楊麗娟

摘要：隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究也日益成為理論界研究的熱點(diǎn)，出版的相關(guān)論著不斷增多。本文對(duì)近十年來(lái)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的論著作了介紹，對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程的分期、基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律、基本特色、基本成果、基本路徑等方面的研究作了歸納分析，并認(rèn)為，這個(gè)課題研究成果數(shù)量不少，但質(zhì)量參差不齊，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；發(fā)展史

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544{2009)11-0020-05

自從上個(gè)世紀(jì)30年代毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”命題以來(lái)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)這個(gè)命題的理論研究并沒(méi)有實(shí)事求是地充分地展開(kāi)，直到中國(guó)改革開(kāi)放以后，理論研究才實(shí)事求是地全面展開(kāi)。隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究也日益成為理論研究的熱點(diǎn)，出版的相關(guān)論著不斷增多。以下將馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的基本情況作一初步綜述。

一、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的論著概況

較早的論文有楊松《關(guān)于馬列主義中國(guó)化的問(wèn)題》(《中國(guó)文化》1卷5期，1940年7月25日出版)及稍后出版的《關(guān)于馬列主義中國(guó)化的問(wèn)題》(1942年1月冀魯豫邊區(qū)文化出版社木刻本)，主要是研究馬克思主義中國(guó)化的理論問(wèn)題。還不是專門研究馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的。新中國(guó)成立以后至1978年，以“馬克思主義中國(guó)化”為書名的書，沒(méi)有，以“馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史”為書名的書，更沒(méi)有，稍有關(guān)系的僅《從五四啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播》(丁守和、殷敘彝編著，1963年6月三聯(lián)書社出版)等。以“馬克思主義中國(guó)化”或以“馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史”為名的論文也沒(méi)有?！拔母铩睍r(shí)期發(fā)表的《……毛澤東思想是當(dāng)代馬列主義的頂峰，是馬克思主義發(fā)展史上第三個(gè)光輝的里程碑》(《人民日?qǐng)?bào)》1967年11月27日第5版，作者：新華社)等等，毫無(wú)實(shí)事求是之意。談不上是科學(xué)的理論研究。

1978年12月中共十一屆三中全會(huì)以后，端正了思想路線、政治路線，馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始了新的階段，馬克思主義中國(guó)化的理論研究、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的理論研究也正式全面展開(kāi)。20世紀(jì)80年代，尤其是1983年，圍繞紀(jì)念馬克思逝世100周年出版了《馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展——紀(jì)念馬克思逝世一百周年》(《紅旗》雜志編輯部編，紅旗出版社1983年10月版)等論著。隨著鄧小平理論的成熟及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，馬克思主義中國(guó)化的理論研究、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的理論研究迭掀高潮。在紀(jì)念中共十一屆三中全會(huì)十周年前后，出版的馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的著作有：《十一屆三中全會(huì)以來(lái)馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展》(沈?qū)毾橹骶帲泄仓醒朦h校出版社1987年版)、《十一屆三中全會(huì)以來(lái)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展》(蘇紹智等主編，人民出版社1988年版)、《十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)馬克思主義的運(yùn)用與探索》(中共河南省委理論工作領(lǐng)導(dǎo)小組編。河南大學(xué)出版社1988年版)、《馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展》(陳景仁等主編，黑龍江教育出版社1988年版)、《馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展》(郭學(xué)潔主編，東北師大出版社1988年版)等。90年代中后期——中共十五大前后，出版的馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史著作進(jìn)一步增多，如：《從馬克思到鄧小平一有中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)龍去脈》(蔡仲德著，同濟(jì)大學(xué)出版社1993年版)、《馬克思主義在中國(guó)——從毛澤東到鄧小平》(劉道湘著，河北人民出版社1993年版)、《馬克思主義在中國(guó)一百年》(賴欽顯主編。中共黨史出版社1993年版)、《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》(楊奎松著，河南人民出版社1994年版)、《馬克思主義中國(guó)化的兩大飛躍：毛澤東思想鄧小平理論研究》(左用章等著，南京師范大學(xué)出版社1997年版)、《20世紀(jì)：馬克思主義在中國(guó)》(鐘家棟等主編，上海人民出版社1998年版)、《馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展：1949-1999》(吳振坤主編，中共中央黨校出版社1999年版)等。新世紀(jì)以來(lái)，不僅有《馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程：從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想》(萬(wàn)琦編著，陜西人民教育出版社2003年版)、《科學(xué)發(fā)展觀：馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新成果》(趙小芒著，人民出版社2007年版)、《馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展》·(秦剛等著，江蘇人民出版社2004年版)等，不僅有《中國(guó)馬克思主義發(fā)展史》(郭德宏主編，中共中央黨校出版社2001年版)、《與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)馬克思主義》(古世平等主編，西南交通大學(xué)出版社2003年版)、五卷本《馬克思主義在中國(guó)》(李映方等總主編，陜西人民出版社2006年版)等，還有《中國(guó)化馬克思主義發(fā)展概論》(鄭永廷主編，人民出版社2005年版)等理論研究著作，《馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)研究》(柳國(guó)慶著，浙江大學(xué)出版社2006年版)等專題研究著作，表明研究在日益向縱深發(fā)展，而且研究的面也在不斷拓寬，涉及馬克思哲學(xué)、政經(jīng)、教育等方面的中國(guó)化歷程的著作開(kāi)始出現(xiàn)。如(《馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展》舒遠(yuǎn)招著：湖南人民出版社2003年版、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的新發(fā)展》趙顯均主編，吉林大學(xué)出版社"2004年版)等。初步統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放30年來(lái)出版的有關(guān)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史著作有189部。

