌叔華游記散文探討，可以更深入地領(lǐng)略其作品豐富的美學(xué)特征及藝術(shù)價值。

一、構(gòu)圖美

繪畫是空間藝術(shù)，要展現(xiàn)空間中有序的景象，這就需要構(gòu)圖布局。南齊的謝赫在《古畫品錄·序》談“繪畫方法”，第五條就是“經(jīng)營位置”，而“經(jīng)營位置”就是要善于布局構(gòu)圖。清代王國維也指出:“繪畫之中布置屬于第一形式?！彼^“布置”，即用形象的安排構(gòu)成畫面，從而體現(xiàn)某種意境的藝術(shù)實踐。構(gòu)圖布局體現(xiàn)的是自然山水的整體觀照和把握，是畫家思想感情轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)形式的橋梁，沒有好的構(gòu)圖布局，其他一切都無從談起。深諳畫理的凌叔華在創(chuàng)作中對構(gòu)圖布局方面是十分用心和講究的。其山水游記注意形象的安排、畫面的構(gòu)成，集中表現(xiàn)在兩個方面：

（1）多層構(gòu)圖在凌叔華的山水游記文中多層構(gòu)圖的特點是“三遠(yuǎn)”之法的運用。北宋郭熙《林泉高致》強調(diào)“三遠(yuǎn)法”，即是“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。從凌叔華現(xiàn)存游記看，主要是以“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”為主。

高遠(yuǎn)。中國繪畫空間處理方法，即是仰視法，其主要特點是得物之體勢，給人以聳然突兀的立勢美。凌叔華的游記從“高遠(yuǎn)”這一視覺角度，觀察山水之形，捕捉山水之靈，達(dá)到了傳神寫照的化境。如《登富士山》在上山途中：“抬起頭一望，樹頂上果然有云氣，云的背后卻有那座超塵絕俗的富士，披了鎧白的羽衣，高高踞坐在重重朵云的上面。下面百尺多高的古杉都肅靜的立正伺候著。山后是一片淺紫色的天幕，遠(yuǎn)處有兩三顆淡黃的星兒，像大廟宇前面的長明燈迎風(fēng)閃耀著?！闭驹谏降乐?，看夾道的參天大樹，樹高實則暗喻山高也；以“披”、“踞”示其雄偉，以羽衣、天幕、淡星襯“其超塵絕俗”。若非得仰視角度，則無以狀之奇景也。再如《泰山曲阜紀(jì)游》》：“（云步橋）跨山谷中，一瀑布從天飛墮，真有銀河落天之威……但瀑布上面的峰巒草木卻是奇觀。所有巖石都是嶙峋聳削，紫黛蒼蒼，且每石必伴一松，松之夭矯挺秀，只有宋元人能傳其神。”將飛瀑、危巖、秀松的豐神秀姿，描繪得栩栩如生，這也得益于高遠(yuǎn)的審視方法。

深遠(yuǎn)，又稱俯視或鳥瞰法，或“以大觀小”。鳥瞰法是中國繪畫的主要觀照方法之一。站在高處，以流動的目光和曲折的心靈，多方位、多角度地審視事物的整體和自然脈律，給人以游于畫中的幻覺?！兜歉皇可健穼懽髡咴谏缴系穆短觳枧锵驴v目遠(yuǎn)方，俯視山底：

“這重重舒卷自如，飄揚神逸的白云籠著千層萬層青黛色蜿蜒起伏多姿的山巒是何等綽妙，山下銀白色的兩個湖，接著綠芊芊橫著青青曉煙的水田是何等的清麗呀！我倚在柱子旁看癡了。我怕我的贊美話沖犯山靈，我恐怕我的拙劣畫筆猥褻了化工，只是默默地對著連帶來的寫生本都不敢打開了！”

作者此時登高“俯視”以顯示其“登富士而小天下”雄偉氣概，著力勾畫出山的巍然壯觀：“這重重舒卷自如，飄揚神逸的白云籠著千層萬層青黛色蜿蜒起伏多姿的山巒是何等綽妙”，把人們的視野拓展到極寬，以至難以窮其變化的重疊復(fù)沓的深遠(yuǎn)境界，具有郭熙所說的“深遠(yuǎn)之色重晦”、“探遠(yuǎn)之意重疊”的特點。此外還多方展示它清麗幽雅：“山下銀白色的兩個湖，接著綠芊芊橫著青青曉煙的水田是何等的清麗呀！”作者寥寥數(shù)語描繪出一組壯觀、幽麗的畫面。亦如《衡湘四日游》在登頂衡山所鳥瞰“七十二峰齊俯首，依稀仙樂動天風(fēng)”的偶成佳句，其見聞所感，描景狀物無不體現(xiàn)以大觀小的空間構(gòu)圖方式。

