在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化多元的時(shí)代，文學(xué)在我國(guó)日益多元化、市場(chǎng)化，文學(xué)創(chuàng)造也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，在市場(chǎng)化與審美化之間游離不定。文學(xué)創(chuàng)造的自由化、民主化和去意識(shí)形態(tài)化特征，一方面解構(gòu)了我國(guó)文學(xué)專制權(quán)威，形成自由民主風(fēng)氣，促進(jìn)文學(xué)獨(dú)立自主發(fā)展，進(jìn)而促成文學(xué)范式的轉(zhuǎn)換；另一方面在不同程度上引發(fā)了文學(xué)作品數(shù)量的泛濫，文學(xué)書寫的僵化，美好感情的枯竭，文學(xué)導(dǎo)向的失范，倫理道德的失衡等問題。

一、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)造的境遇與現(xiàn)狀

對(duì)一個(gè)時(shí)代文學(xué)特征的概括，有時(shí)候是對(duì)這個(gè)時(shí)代文學(xué)真相的一種遮蔽。但反過來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代發(fā)生了變化，它的文學(xué)的存在方式以及人們對(duì)待文學(xué)的態(tài)度肯定也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)然，這個(gè)變化可能并不是像我們?cè)趯?duì)一個(gè)時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行整體概括時(shí)所概括的那樣。它內(nèi)在的變化肯定是有的。它反映在作家的精神和思維方式上，反映在普通讀者對(duì)文學(xué)的態(tài)度上，因此我想在這個(gè)層面上來(lái)談一談新世紀(jì)（20世紀(jì)90年代以后）中國(guó)文學(xué)面臨的很多變化。

我們這個(gè)時(shí)代，有人說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也有人說(shuō)是消費(fèi)時(shí)代。當(dāng)然，用“消費(fèi)”這個(gè)詞來(lái)概括我們這個(gè)時(shí)代是不是準(zhǔn)確，筆者覺得應(yīng)該用市場(chǎng)。市場(chǎng)化很顯然已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要的特色，而且在很大程度上影響了文學(xué)和藝術(shù)。比如我們的出版社、文學(xué)刊物、文學(xué)團(tuán)體沒有完全進(jìn)入市場(chǎng)，還在不同程度地靠國(guó)家的經(jīng)費(fèi)存在，尤其是我們的作家、批評(píng)家，幾乎還都是領(lǐng)取國(guó)家薪金，有的是作協(xié)的專業(yè)作家，有的是部隊(duì)的創(chuàng)作者。但消費(fèi)市場(chǎng)所顯示的問題確實(shí)很復(fù)雜，它在慢慢地顯露、慢慢對(duì)文學(xué)、生活進(jìn)入，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

市場(chǎng)時(shí)代文學(xué)崛起很重要的標(biāo)志，就是對(duì)日常生活的關(guān)注，或者說(shuō)對(duì)日常生活敘述的充分的合法化。從20世紀(jì)90年代初開始，文學(xué)創(chuàng)造基本轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的寫作。這種日常生活、個(gè)人私密或是生活的經(jīng)驗(yàn)，已成了今天文學(xué)敘述的主角。過去講到經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可能更多認(rèn)為是無(wú)意義的生活細(xì)節(jié)，或是低級(jí)趣味的生活場(chǎng)景，但在市場(chǎng)語(yǔ)境下已發(fā)生很大的變化，經(jīng)驗(yàn)在他們筆下同樣可以承載過去非經(jīng)驗(yàn)的東西要承載的內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)同樣可以承載意義，同樣可以承載理想，同樣可以承載對(duì)所謂美的期待，或者說(shuō)是我們認(rèn)為的良知、生存這樣一些問題。