除了論著外，有關(guān)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的專題論文也是比較豐富的。有學(xué)者如涂小雨等對(duì)當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史進(jìn)行了梳理。該文是一篇對(duì)當(dāng)下馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的論題概括較為全面的論文。初步統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放30年來(lái)發(fā)表的以馬克思主義發(fā)展歷程、規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)等為篇名的論文有30余篇。

二、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的主要問(wèn)題和觀點(diǎn)

(一)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的分期

目前，有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的分期研究，說(shuō)法較多。形成“一題多解”格局。在這方面，“中國(guó)馬克思主義中國(guó)化”，始終是一個(gè)宏觀的命題，而許多學(xué)者由于認(rèn)識(shí)角度不同，形成不同的“解答”。

一種看法是“二階段說(shuō)”。這種看法較早，形成于10年前。1999年尹慶雙、龔文海認(rèn)為：馬克思主義中國(guó)化可分為兩個(gè)階段：引進(jìn)階段和運(yùn)用發(fā)展階段。在運(yùn)用階段，出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向，一種是左的傾向，即教條主義的傾向；另一種是“右”傾向，即資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。他們還認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化應(yīng)從兩條邏輯線索、兩個(gè)階段去把握：其一，這是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義付諸實(shí)踐。運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程。其二，是一個(gè)把馬克思主義普遍原理和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合、融匯使其中國(guó)特色化的過(guò)程。

一種看法是“三階段說(shuō)”。張琳認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化作為一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段：從

馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起到對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的肯定、認(rèn)同和初步研究階段。從時(shí)間上來(lái)講，主要是20世紀(jì)30年代末、40年代初。第二階段：從建國(guó)到文革期間。這一時(shí)期馬克思中國(guó)化的研究主要表現(xiàn)在對(duì)毛澤東思想基本內(nèi)容大規(guī)模的宣傳闡釋及通俗解說(shuō)。第三階段：十一屆三中全會(huì)至今。對(duì)馬克思主義中國(guó)化在學(xué)術(shù)意義上全面系統(tǒng)地進(jìn)行探討和研究。張步仁也持“三階段說(shuō)”，但在分期上與張琳不同，他認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程經(jīng)歷了三個(gè)階段：馬克思主義在中國(guó)的傳播階段(1917到1921年)，馬克思主義準(zhǔn)中國(guó)化階段(1922到1935年1月遵義會(huì)議前)，和馬克思主義中國(guó)化階段(1935年1月遵義會(huì)議至今)。

