熊啟珍

[摘要]十一屆三中全會(huì)是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)中興的標(biāo)志，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)。它首次明確提出馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，再度彰顯了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)。它在馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合這一思想主導(dǎo)下，作出了一系列重大決策，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)。它奠定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深厚根基。

[關(guān)鍵詞]十一屆三中全會(huì)；馬克思主義；中國(guó)化

[中圖分類(lèi)號(hào)]D24[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671—881X(2009)02—0133—06

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合主要解決的基本問(wèn)題，就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這樣兩個(gè)問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)奠定了解決這兩個(gè)基本問(wèn)題的基礎(chǔ)。一方面，首次明確提出馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，再度彰顯了馬克思主義中國(guó)化的正確道路。這為馬克思主義真正與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合，并在實(shí)踐中解決中國(guó)的基本問(wèn)題提供了基本的思想方法保障，使全會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)。另一方面，它又在上述這一思想主導(dǎo)下作出了一系列符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的重大決策，使黨回歸到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道，使全會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)。同時(shí)，上述兩個(gè)方面又共同奠定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深厚根基。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是全黨把全會(huì)提出的“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”的理論結(jié)晶。這些表明，十一屆三中全會(huì)是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)中興的標(biāo)志，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)。

一、十一屆三中全會(huì)與馬克思主義中國(guó)化正確道路的再度彰顯

1956年，當(dāng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義歷史時(shí)期后，黨在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路上，猶如它領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)一樣，走了一條U字型的路。十一屆三中全會(huì)成為結(jié)束這個(gè)U字型歷史、回歸馬克思主義中國(guó)化正確軌道的開(kāi)端。全會(huì)明確提出把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、并在新的歷史條件下加以發(fā)展的新任務(wù)，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，重新確立了馬克思主義中國(guó)化的正確方法，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，即馬克思主義中國(guó)化需要當(dāng)代化。這為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化提供了思想方法方面的保障，再度彰顯了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，使全會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的最基本的方法和經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾評(píng)論：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！憋@然，新民主主義革命時(shí)期成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，給毛澤東留下了極其深刻的印象。因此，當(dāng)面臨著與革命時(shí)期沒(méi)有或缺少自己理論的相似情況和問(wèn)題時(shí)，毛澤東再次希望通過(guò)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，比較順利地達(dá)到把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)。為此，他在1956年向全黨發(fā)出了現(xiàn)在“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合”的號(hào)召。他說(shuō)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！痹谥泄舶舜髸?huì)議期間及其前后，他又多次重申這一號(hào)召，并強(qiáng)調(diào)“這是我們黨的一貫的思想原則”。

毛澤東提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合這一命題的基本內(nèi)涵和基本要求是，弄清楚建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和通過(guò)什么樣的途徑建設(shè)社會(huì)主義。圍繞這兩個(gè)基本問(wèn)題，在1956年到1957年的一年時(shí)間里，毛澤東先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等論著，提出了一系列關(guān)于建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義的思想或思路。其中，最為核心的是走自己的路，建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義和調(diào)動(dòng)一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧，正確處理人民內(nèi)部矛盾，向自然界開(kāi)戰(zhàn)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展等。毛澤東的探索和思考是富有成效的。但毛澤東沒(méi)有自始至終保持這樣的狀態(tài)，在以后的探索或思考中，出現(xiàn)了理論與實(shí)際脫離以至背離，最終導(dǎo)致實(shí)踐和理論的嚴(yán)重失誤。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合這一事業(yè)走到了U字型的底端。

結(jié)束上述這種狀況，始于十一屆三中全會(huì)。

首先，全會(huì)明確提出了馬克思主義中國(guó)化的新任務(wù)，明確了馬克思主義中國(guó)化的基本方向。在全會(huì)準(zhǔn)備會(huì)議上，鄧小平鮮明地提出“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”，全會(huì)接受了鄧小平的意見(jiàn)。全會(huì)公報(bào)指出：黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)，就是“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”。