可以說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)造走向市場(chǎng)化的趨勢(shì)下，創(chuàng)作者可持有以下立場(chǎng)：一是創(chuàng)作者應(yīng)保持作品市場(chǎng)性與藝術(shù)性的均衡結(jié)合。二是創(chuàng)作者應(yīng)保持與外界的疏離感及協(xié)調(diào)能力。這里所指的外界包括評(píng)論界、媒體、出版商及市場(chǎng)。三是創(chuàng)作者應(yīng)保持自身的人格修行與完整。四是作品應(yīng)首先對(duì)作者本人的內(nèi)心起作用，然后才能讓其抵達(dá)某處，對(duì)別人的內(nèi)心起作用。寫作是一種內(nèi)心的擺渡——讓寫作者的記憶、幻覺和反省從此岸到彼岸。暢銷書是置身于現(xiàn)實(shí)生活中的人群的精神需求，又體現(xiàn)作者純粹、堅(jiān)定的作品核心，從而成為溝通不同類型讀者之間精神交匯的一個(gè)神秘結(jié)合體。

二、市場(chǎng)語(yǔ)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的影響

我們首先面對(duì)的一個(gè)問題就是整體上怎么來(lái)評(píng)價(jià)市場(chǎng)語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)造?，F(xiàn)在無(wú)非有兩種觀點(diǎn)。一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，從20世紀(jì)90年代以后中國(guó)文學(xué)開始走向低谷，走向衰落。衰落的標(biāo)志可以舉很多很多，比如說(shuō)文學(xué)受關(guān)注的程度，文學(xué)在社會(huì)生活和精神生活中的地位，文學(xué)在今天存在的狀況等等，以及90年代后中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了很多稀奇古怪的現(xiàn)象，各式各樣的口號(hào)和被批評(píng)的文學(xué)現(xiàn)象，比如說(shuō)“下半身寫作”、“欲望寫作”等，都成為我們對(duì)90年代以后的中國(guó)文學(xué)持悲觀態(tài)度的一種根據(jù)。

另一種觀點(diǎn)正好相反，認(rèn)為隨著中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)化，隨著意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)關(guān)注程度的降低，中國(guó)文學(xué)獲得了新的生機(jī)和發(fā)展的機(jī)遇。文學(xué)不但沒有死亡，反而會(huì)走向繁榮。在對(duì)一個(gè)時(shí)代文學(xué)認(rèn)知的時(shí)候，為什么一些人認(rèn)為走向衰落，而另一些人認(rèn)為走向繁榮？為什么對(duì)一個(gè)統(tǒng)一性的東西我們會(huì)有不同的看法？這就涉及我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)和解讀的方式，以及由此而導(dǎo)致的這樣一個(gè)觀點(diǎn)的差別。

關(guān)于當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)造，我們談得最多的有三個(gè)中心詞：邊緣化、多元化和文學(xué)自由。

首先是邊緣化的問題，在90年代以后的中國(guó)社會(huì)有很多的表現(xiàn)形式。首先的表現(xiàn)就是文學(xué)在我們政治和意識(shí)形態(tài)視野中的地位降低了。新中國(guó)成立以后，中國(guó)的文學(xué)制度決定了中國(guó)文學(xué)是居于中心的，而政治意識(shí)形態(tài)也給文學(xué)以非常高的地位?，F(xiàn)在在政治和意識(shí)形態(tài)思維里開始認(rèn)識(shí)到，文學(xué)再繁榮都沒有經(jīng)濟(jì)重要。因此，90年代以后政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)只是用余光來(lái)看。

第二個(gè)詞就是“多元化”。90年代之后，關(guān)于中國(guó)文學(xué)的多元化有很多人在談，比如說(shuō)有多少各式各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、新的文學(xué)口號(hào)，新解釋、新狀態(tài)、新體驗(yàn)、新市民小說(shuō)等。從文化角度來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)之后，中國(guó)社會(huì)有三種文化構(gòu)成一個(gè)多元體，即主流文化、知識(shí)分子的精英文化和大眾文化。也有人把它提升為意識(shí)形態(tài)多元化。而這種三元文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成了我們文學(xué)走向多元化的基礎(chǔ)，這三個(gè)形態(tài)的文學(xué)在90年代以后都有了充分的發(fā)展。