（2）移步換景凌叔華游記中善于選取數(shù)個形象組合成一組一組的面面在文中映現(xiàn)，使一條游覽路線展現(xiàn)出多種不同視閾的景物。早有學(xué)者論道：“讀凌叔華的散文，就象展示一幅長軸，美麗的畫面一個一個接踵而來，你會感受到作者是多么善于調(diào)色，多么善于構(gòu)圖。”

移步換景在游記中叫游蹤。隨著腳步的移動，目光的流轉(zhuǎn)，視角的變幻，豐富多彩的形勝景致絡(luò)繹不絕、盡收眼底。凌叔華山水游記的游蹤交代得極具層次感。如：“快五點才見天邊黑黝黝的一座山，蠕蠕的伏在地上，上半截藏在云霧里?！毕让杼┥降拇蟾泡喞?，給讀者以整體感受?！罢f話已到山腳下的岱宗坊……上山的路甚寬大，地上鋪滿石塊，平坦易走……行至半里，過玉皇閣……再上行半里，有一小閣，就是紅門……”緊扣登泰山行程，漸次寫來，方位變，景亦變，筆法亦變，移步換形，不同景致，從不同角度紛至沓來。正如清代孫琮所言：“一路逐段記步記里，自成章法?！倍罱^的是《登富士山》以“登”山為線索，由遠(yuǎn)及近，由下至上，侃侃而談，讓讀者領(lǐng)略到富士山絕妙的山水風(fēng)光。行文既記登山之艱難，又暗合游蹤的變化推移，造語極富詩情畫意。

可見，凌叔華的游記散文不僅善于構(gòu)圖，而且非常注意構(gòu)圖的多層次和移步換景，從而創(chuàng)出“以文作畫”的藝術(shù)效果。

二、色彩美

色彩，是繪畫中不可或缺的要素。大自然是一個斑斕多姿、絢麗繽紛的世界，色彩則是客觀事物固有的外在表現(xiàn)形態(tài)之一。只有通過色澤的運用，才能使畫面豐富的內(nèi)容獲得真正生動的表現(xiàn)。正如黑格爾在《美學(xué)》中所指出：“使畫家成為畫家的是色彩，是著色”；“顏色這種豐富的手段使繪畫在作品中能描繪出全部現(xiàn)象?！崩L畫中施以色彩，可以增加畫面的層次性、立體感，情趣韻味。此外，它還被引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)，成為人們捕捉事物形貌，抒發(fā)個人心懷的重要手段。

凌叔華善于在散文創(chuàng)作中發(fā)揮語言文字的特長，將豐富的自然色彩引入作品中，從而使文中畫境充滿無限意味和情趣。凌叔華的學(xué)生、翻譯家孫法理在幾十年之后鑒賞起老師的畫，還深有感悟地說：“凌老師的畫力求從淡雅上把捉氣韻，不設(shè)色，不蘊染，從清淡高雅上下功夫，淡墨勾勒，花葉靈動，清新秀逸，似乎透露著作者的才情與人品。”她的畫墨痕淡遠(yuǎn)，秀韻入骨，被稱之為“文人畫”。中國人常以書法、繪畫、詩歌融合為一，成為一種三位一體的藝術(shù)，文人畫便恰到好處地控制使用了這三種元素。

她的游記散文在用色方面極具傳統(tǒng)文人畫簡、雅、淡的特點，但是又突破了中國畫“水墨一盞”的單一色調(diào)，而是通過色彩鮮明的景物，喚起讀者的色彩感覺。如《重游日本記》：“在洞前眺望，居然望到白頭的富士，高踞天末。前面有蒼蔥的衫竹，間有幾樹粉白朱紅的梅花、山茶點綴著。長空是碧蘭的?！边@幅是“富士遠(yuǎn)眺”，碧藍(lán)的底色上，遠(yuǎn)處是雪白的山峰，近處蔥綠的樹叢、竹叢中，閃爍著點點粉白、朱紅的花，確實美極了。她在作品中多用粉紅、淡綠、藍(lán)、黃、紫等顏色，更多呈現(xiàn)出的是色彩的和諧美。