一種看法是“四階段說(shuō)”。成弓、賀金浦認(rèn)為?；仡欛R克思主義中國(guó)化的歷程大致可分四個(gè)階段：1921年到1956年是馬克思主義的中國(guó)化的初始階段；1957年到1976年。是馬克思主義中國(guó)化挫折階段；1977年到1992年是馬克思主義中國(guó)化的恢復(fù)階段；1993年到今天，是馬克思主義中國(guó)化的拓展階段。

一種看法是“五階段說(shuō)”。陳超認(rèn)為，馬克思主義的生命力突出地體現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史化進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的光輝歷程經(jīng)歷了概念的提出、第一次飛躍、新探索與挫折、第二次飛躍和與時(shí)俱進(jìn)的新階段第五個(gè)歷史時(shí)期。

一種看法是“六階段說(shuō)”。鐘華曾在《領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)》撰文《論馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》，按照黨史角度把馬克思主義中國(guó)化劃分六階段：黨創(chuàng)建初期馬克思主義中國(guó)化的啟動(dòng)(1921-1923)；大革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的最初嘗試(1923-1927)；土地革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的曲折發(fā)展(1927-1937)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化全面發(fā)展(1937-1945)；社會(huì)革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化曲折發(fā)展(1949-1976)；十一屆三中全會(huì)馬克思主義中國(guó)化的新境界(1978年至今)。這篇論文用黨史分期法來(lái)介紹馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。也是可以的，因?yàn)榘疡R克思主義中國(guó)化是毛澤東同志向全黨提出的任務(wù)，需要黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民用新的理論和實(shí)踐，對(duì)它進(jìn)行全新的詮注。一部中國(guó)共產(chǎn)黨史，也是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。只是在分期研究中，鐘華漏掉了1946至1949年這三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，難道作者不認(rèn)為這一階段重要?難道認(rèn)為，這一階段馬克思主義中國(guó)化沒(méi)有新的成果?讓人百思不得其解。

此外，還有學(xué)者以兩次歷史飛躍劃界，作為馬克思主義中國(guó)化分期的標(biāo)志。

(二)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的基本經(jīng)驗(yàn)

石仲泉指出基本經(jīng)驗(yàn)是：(1)真正地了解中國(guó)實(shí)際，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。(2)繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造民族形式。形成中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。(3)堅(jiān)持世界眼光，吸收人類文明一切優(yōu)秀成果。(4)讓馬克思主義理論掌握群眾。使之成為改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。(5)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

成弓、賀金浦認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化歷程的基本經(jīng)驗(yàn)歸納為四個(gè)“必須”：(1)必須堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際相結(jié)合。(2)必須始終堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力擺在社會(huì)發(fā)展的首要位置。(3)必須堅(jiān)持馬克思主義群眾路線和群眾觀點(diǎn)，把人民的利益看作是黨的最高利益。(4)必須不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和人民性的統(tǒng)一。

柳國(guó)慶認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的歷史經(jīng)驗(yàn)：解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)；立足于中國(guó)的特殊國(guó)情，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)；批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是馬克思主義中國(guó)化的文化淵源；總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是馬克思主義中國(guó)化的歷史根據(jù)。具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的政治膽略和理論勇氣，是馬克思主義中國(guó)化的主體條件。

韓振峰等人也把馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)歸納為四個(gè)“必須”：必須正確對(duì)待馬克思主義；必須全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情：必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合；必須堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

霍霞認(rèn)為：(1)要在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義。(2)準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的根本前提。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有創(chuàng)新精神。

總體來(lái)看，學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的基本經(jīng)驗(yàn)的歸納主要是：從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合、吸取中國(guó)和世界文明一切優(yōu)秀成果、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新等等。

(三)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的基本規(guī)律

規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)定性。自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，人們一直在研究如何把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐。尋找指導(dǎo)中國(guó)革命與實(shí)踐的規(guī)律性的問(wèn)題。應(yīng)該講。馬克思主義中國(guó)化就是一個(gè)規(guī)律。在上個(gè)世紀(jì)20、30年代與60、70年代，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)左或右的錯(cuò)誤。都是與認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律不足而造成。什么時(shí)候找到這個(gè)規(guī)律，并正確運(yùn)用之，中國(guó)革命與建設(shè)、改革開(kāi)放事業(yè)，就能夠發(fā)展壯大；反之，則遭受損失。馬克思主義中國(guó)化在運(yùn)用中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程中，不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)黨與群眾的共同努力共同實(shí)現(xiàn)的，這需要中國(guó)的馬克思主義者以尊重、融合中國(guó)的歷史文化、民族特性為前提，從歷史條件、時(shí)代特征、世界形勢(shì)尤其是中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)出發(fā)。堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究、解決中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，做到繼續(xù)、堅(jiān)持、創(chuàng)新、求實(shí)、發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