第三個(gè)就是“自由”。我們都認(rèn)為當(dāng)前情況下中國(guó)文學(xué)自由了。自由對(duì)文學(xué)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)當(dāng)然是必須的。中國(guó)長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)環(huán)境里面，從五四開始文學(xué)就有太多的使命。文學(xué)一旦承擔(dān)了太多的使命，文學(xué)里面自由表達(dá)、自由思想的空間就很小。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)相對(duì)的空間確實(shí)是自由的。

當(dāng)前，文學(xué)的管理方式發(fā)生了變化，意識(shí)形態(tài)不再?gòu)?qiáng)制性地對(duì)文學(xué)有什么要求，而那些以前對(duì)主流文學(xué)嗤之以鼻的作家卻都很主動(dòng)地投入了時(shí)尚文學(xué)的寫作。這是一個(gè)很反諷的現(xiàn)象，值得我們反思。

三、文學(xué)創(chuàng)造如何適應(yīng)市場(chǎng)語(yǔ)境

文學(xué)創(chuàng)造如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造群體而言，諸如如何直面現(xiàn)實(shí)人生，正確對(duì)待文學(xué)藝術(shù)，時(shí)代感與藝術(shù)性如何共存等問題是需要他們共同面對(duì)的。作品的時(shí)代感與藝術(shù)性如何共存，是文學(xué)創(chuàng)造者在寫作中必須考慮的事情之一，作品創(chuàng)作過程中必須面對(duì)如何解決文學(xué)作品的藝術(shù)性與時(shí)代性的矛盾。但需要澄清的是，藝術(shù)性強(qiáng)與受讀者歡迎何者是文學(xué)創(chuàng)造所關(guān)注的立場(chǎng)。

此外，作為文學(xué)消費(fèi)主體的讀者，對(duì)文學(xué)作品有著不可估量的作用和價(jià)值，文學(xué)作品正是在讀者的閱讀中產(chǎn)生價(jià)值。“一些大眾文學(xué)出版社的文學(xué)獎(jiǎng)在世界上出現(xiàn)并有活躍的表現(xiàn)導(dǎo)致產(chǎn)生新的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)實(shí)按市場(chǎng)規(guī)律生存，改變著讀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在作品的銷售量與藝術(shù)價(jià)值之間樹立了平等的標(biāo)志”。如何培養(yǎng)有辨識(shí)力與高素質(zhì)的讀者群體，怎樣改善民間批評(píng)呼聲的缺席等問題，是文學(xué)生態(tài)發(fā)展中的當(dāng)務(wù)之急。

市場(chǎng)語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)造在形成和解構(gòu)文化時(shí)、在提高有鮮明個(gè)性的藝術(shù)時(shí)，具有重要地位。但其在市場(chǎng)化、商業(yè)化、政治化過程中又部分消解了文學(xué)的本體性特質(zhì)，體現(xiàn)出我國(guó)文學(xué)生態(tài)的多元化、邊緣化、市場(chǎng)化的趨勢(shì)，也凸現(xiàn)出文學(xué)自由化、本土化、個(gè)人化的特質(zhì)。作為市場(chǎng)語(yǔ)境中產(chǎn)生的文學(xué)創(chuàng)造，應(yīng)充分利用各種媒體以推動(dòng)和擴(kuò)大文學(xué)的社會(huì)影響力。

