王國(guó)杰

[摘要]《桃花運(yùn)》通過(guò)講述幾個(gè)愛(ài)情故事，反思了現(xiàn)代青年男女愛(ài)情觀，章迎與趙大的矛盾表面看來(lái)是家庭背景的不同，內(nèi)在卻是東、西方文化差異；曉美和林聰面對(duì)金錢與愛(ài)情之問(wèn)的抉擇，殊途同歸地選擇了愛(ài)情。商雅娟與張?zhí)K的老妻少夫婚姻形式更是展現(xiàn)了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代意識(shí)的愛(ài)情觀。

[關(guān)鍵詞]《桃花運(yùn)》，愛(ài)情

社會(huì)在變化發(fā)展，現(xiàn)代的愛(ài)情出現(xiàn)了多種新形式。社會(huì)節(jié)奏快，年輕人或者是獨(dú)生子女交際范圍狹窄，或者是忙于工作，大齡未婚男女成為社會(huì)突出的問(wèn)題，如章迎；國(guó)門開(kāi)放，許多人受到西方文化教育，而東、西方文化的隔膜也體現(xiàn)在男女的婚姻認(rèn)識(shí)上，如章迎和趙大，人們不再羞澀于追逐物質(zhì)財(cái)富，反映到婚姻上，“嫁個(gè)有錢人”成為眾多女孩標(biāo)榜的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，曉美就是個(gè)典型，老夫少妻和老妻少夫的婚姻情況如何，高雅娟與張?zhí)K的故事正是回應(yīng)。《桃花運(yùn)》開(kāi)場(chǎng)直面這些時(shí)尚現(xiàn)象，一下子便吸引住觀眾的目光。但是影片并非僅僅是對(duì)社會(huì)新潮現(xiàn)象的描繪，停留在表面的視覺(jué)欣賞層面演繹一個(gè)簡(jiǎn)單的大團(tuán)圓故事，而是向縱深發(fā)展，從女主人公的愛(ài)情尋找中，挖掘現(xiàn)代都市人的愛(ài)情觀念和她們的愛(ài)情抉擇中復(fù)雜的心理矛盾。

一、東、西方文化觀念的隔膜

如何看待性，成為現(xiàn)代青年男女在戀愛(ài)中面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。章迎生在保守觀念的家庭中，自小被限制與朋友交往，由此導(dǎo)致的結(jié)果是她到了28歲，仍然沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)。通過(guò)相親會(huì)的方式她認(rèn)識(shí)了趙大，他們的戀愛(ài)基本依照模式順利進(jìn)行下去，趙大也正如章迎所期望的那樣親切、熱情和浪漫。然而在如何進(jìn)入婚姻問(wèn)題上，兩人產(chǎn)生分歧。趙大接受身在國(guó)外的父母的建議，向章迎提出了婚前同居的要求。而章迎與其家人的觀念卻與此相反，認(rèn)為這是一種侮辱，性只能與神圣的婚姻相連。表面看來(lái)是兩人的觀念差異，但反映的是深層的兩種文化的隔膜，“因?yàn)槲覀兊男员憩F(xiàn)方式由主流話語(yǔ)確立，所以性是文化的，因?yàn)樾誀顟B(tài)是在特定的社會(huì)和歷史環(huán)境中建構(gòu)的，所以性狀態(tài)也是文化的”。在西方文化中，理智在愛(ài)情中占有重要地位，“愛(ài)上某人不只是一種強(qiáng)烈感情，還是一種決定，一種判斷，一種承諾。如果愛(ài)僅是一種感情。便沒(méi)有那種永遠(yuǎn)互愛(ài)的諾言的基礎(chǔ)。感情可生亦可滅”?；橐鍪莾蓚€(gè)獨(dú)立個(gè)體的合作生活形式，和性并非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，性可以是婚姻之前或之外，只要性與愛(ài)相連即可。正如恩格斯所說(shuō)：“對(duì)于性關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，人們不僅要問(wèn)：它是婚姻的還是私通的，而且要問(wèn)：是不是由于愛(ài)和對(duì)應(yīng)的愛(ài)而發(fā)生?”而在中國(guó)，仍然延續(xù)著鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，婚姻與性緊密相連，性的目的和價(jià)值在于生育，只能在婚姻中存在。所以性的標(biāo)準(zhǔn)并不是愛(ài)而是婚姻，于是進(jìn)入婚姻的方式也就不是愛(ài)情而是責(zé)任，“把浮士德式的兩性戀愛(ài)看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對(duì)的。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)。是對(duì)未知的摸索”。“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。”性作為自然本能，更被看做對(duì)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定構(gòu)成巨大威脅的力量，“維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的安定和完整，不容它紊亂和破壞，性這個(gè)力量，無(wú)論如何得加以控制了。不論人是怎樣多元性感，還是要設(shè)盡方法把性關(guān)入夫婦之間，更立了種種禁律，限制可婚的范圍-生活上密切合作的已有結(jié)構(gòu)決不容性的闖入。于是發(fā)生了亂倫禁律和外婚的規(guī)定”。章迎和趙大是兩種不同文化背景中培養(yǎng)出來(lái)的人，他們的分歧也就是文化觀念的分歧。即使他們?nèi)タ瘁t(yī)生，也并不能解決，因?yàn)檫@不是簡(jiǎn)單的心理障礙，而是深植入兩人潛意識(shí)中的文化理念，是東、西方文化的沖突，解決他們問(wèn)題的惟一辦法，只有使他們的文化觀念趨同。如何趨同，這還需要我們更多的反思，影片從對(duì)他們的愛(ài)情講述中，將這種差異形象地展示出來(lái)，而并沒(méi)有簡(jiǎn)單地“解決”。形成了內(nèi)在反思的張力。