其次，全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新要求，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，即馬克思主義中國(guó)化需要當(dāng)代化。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由鄧小平提出的上述新任務(wù)已經(jīng)指明，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的“實(shí)際”是一種新的實(shí)際，即社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際；二是鄧小平明確提出要“研究新情況，解決新問(wèn)題”，不能囿于或滿足于過(guò)去的思路、辦法。鄧小平在全會(huì)準(zhǔn)備會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)，“要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。各方面的新情況都要研究，各方面的新問(wèn)題都要解決”。他提出了一系列關(guān)于研究新情況、解決新問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。10年后，鄧小平更為鮮明地闡明了他的這一思想。他說(shuō)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄笆澜缧蝿?shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！薄敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！彼粤袑幒吞K俄革命、毛澤東和中國(guó)新民主主義革命為例，進(jìn)一步分析馬克思主義基本原理必須與具體實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)：“革命是這樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！憋@然，鄧小平提出的“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”和“研究新情況，解決新問(wèn)題”，為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合注入了新的內(nèi)涵——馬克思主義中國(guó)化需要當(dāng)代化。

再次，全會(huì)恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，重新確立了馬克思主義中國(guó)化的正確方法，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化提供了思想方法保障。第一，會(huì)議鮮明地舉起解放思想的旗幟。鄧小平在全會(huì)準(zhǔn)備會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，“是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”。因?yàn)橹挥兴枷虢夥帕?，才能正確地“解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”。他多方面剖析了思想僵化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)：“不打破

思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望?！钡诙瑫?huì)議重新確立了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出：“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！彼麖?qiáng)調(diào)：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”全會(huì)認(rèn)真討論并接受了鄧小平關(guān)于恢復(fù)黨的思想路線的意見(jiàn)。會(huì)議公報(bào)指出：“會(huì)議對(duì)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志所倡導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng)，即堅(jiān)持唯物主義的思想路線問(wèn)題，展開(kāi)了深入的討論。會(huì)議一致認(rèn)為，只有全黨同志和全國(guó)人民在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，解放思想，努力研究新情況新事物新問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施，正確改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。”并強(qiáng)調(diào)：“端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?/p>

上述這些表明，十一屆三中全會(huì)已使黨回歸到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道，它因而也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)然，判斷黨回歸馬克思主義中國(guó)化正確軌道最為重要的依據(jù)是它的實(shí)踐，即這次會(huì)議本身的政治決策和會(huì)議之后黨的實(shí)際行動(dòng)。歷史已經(jīng)表明，十一屆三中全會(huì)以自己的實(shí)際行動(dòng)證明黨回歸到了馬克思主義中國(guó)化的正確軌道——全會(huì)開(kāi)始確立起符合中國(guó)實(shí)際的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。下文探討的就是這個(gè)問(wèn)題。

二、十一屆三中全會(huì)與“第二次歷史性飛躍”的發(fā)端

所謂“第二次歷史性飛躍”，是指馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，找到了符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的正確道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，猶如我們確定第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)是開(kāi)辟中國(guó)特色的革命道路一樣。

如前所述，1956年，毛澤東提出“第二次結(jié)合”的宗旨就是要找到中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。但后來(lái)的實(shí)踐表明，毛澤東沒(méi)有能夠如愿。中國(guó)特色社會(huì)主義道路始于十一屆三中全會(huì)。這主要表現(xiàn)為全會(huì)所作出的關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。

第一，全會(huì)作出了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略抉擇。會(huì)議摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，提出：現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，及時(shí)地、果斷地“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”，并強(qiáng)調(diào)“這對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，鞏固我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，具有重大的意義”，“對(duì)于世界的和平和進(jìn)步事業(yè)也有十分重大的意義”。

第二，會(huì)議確立了改革開(kāi)放的方針。會(huì)議認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式”。會(huì)議認(rèn)為改革是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命，一切不合理的東西都要改革。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！?/p>