四、對(duì)市場(chǎng)語(yǔ)境下文學(xué)創(chuàng)造的展望

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)展趨勢(shì)最重要的就是文學(xué)觀念、文學(xué)思維方式發(fā)生了很大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后，中國(guó)文學(xué)觀念的變化是非常大的：特別是一些青年作家在作品中所體現(xiàn)的一些新文學(xué)觀念和文學(xué)思維方式值得認(rèn)真地總結(jié)和重視，其中之一就是對(duì)“文學(xué)是生活的反映，生活是文學(xué)的源泉”觀念的變化。這個(gè)觀念沒有什么錯(cuò)，而且在中國(guó)這樣一個(gè)文化語(yǔ)境、文學(xué)史里，更沒有錯(cuò)。但我們通常講要表現(xiàn)生活，書寫生活，實(shí)際上我們要書寫的是生活中的文學(xué)性。沒有文學(xué)性的生活表現(xiàn)出來(lái)有什么意義呢？用照相機(jī)把它照下來(lái)、錄像機(jī)把它錄下來(lái)不是更好嗎？如果說(shuō)我們不是為了表達(dá)文學(xué)性，同樣的生活一個(gè)作家寫就夠了。 “生活無(wú)處不在，只要我活著，就在生活?！辈⒉灰?yàn)槟銓懥酥卮箢}材、反映了我們這個(gè)時(shí)代的變化，你這個(gè)小說(shuō)就是有意義的，而我寫了我病床上的生活就沒有意義了，這兩者本身沒有價(jià)值上的差別，只有文學(xué)性的差別。

此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，使商品意識(shí)成為社會(huì)的主流意識(shí)，人們更多的是把注意力投人到客觀的務(wù)實(shí)的生活中去了，作家們猛然意識(shí)到自己只是某種幻象的制造者，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，他們顯得那樣微不足道、無(wú)足輕重。百花齊放的文壇使讀者有了自由選擇的余地。誠(chéng)然，讀者的自主選擇有時(shí)也會(huì)給高雅文學(xué)帶來(lái)一些損害，如通俗甚至庸俗文學(xué)的盛行就有力地證明了這一點(diǎn)。有人認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)階段的文化環(huán)境中，大眾對(duì)通俗文學(xué)的主動(dòng)選擇，更多地表現(xiàn)為他們對(duì)教化文學(xué)的逃避和抵抗，而回歸一種更加個(gè)人化的生活。所以說(shuō)消閑加戲說(shuō)之類的東西檀斷了文化空間，這固然是對(duì)高雅文學(xué)的迎頭一擊，但筆者認(rèn)為，這只是轉(zhuǎn)型期的一種暫時(shí)現(xiàn)象，它是對(duì)教化文學(xué)矯枉過正的表現(xiàn)。這些通俗的快餐文化只能是快節(jié)奏、高壓力下人的精神的自我調(diào)劑，畢竟簡(jiǎn)陋、庸俗的文藝作品是不可能提高人們的審美欣賞水平的。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活壓力的減輕，人們自然會(huì)調(diào)節(jié)好自己的生活節(jié)奏，提高自己的精神追求，那些高雅的文學(xué)作品必將會(huì)重新獲得人們的青睞。

結(jié)語(yǔ)

文學(xué)有沒有它自己核心的價(jià)值？盡管時(shí)代在發(fā)生變化，文學(xué)的環(huán)境也在發(fā)生變化，當(dāng)文學(xué)環(huán)境不斷地受消費(fèi)文化、媒體文化影響的時(shí)候，我們是不是要回到非常常識(shí)的層面看一看，文學(xué)究竟還有沒有它自己獨(dú)立的、不能被損害的、不能被改變的精神的空間？我個(gè)人認(rèn)為它還是存在的。

總而言之，改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革，這一變革也同樣深刻影響著人們的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向、思維方式等。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，我們的文學(xué)也在經(jīng)歷著調(diào)整期，因而在某階段出現(xiàn)衰落、轉(zhuǎn)向甚至倒退都是必然的。陣痛之后，必將孕育新的生命，帶來(lái)新的希望。讀者群落會(huì)重新劃分，他們的審美情趣、閱讀期待都在發(fā)生著日新月異的變化，作者在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)及時(shí)關(guān)注這種變化，適時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作定位。只有這樣，中國(guó)文學(xué)才能再度輝煌。

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作者簡(jiǎn)介

索邦理(1970—)，男，壯族，廣西天峨縣人，講師，研究方向：文藝學(xué)及文化批評(píng)。工作單位：河池學(xué)院。