二、金錢與愛(ài)情之間的抉擇

金錢與愛(ài)情之間的抉擇，是現(xiàn)代人面臨的另一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，大眾不再諱言物質(zhì)追求，青春女孩們不會(huì)無(wú)視物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)大誘惑，但是在向往金錢的同時(shí)，又把愛(ài)情放在什么位置呢?影片從林聰和曉美兩個(gè)人物分析了現(xiàn)代女孩在兩者間的心理抉擇。林聰和曉美選擇了不同的方式，一個(gè)“放棄”金錢而尋找樸實(shí)的愛(ài)情，另一個(gè)努力追逐金錢為基礎(chǔ)的愛(ài)情。林聰?shù)母赣H留給她一大筆遺產(chǎn)，但她并未養(yǎng)尊處優(yōu)奢華揮霍，而是明白感情才更值得珍惜，她寧愿沒(méi)有這筆遺產(chǎn)，而是希望父親還活著。當(dāng)她尋找自己愛(ài)情的時(shí)候，她選擇了隱藏自己富有的身份，在朋友看來(lái)關(guān)祥完全是個(gè)窮人也就沒(méi)有值得被愛(ài)的資格，她卻毅然決定了與他交往，她相信自己已經(jīng)不是碰到愛(ài)情便暈頭轉(zhuǎn)向的小女孩，知道自己需要的是什么，關(guān)祥誠(chéng)實(shí)真摯的愛(ài)，最終打動(dòng)了她。當(dāng)她確定關(guān)祥是愛(ài)自己的人而不是財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，才向關(guān)祥表明自己身份，結(jié)果她實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情和財(cái)富的雙贏。

曉美的出場(chǎng)恰恰與林聰相反，她是以嫁個(gè)有錢人為目標(biāo)開(kāi)始自己的愛(ài)情尋找，電影以諷刺的手法，講述了曉美的幾次相親經(jīng)歷，在這幾次經(jīng)歷中我們也可看出，曉美一心要嫁個(gè)有錢人，但也并非只把金錢作為唯一標(biāo)尺，她仍然保留著自己的自尊。當(dāng)她偶然從朋友林聰處聽(tīng)到富家子弟宗揚(yáng)的秘密身份后，便開(kāi)始實(shí)施自己的接近計(jì)劃，采取女人的小伎倆以便引起他的注意。在面對(duì)宗揚(yáng)提供的巨額獎(jiǎng)金和挑選禮物的誘惑時(shí)，強(qiáng)忍住自己的傾慕欲望，以塑造自己在宗揚(yáng)面前的好形象。然而影片并未僅僅停留在淺薄的追逐游戲?qū)用?，而是讓事情的發(fā)展超出了她的預(yù)計(jì)。她的追逐并沒(méi)有很快獲得結(jié)果，盡管她贏得了宗揚(yáng)的些許好感，但兩人的關(guān)系并未表現(xiàn)出任何過(guò)度親密的跡象，此時(shí)她被迫做出抉擇的時(shí)刻已經(jīng)到了，半年假期已滿，該回原單位上班了，與此同時(shí)，宗揚(yáng)的小公司卻受金融危機(jī)影響更加不景氣，不得不裁員，留下來(lái)的員工也只能拿到基本生活費(fèi)。她面臨著兩個(gè)選擇：一是回到自己待遇豐厚的原單位工作，即使不足以成為有錢人，卻也是令人羨慕的白領(lǐng)骨干精英生活，二是辭職到宗揚(yáng)的部門，不僅工資微薄，而且公司發(fā)展前途渺茫，至于是否能夠贏得宗揚(yáng)的愛(ài)情，更是個(gè)未知數(shù)，曉美頓時(shí)陷入了矛盾之中。不可否認(rèn)，曉美起初接近宗揚(yáng)，是為了他的富豪家庭背景，她自己也一直這樣自我認(rèn)為，但是這時(shí)，她知道繼續(xù)留在宗揚(yáng)的部門，她的收入將會(huì)大大減少，原先的瀟灑生活將變得拮據(jù)，而她與宗揚(yáng)的關(guān)系也未必就能確定，然而她思考之后毅然留了下來(lái)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)在自己的追求過(guò)程中，方向轉(zhuǎn)變了，正如?？滤f(shuō)，“在求愛(ài)術(shù)中，作出種種努力的是求愛(ài)者，雖然人們期望他能保持自我，但很顯然，愛(ài)情的巨大力量使他奮不顧身”。曉美從最初的追逐富家子弟，轉(zhuǎn)而愛(ài)上擁有個(gè)人魅力的宗揚(yáng)，她也更清楚地認(rèn)清自己，其實(shí)自己并非只是喜歡奢華生活，而是喜歡擁有更多智慧的勤奮的人，雖然離開(kāi)宗揚(yáng)還能回到自己依舊的生活，但她缺少的并不是金錢。而是愛(ài)情的快樂(lè)，單純的金錢沒(méi)能給她帶來(lái)快樂(lè)，和心愛(ài)的人在一起的這段時(shí)間才是