會(huì)議提出：根據(jù)新的歷史條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一系列新的重大的經(jīng)濟(jì)措施，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營(yíng)管理方法著手認(rèn)真地改革。鄧小平提出：在經(jīng)濟(jì)政策上，“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)……使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！彼€特別強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們認(rèn)真加以考慮和研究?！比珪?huì)采納了鄧小平的建議。如鄧小平所說(shuō)，這是一條“大政策”，實(shí)際啟動(dòng)了改革。

同時(shí)，全會(huì)明確提出“民主制度化、法律化”，開(kāi)始觸及我國(guó)的政治體制弊端和政治體制改革問(wèn)題。全會(huì)公報(bào)指出：“在人民內(nèi)部的思想政治生活中，只能實(shí)行民主方法，不能采取壓制、打擊手段?！薄盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎仨毤訌?qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威?！薄安辉试S任何人有超于法律之上的特權(quán)?！?/p>

全會(huì)還確定了開(kāi)放的基本方針。會(huì)議提出“在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，并大力加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的科學(xué)和教育工作”。后來(lái)，鄧小平評(píng)價(jià)：“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招?！?/p>

第三，全會(huì)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。全會(huì)結(jié)束不久，針對(duì)當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域比較混亂的情況，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表講話，鮮明地提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。他強(qiáng)調(diào)：四項(xiàng)基本原則并不是新東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的。企圖動(dòng)搖四項(xiàng)基本原則，是決不允許的。四項(xiàng)基本原則是統(tǒng)一的。若動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，動(dòng)搖了整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。后來(lái)，人們一度懷疑包括“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”在內(nèi)的基本路線。鄧小平強(qiáng)調(diào)：基本路線“沒(méi)有錯(cuò)”?！叭绻f(shuō)有錯(cuò)誤的話，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫。”

鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上提出的我們黨長(zhǎng)期以來(lái)一貫堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則成為黨的政治路線的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。它與十一屆三中全會(huì)提出的改革開(kāi)放這個(gè)支撐點(diǎn)共同成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的兩翼。這就是后來(lái)人們所說(shuō)的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”。

這次全會(huì)確立起來(lái)的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”成為黨的政治路線的雛形。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定了三中全會(huì)的決策，指出我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。黨的十三大完整概括的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心內(nèi)容正是三中全會(huì)確立起來(lái)的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”，而這條基本路線則是黨的十七大概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主體。顯然，十一屆三中全會(huì)在把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合方面，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，它在實(shí)際上成為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)，成為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)。

雖然十一屆三中全會(huì)只是這條道路的歷史起點(diǎn)，但這條道路的逐漸明確和完善正是堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)指出的這條道路的結(jié)果。在1982年黨的十二大上，鄧小平強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主體內(nèi)涵更為清晰。1987年，黨的十三大對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作了比較完整的概括和闡發(fā)，并明確指出開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。1997年，黨的十五大在進(jìn)一步總結(jié)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容。黨的十六大及十六大以后，黨又提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)和目標(biāo)。黨的十七大對(duì)十一屆三中全會(huì)后近30年我們所走過(guò)的道路做了理論性的概括：中國(guó)特色社會(huì)主

義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。顯然，十一屆三中全會(huì)所確立的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”是這條道路最為基本的內(nèi)容。十一屆三中全會(huì)作為這條道路的歷史起點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

還應(yīng)該指出的是，1956年，伴隨我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義全面建設(shè)也在實(shí)際上啟動(dòng)。如前所述，雖然，毛澤東和全黨都迫切地希望探尋自己的發(fā)展道路，但實(shí)際上卻走了一條曲折之路。正因此，1956年雖然提出了探尋自己發(fā)展道路這一任務(wù)和目標(biāo)，但還不是真正意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。

三、十一屆三中全會(huì)與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的奠基

當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，黨的十七大把它們統(tǒng)括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十一屆三中全會(huì)奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深厚根基。