學(xué)者們一致認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化盡管在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，但總體上遵循著一些共同規(guī)律。吳靜波、程斌總結(jié)為十個(gè)方面：都要經(jīng)歷解放思想、實(shí)事求是的考驗(yàn)與進(jìn)程；都要立足中國(guó)實(shí)際這個(gè)共同基礎(chǔ)；都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一共同主題；不同歷史階段，要求和側(cè)重點(diǎn)各不相同；以理論創(chuàng)新作為基本手段；每一次飛躍都產(chǎn)生體系化的理論成果；領(lǐng)袖人物的個(gè)人魅力和卓越貢獻(xiàn)往往起著關(guān)鍵性作用；有一個(gè)不斷拓展的歷史發(fā)展脈絡(luò)：每一次都有使中國(guó)革命和建設(shè)取得巨大成功；使中華民族優(yōu)秀思想和文化不斷得到弘揚(yáng)、生命力日益增強(qiáng)。孫果達(dá)綜合為七條：急需解決歷史性難題是前提；形成領(lǐng)導(dǎo)核心是保證；客觀實(shí)踐成果是基礎(chǔ)；在不斷戰(zhàn)勝懷疑中走向成功是最顯著的規(guī)律；摸著石頭過(guò)河是表現(xiàn)形式；偉大成果的產(chǎn)生是必然結(jié)果；不斷創(chuàng)新是靈魂。

黃永久認(rèn)為：(1)馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。(2)馬克思主義中國(guó)化在斗爭(zhēng)和切磋中發(fā)展。(3)馬克思主義中國(guó)化在挫折和失誤中前進(jìn)。(4)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐齊頭并進(jìn)。

張曉明認(rèn)為，馬克思主義歷史進(jìn)程中十個(gè)規(guī)律性是：與時(shí)俱進(jìn)、時(shí)代性、實(shí)踐性、民族性、先進(jìn)性、科學(xué)性、集體性、全面性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性。

張國(guó)新在《馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程研究》“結(jié)束語(yǔ)”中歸納了馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)與基本規(guī)律：(1)馬克思主義傳入中國(guó)是馬克思主義中國(guó)化的前提。(2)馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)條件。(3)堅(jiān)持實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵條件。(4)正確把握中國(guó)國(guó)情和我黨所處的歷史方位是馬克思主義中國(guó)化的客觀依據(jù)。(5)黨的建設(shè)偉大工程是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的催化條件。(6)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群眾理論上思想上的成熟是馬克思主義中國(guó)化的決定因素。(7)正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化及國(guó)外各種積極成果是馬克思主義中國(guó)化的必要條件。(8)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的雙向互動(dòng)。㈣

高瑞認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律是：(1)堅(jiān)持以發(fā)展的眼光科學(xué)對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的前提條件。(2)全面把握中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命是馬克思主義中國(guó)化的基本要求。(3)弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化的根本原則。(4)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力。

李敬煊、張安在《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律研究的若干思考》中對(duì)近年來(lái)有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律研究進(jìn)行了梳理與總結(jié)，提出四大規(guī)律：(1)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的必然性。(2)馬克思主義與民族化形式間的繼承與創(chuàng)新性。(3)來(lái)源于人民群眾實(shí)踐的漸進(jìn)性與可認(rèn)知性。(4)內(nèi)容、形式的民族特性。

學(xué)者們對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，有些提煉是精到的，其中不乏真知灼見(jiàn)，但有的似乎反映的是馬克思主義中國(guó)化的條件、特點(diǎn)等，也有的反映了基本經(jīng)驗(yàn)。這說(shuō)明關(guān)于馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握尚需進(jìn)一步探索與深化。