凌叔華游記不僅講究遣詞造句的設(shè)色施彩，還善于運用光線的明暗、色彩的深淺對比來細(xì)膩逼真地再現(xiàn)山水的美。如《愛山廬夢影》：“過了一會兒，太陽下了，有些山頭的巖石似乎鍍了金一般，配著由青變紫，由綠變藍(lán)的群山，此時都浸在霞光中，這高高低低的西山，忽然變成透明體，是一座紫晶屏風(fēng)?！边@幅 “西山夕照”的畫面是動態(tài)的，色彩的變化由亮變暗，但作者并不寫黑暗降臨，而是適可而止，把群山寫成一座暗而有光澤的紫晶屏風(fēng)，使畫面顯得玲瓏剔透，惹人喜愛。她善于寫色彩的變化，不僅能增加畫面的“動感”，而且能更好地引發(fā)讀者的想象力。

凌叔華通過色彩美逼真生動地描摹自然萬物的奇形異性同時，烘還托自己的心緒情意。如《衡湘四日游》：“金澄澄的朝陽，撒在近處的松林上，美極了。清碧的溪流，常繞著綠陰陰的竹林，竹林左右，又常見竹籬茅舍。門前有紅衣小兒嬉戲，雪白鴨子浮水，黑狗看家，牧童引著黃牛在青綠的山坡吃草。這樣好的早晨，點綴著這種鮮明的顏色，我真想搖頭朗誦‘無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”通過色彩的搭配，金色太陽、碧流、綠蔭、紅兒、白鴨、黑狗…通過帶有特指的物象，色彩的搭配，傳達(dá)作者的欣喜歡悅的暢游長沙之情，追求一種與大自然和諧相處的古樸民風(fēng)?？梢娏枋迦A注重對物像的色彩寫真，并使色彩的情感特征和心理暗示功能得到集中、突出

的發(fā)揮。

三、線條美

線條是繪畫的最基本的構(gòu)成之一，顯示的是事物形體的外在輪廓和運動趨向。不同類型的線條，有不同的表現(xiàn)功能，可以喚起不同的審美感受。對線條的把握，實際上體現(xiàn)了畫家的捕捉能力和構(gòu)圖能力。線條也具有強烈的抒情寫意特征，在詩詞曲賦、寫景散文等文學(xué)樣式中也有生動的運用和體現(xiàn)。例如王維的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓”：一望無際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，線條簡約，物態(tài)畢現(xiàn)，此處“詩中有畫”體現(xiàn)是線條上的優(yōu)美。

凌叔華也深諳此理，在她的游記中，優(yōu)美、和諧的線條組合隨處可見。如：“車仍然前行，突然露出一座削平的山峰矯然立于云端……富士還是剛才看的一樣，矯然立著，若不是八面的玲瓏圓錐體，那會如此？山上的云彩來來去去，也是只籠去富士山腰，到底沒有飛上山頂。當(dāng)云彩籠著閃耀時，只見山的上部，甚似一把開著的白紙扇形狀。日本詠富士名句“白扇倒懸東海天”，這時候見到了?！边@是描繪富士山的形狀輪廓，削平的山峰挺拔聳立，最妙的是用“籠”字，側(cè)面照應(yīng)“八面玲瓏”的圓錐體的山形，在勾畫線條上給人的美感，一洗單調(diào)板滯之象，而用“白扇倒懸東海天”來點睛更給人留下逼真畫面感。

又如《衡湘四日游》：“路上先是隱約望到湘水，似一條白練圍繞半邊長沙，江上帆檣煙樹，以及蜿蜒不絕的黛色峰嵐，看去卻是絕妙的王摩詰淡彩長卷?！睆木€條上看，“白練”是一條不規(guī)則的曲線；“蜿蜒不絕的黛色峰嵐”也是曲線，顏色上相形映襯；曲線的藝術(shù)魅力，并不僅僅拘泥于實際形態(tài)，而更多是給人以無窮的想象；以曲線的抽象形式，透視湘水緩緩而流之狀，江上的“帆檣煙樹”更給人以迷離空靈之感；十八世紀(jì)英國畫家荷迦茲在《美的分析》一書中說，世界上最美的線條，就是曲線。因為曲線能給人蜿蜓而動的奇幻感覺。因此,“白練”一詞的藝術(shù)功效，不僅僅體現(xiàn)在線條的曲折多變上，還表現(xiàn)在，它能準(zhǔn)確地傳達(dá)出水的輕盈流轉(zhuǎn)、蕩漾不定的豐富動態(tài)感和柔軟嫵媚的細(xì)膩質(zhì)感。“白練”一詞能給人們提供一系列鮮明生動的審美意象：清澄的江水東逝，黛色峰嵐倒影，喻之以“絕妙的王摩詰淡彩長卷”，實在是恰如其分，讓人宛然在目。