首先，全會(huì)提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，并指明了理論創(chuàng)新的方向。如前所述，黨的十一屆三中全會(huì)提出“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”的新任務(wù)，并把它定位為“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)”。這就鮮明地提出了理論創(chuàng)新，并指明了理論創(chuàng)新的方向。后來(lái)的歷史發(fā)展說(shuō)明，這一決定，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化結(jié)合、催生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的號(hào)角。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是在十一屆三中全會(huì)已經(jīng)形成的若干基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，沿著全會(huì)指明的道路把在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程中提出的若干理論觀點(diǎn)系統(tǒng)化的成果。

其次，全會(huì)提出要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合最直接的理論前提問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合并使之發(fā)展的前提是正確地理解“普遍原理”。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，首先是要解決對(duì)毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)。全會(huì)提出“要?dú)v史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)，完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系”。鄧小平是這一動(dòng)議的倡導(dǎo)者。還在1977年初春，鄧小平就提出這個(gè)重大問(wèn)題。在全會(huì)的準(zhǔn)備會(huì)議上他再次提出，強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富”。要把它與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在新的歷史條件下加以發(fā)展。全會(huì)接受鄧小平的意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)要掌握、理解毛澤東思想的科學(xué)體系，并與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，而非教條化地照抄照搬。這樣，就初步解決了對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新最直接的理論前提的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

再次，十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，確立了馬克思主義中國(guó)化的正確方法，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的形成和發(fā)展提供了思想方法方面的保障。

又再次，十一屆三中全會(huì)開(kāi)始創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使黨的實(shí)踐活動(dòng)回歸到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道，從而為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義提供了鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和源源不斷的豐富的建構(gòu)素材。

最后，十一屆三中全會(huì)作出的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的決策，從最為核心的層面回答了怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)馬克思主義中國(guó)化的主題，從而也直接奠定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要基礎(chǔ)。

正是在上述基礎(chǔ)上，逐步形成了鄧小平理論，并又在鄧小平理論的指導(dǎo)下，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

其中，鄧小平理論是直接在十一屆三中全會(huì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。1981年十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，初步概括了適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的基本點(diǎn)，構(gòu)成鄧小平理論的雛形。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，揭示了鄧小平理論的鮮明主題。5年后黨的十三大，首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的命題，并對(duì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的一系列理論觀點(diǎn)作了概括，使在十一屆三中全會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的這一理論呈現(xiàn)出比較清晰的輪廓。

黨的十三大以后的5年，馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，一方面以更為堅(jiān)定的步伐前進(jìn)，另一方面也遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平視察南方，并發(fā)表談話，回答了困擾和束縛人們思想的許多疑慮，提出了許多重大理論和政策問(wèn)題，以新的思想、觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。十四大以鄧小平“南方談話”為基礎(chǔ)，從九個(gè)方面對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的基本內(nèi)容做了概括，形成了規(guī)范化的理論體系，將這一理論命名為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并高度評(píng)價(jià)這一理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本問(wèn)題。1997年召開(kāi)的黨的十五大，賦予這一理論以“鄧小平理論”名稱(chēng)，并且對(duì)鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、科學(xué)體系和時(shí)代精神作了新的闡述，強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。至此，由十一屆三中全會(huì)正式發(fā)端的鄧小平理論以一種比較完備的形態(tài)，成為馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)理論成果。

新世紀(jì)的開(kāi)端，黨根據(jù)發(fā)展和變化的形勢(shì)，在鄧小平理論指導(dǎo)下，提出了“三個(gè)代表”重要思想，隨后又提出科學(xué)發(fā)展觀。它們進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，初步回答了在和平與發(fā)展的時(shí)代主題背景中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，比較集中地、初步地回答了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義需要的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展的基本問(wèn)題。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大評(píng)論：這個(gè)理論體系，“是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。

回顧十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的理論發(fā)展，可以說(shuō)，一切皆源于十一屆三中全會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是全黨把“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”的理論結(jié)晶，是把全會(huì)發(fā)出的這一黨“在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)”持續(xù)付諸實(shí)踐的結(jié)果。

(責(zé)任編輯涂文遷)