(四)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的基本特色

70年馬克思主義中國(guó)化歷程中到底形成哪些特色?這些特色如何形成的?專家學(xué)者對(duì)此作進(jìn)一步分析研究梳理。

陳超認(rèn)為。馬克思主義中國(guó)化具有內(nèi)在的發(fā)展邏輯：(1)堅(jiān)持馬克思主義“民族化”的同時(shí)突出“當(dāng)代化”。(2)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的辯證統(tǒng)一。(3)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化與將中國(guó)實(shí)際馬克思主義化的邏輯統(tǒng)一。這種內(nèi)在發(fā)展邏輯的演化，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的鮮明特征。賴文葵分析了馬克思主義中國(guó)化歷程的基本特點(diǎn)：思想內(nèi)容中國(guó)化和民主形式中國(guó)化的統(tǒng)一：解放思想，實(shí)事求是與防“左”反右的統(tǒng)一；繼承和堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一；全黨的智慧結(jié)晶與領(lǐng)袖的理論創(chuàng)造的統(tǒng)一。

何一成提出，馬克思主義中國(guó)化歷程的主要特點(diǎn)：(1)面向未來(lái)、面向世界的文化選擇和文化態(tài)度。(2)鮮明民族本位思維方式。(3)以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主題。(4)在突破蘇俄模式中實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”。(5)“始于毛，成于鄧”的理論創(chuàng)新。他在著作的《序言》表明：馬克思主義中國(guó)化本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。它既是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)對(duì)待馬克思主義的過(guò)程，也是馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的過(guò)程，還是把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的過(guò)程，而且是不斷產(chǎn)生著馬克思主義的成果——中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。

總體看來(lái)，自從馬克思主義誕生以來(lái)，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)都有自覺(jué)以之作為行動(dòng)的指南。在實(shí)踐過(guò)程中，兩個(gè)鮮明的特色：一是民族形式的“各國(guó)化”，就是把歐洲形式轉(zhuǎn)化為各國(guó)的民族形式，如“俄國(guó)化”、“德國(guó)化”、“古巴化”等等；二是思想內(nèi)容的“各國(guó)化”，把馬克思主義從一般性的原理，轉(zhuǎn)化成適合各國(guó)國(guó)情的完整理論。而“馬克思主義中國(guó)化”無(wú)疑是其中最為成功的范例。

(五)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的基本成果

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中理論與實(shí)踐皆取得了豐碩成果。石仲泉撰文認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍：經(jīng)歷了四次理論提升：一是第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)概念，二是明確“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)特色革命道路。三是構(gòu)建作為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論。四是創(chuàng)立了中國(guó)的馬克思主義中國(guó)化理論一毛澤東思想。這四次理論提升，是一個(gè)同心圓的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵愈益豐富的遞進(jìn)關(guān)系。他進(jìn)一步分析。建國(guó)后29年的歷史發(fā)展是第一次飛躍的延伸和第二次歷史飛躍的準(zhǔn)備。而第二次歷史飛躍定格了“民族化”和“當(dāng)代化”的兩個(gè)內(nèi)涵。

一些論文對(duì)領(lǐng)袖人物在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的貢獻(xiàn)作了研究。比較有代表性的是韓振峰在《試論馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程(上)》中分析提出：在馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍中，從理論上看，首先，是毛澤東最先向全黨提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。其次，從整體上奠立馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)。第三。創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想。從實(shí)踐上：開(kāi)創(chuàng)了新民主主義革命道路；開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的改造道路：為走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行積極探索。

而黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，在理論上：首先，他系統(tǒng)地闡明了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。其次，堅(jiān)持并捍衛(wèi)了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。第三，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果——鄧小平理論。實(shí)踐上：首先。實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，使我國(guó)跨入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期；其次，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，開(kāi)辟了我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的道路。第三，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

許多論文還對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果——“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀作了深入研究。

(六)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的基本路徑

革命存在路徑依賴，改革與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也存在著路徑依賴。許多學(xué)者對(duì)“馬克思主義+中國(guó)實(shí)踐”的方法進(jìn)行研究。郭建寧認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程實(shí)際上包括兩個(gè)方面。即：一是馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，二是和中國(guó)文化相結(jié)合。也就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化不僅包括實(shí)踐詮注，而且包括文化解讀。