四、虛實相生美

我國繪畫中常用的還有以虛寫實，虛實相生之法。笪重光說:“實景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生；又說：“虛實相生，無畫處皆成妙境”。齊白石畫戲于水的蝦子，卻無一筆畫水，但通過蝦子宛然劃水的肢腳和飄動的觸須，就能讓人想象到那滿幅的水.畫面簡潔而生趣盎然，實寫了蝦子虛寫水。清代畫論家孔衍軾在《石林畫集取神》中說:“山水樹石實筆也，云煙虛筆也，以虛運實，實者也虛，通幅皆有靈氣?！毕旅婢汀吨赜稳毡居洝肺闹袃晒?jié)文字，看凌叔華對繪畫的虛實相生法的運用。

“川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個玲瓏的木棚，像明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花。迎風(fēng)搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的搓峨的松衫，似乎是幾個舞蹈者的造象，塑在沙灘上。

……過了小渡月橋，到了山腳下，再望對岸風(fēng)光，那邊風(fēng)姿很美的樹木，參差的配著樓臺屋宇，房屋上時有白白的炊煙、上升著，背后是透明的如蜂翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來，有幾只山鳥在石上水邊悠閑的游戲?！?/p>

這里描寫的是京都嵐山“渡月橋”與“小渡月橋”冬景：靜悄悄泊在樹蔭下的游船，明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，讓人可以想見昔日的繁華和喧囂，游人如織；實中見虛；以實寫虛,虛實互相生發(fā)。凌叔華是有所本的，唐代詩人韋應(yīng)物的《滁州西澗》就有一個佳句：“野渡無人舟自橫”。凌叔華不僅得其意境而且還用他物映襯：間以黃的蘆葦，伶仃地掛著白花；虬曲的古松伸向溪流，疏落的松衫……畫面顯得更豐富，更細(xì)致生動。“小渡月橋”這個畫面也是如此：試想在“水落石出”的季節(jié)，站在橋上回望風(fēng)景，腳下有潺潺流水，近處有悠閑山鳥……人在畫中，景美更見人稀，此乃 “無我之境”也，深得明代小品文之神韻。

古人說:“畫山水要得山水性情?！绷枋迦A從小愛山，從小隨名師學(xué)畫山水，數(shù)十年不輟，她是懂得山水的性情的。她的游記散文筆下的大自然萬物可以說是藝術(shù)化了的大自然，因為文中對大自然的描繪比大自然本身更為和諧、精巧，也更帶理想化。因此凌叔華游記就像飽含詩情的畫卷一樣，更能激起讀者心中的美感。

朱光潛曾評凌叔華的畫:“我們在靜穆中領(lǐng)略生氣的活躍，在本色大自然中找回本來清靜的自我?！绷枋迦A善于將自己對大自然關(guān)照的審美感受投影到其游記創(chuàng)作中，通過熟練地運用構(gòu)圖、色彩、線條、虛實等繪畫技巧，從而使其作品呈現(xiàn)出種種嶄新的美學(xué)形態(tài)：構(gòu)圖美、色彩美、線條美、虛實相生美，使繪畫美成為她游記創(chuàng)作的最獨特風(fēng)貌。奠定凌叔華在中國現(xiàn)代文學(xué)史地位的是小說，但其游記的藝術(shù)性、審美價值應(yīng)當(dāng)引起大家的重視。

【附：文中所引凌叔華作品原文均見：陳學(xué)勇編.凌叔華文存·下卷[M].成都：四川文藝出版社，1998】

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作者簡介

王志明(1956—)，男，廣西貴港市人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究中國現(xiàn)代文學(xué)；工作單位：玉林師范學(xué)院。

麻武成，男，廣西南寧市人，廣西師范學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生。