她的快樂(lè)時(shí)光，起源于追逐財(cái)富，結(jié)果于進(jìn)入追逐愛(ài)情，這就是曉美的愛(ài)情尋找軌跡。

三、情感與騙局的對(duì)抗

高雅娟55歲時(shí)離婚，獨(dú)自生活感覺(jué)到諸多不便，渴望著回歸家庭的溫暖，騙子張?zhí)K以幫忙裝修走入高雅娟的生活。后來(lái)曾被他欺騙過(guò)的女人們找上門，以自身的教訓(xùn)勸說(shuō)高雅娟醒悟，并給予他法律的懲罰的時(shí)候，她拒絕了，因?yàn)樵谶@場(chǎng)愛(ài)情騙局中，騙子卻把自己陷了進(jìn)去。張?zhí)K對(duì)患病的高雅娟無(wú)微不至的關(guān)懷以及生活上的照顧，讓高雅娟下定了愛(ài)他的決心，當(dāng)被張?zhí)K騙的女人來(lái)找她時(shí)，她不是不相信張?zhí)K沒(méi)有騙過(guò)她們，而是相信張?zhí)K這次真的愛(ài)上了自己，于是有了替張?zhí)K還債的想法，并把他寫作自己遺產(chǎn)繼承人，她便更加確認(rèn)了他是自己的男人。張?zhí)K的騙局結(jié)果是弄假成真，張?zhí)K向高雅娟的獻(xiàn)媚轉(zhuǎn)變?yōu)檎媲榈母冻觯绕涫窃谒≡浩陂g無(wú)微不至的關(guān)懷。他最終也沒(méi)有實(shí)施對(duì)高雅娟的行騙，他已經(jīng)愛(ài)上了她，最后張?zhí)K被抓時(shí)的那一吻已經(jīng)足以說(shuō)明他的真情。正如弗洛姆所說(shuō)：“在給予的因素之外，愛(ài)的主動(dòng)特性明顯地表現(xiàn)在這樣的事實(shí)中，即所有形式的愛(ài)常常包含著共同的基本要素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解?！狈催^(guò)來(lái)也可以說(shuō)，正是有了這些，他們也便有了愛(ài)。而這些元素的產(chǎn)生，源于張?zhí)K的真情給予，“在真正的‘給予之中。他必須接受回送給他的東西。因此‘給予隱含著使另一個(gè)人也成為獻(xiàn)出者。他們共享已經(jīng)復(fù)活的精神的樂(lè)趣。在‘給予行為中產(chǎn)生了某些事物，而兩個(gè)當(dāng)事者都因這是他倆創(chuàng)造的生活而感到欣慰。特別是對(duì)于愛(ài)來(lái)說(shuō)，這就意味著：愛(ài)是創(chuàng)造的能力，無(wú)愛(ài)則不能創(chuàng)造愛(ài)?！闭菑?zhí)K的用心給予，促發(fā)了高雅娟的愛(ài)情共鳴，才會(huì)說(shuō)出“愛(ài)不只是付出，而是付出一個(gè)人的全部”。他們是一種“不正常”的夫妻形式：老妻少夫。但是從愛(ài)的層面上說(shuō)，他們是以自己的真情向?qū)Ψ礁冻?，得到了?ài)的互動(dòng)，這便超越了婚姻的形式層面。于是對(duì)他們婚姻的衡量標(biāo)準(zhǔn)也不能只關(guān)注年齡對(duì)比，而應(yīng)該以愛(ài)情為標(biāo)準(zhǔn)，“是不是由于愛(ài)和對(duì)應(yīng)的愛(ài)而發(fā)生?”他們的故事起源于騙局，但是在騙局過(guò)程中，愛(ài)的情感反而征服了騙子的惡意，騙局被真情拆解了，張?zhí)K的愛(ài)心被高雅娟的善良喚醒，也對(duì)她付出了真情。這便是他們的愛(ài)情傳奇。

《桃花運(yùn)》表面看來(lái)似乎是部青春偶像劇，但這僅僅是它外在的包裝，它直面了當(dāng)前社會(huì)中新興的愛(ài)情潮流，其內(nèi)部包含了對(duì)觀念的深層思考，觀眾不僅從中體驗(yàn)審美的樂(lè)趣，同時(shí)也得到了生活的啟示。