彭繼紅在《傳播與選擇——馬克思主義中國(guó)化的歷程(1899-1921)》一書中，單獨(dú)開(kāi)辟一章，詳細(xì)論述馬克思主義傳人中國(guó)的各種路徑及其語(yǔ)境差異。該章節(jié)共分三節(jié)，一是日本社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的影響，二是歐洲正宗馬克思主義的尋求與解讀；三是俄國(guó)革命氣氛的東擴(kuò)和俄國(guó)道路的歷史選擇。

三、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究中存在一些不足

馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史研究，是馬克思主義中國(guó)化研究取得最為豐厚成果的一個(gè)子項(xiàng)。總體看來(lái)，這個(gè)課題研究成果數(shù)量不少，但質(zhì)量參差不齊，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

具體說(shuō)來(lái)存在以下不足。

(一)從發(fā)展史研究?jī)?nèi)容上看存在的缺限

1研究?jī)?nèi)容尚未形成一個(gè)完整系列

除了對(duì)毛澤東的研究比較詳細(xì)外，黨在不同歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的觀點(diǎn)和思想并沒(méi)有

引起研究者足夠的重視。學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化早期有貢獻(xiàn)的歷史人物的研究不夠，對(duì)文革時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的研究相當(dāng)少。這使得馬克思主義中國(guó)化研究呈現(xiàn)斷裂狀態(tài)，不能清晰完整地展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史在以下方面存在可以挖掘的可能性：馬克思主義中國(guó)化與進(jìn)化論的關(guān)系；馬克思主義中國(guó)化與“日本中介”；馬克思主義中國(guó)化與原生態(tài)馬克思主義：馬克思主義中國(guó)化與蘇聯(lián)教科書模式等等。

2研究?jī)?nèi)容尚未逼近“精確”觀點(diǎn)

盡管發(fā)展史研究的篇什與著作較多。但真正意義上的“馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史”的著作卻較少：有些研究?jī)?nèi)容，各種觀點(diǎn)、說(shuō)法較多，難以逼近“精確”的觀點(diǎn)。如馬克思主義中國(guó)化的分期研究，就出現(xiàn)了近10種觀點(diǎn)，讓普通讀者難以理解。建議出一個(gè)精確版“馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史”。另外，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本命題和規(guī)律研究還存在意識(shí)形態(tài)的痕跡。政治命題與學(xué)術(shù)命題混同。從目前的研究論文看，這類文章雖然數(shù)量可觀，但不少文章主要是從宣傳和解釋現(xiàn)存政策理論的角度出發(fā)，把政治命題與學(xué)術(shù)命題混同，缺乏理論研究的深度和邏輯證明。

(二)從發(fā)展史研究方法上看還可以進(jìn)一步更新

1“比較”研究方法上不足

比較研究，是認(rèn)識(shí)事物真相與本質(zhì)的重要手段。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史，本質(zhì)上是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”進(jìn)行歷史性考察。在方法上完全可用比較的方法進(jìn)行分析研究。在發(fā)展史的一些研究領(lǐng)域，如馬克思主義中國(guó)化與近代思潮關(guān)系研究、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程和現(xiàn)代化的關(guān)系的研究，各個(gè)分期不同領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”貢獻(xiàn)的研究：中外“馬克思主義中國(guó)化”的特色研究等，比較法應(yīng)該有用武之地。而在現(xiàn)實(shí)著作中。這方面使用比較研究方法，顯得不足。

2新的研究手法使用不足

目前學(xué)界已對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的含義、途徑、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，對(duì)中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出的必要性、意義等問(wèn)題，都已作了較為深入全面的研究。但馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，需要進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究，將有助于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的研究走向深入全面。如馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史，可以引入計(jì)量歷史學(xué)、知識(shí)考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等方面的方法，把馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程引入一個(gè)新境界。需要更多的采用現(xiàn)代西方哲學(xué)思想作為研究的方法論來(lái)拓展目前研究的范圍和提供新的研究視野。

責(zé)任編輯楊小民