劉培淮　黃文義

語文教學(xué)本應(yīng)是富有詩意的教學(xué)，并在這種詩意盎然的教學(xué)中，優(yōu)秀的文化得以傳承，人文素養(yǎng)得以提高，個(gè)人素質(zhì)得以完善，精神境界得以升華，熏陶演繹可使人生充滿詩意。但長期形成的重傳授、重應(yīng)試的傳統(tǒng)，使詩意的語文教學(xué)缺乏理論支撐；對(duì)知識(shí)急功近利的訓(xùn)練,使生機(jī)盎然的語文閱讀變得瑣碎、枯燥；忽視語文教學(xué)的審美規(guī)律和要求，使學(xué)生對(duì)文本的感悟和激情消隱；教師在語文教學(xué)中迷失，使其本應(yīng)深厚的人文素養(yǎng)、健全的人格心靈顯著缺陷，最終導(dǎo)致教師倦教語文，學(xué)生厭學(xué)語文，語文教學(xué)處于一種尷尬的境地。為改變這種被動(dòng)局面，我們致力于探索以必修本的編排體例為序列，立足教材，多向輻射，精選美文，重組構(gòu)建的擴(kuò)展聯(lián)讀式新型課堂高效閱讀教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中注入詩意因素，恢復(fù)語文教學(xué)活力，重振語文教學(xué)的雄風(fēng)，給教師和學(xué)生的人生增添一束綠色的詩意。

一、要點(diǎn)回放——讓舊知促成新知

要點(diǎn)回放式閱讀，就是在閱讀一篇文章時(shí)，從文章某一角度出發(fā)，進(jìn)行要點(diǎn)歸納，迅速調(diào)動(dòng)大腦中儲(chǔ)存的與此有關(guān)的內(nèi)容，互為參照、互為補(bǔ)充、互為印證，達(dá)到加深對(duì)文章理解目的的一種閱讀方法。同一景物，在不同作家筆下，可傳遞出不同的情感；表現(xiàn)同一主題的小說，故事情節(jié)卻可以完全不同；同一類人物在不同作家筆下可以顯示出不同的典型性格。閱讀時(shí)，如能把握景物、情節(jié)、人物等要點(diǎn)，結(jié)合曾經(jīng)閱讀的文章，進(jìn)行回放，并就此展開豐富的拓展聯(lián)想，進(jìn)而在拓展聯(lián)想的基礎(chǔ)上，品味其表現(xiàn)手法的多樣性或作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，這樣就能使學(xué)習(xí)的效果得到加深和提升，進(jìn)入新的創(chuàng)造性的境界。

如在閱讀《燈下漫筆》時(shí)，我們可以與《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》結(jié)合起來讀，以華老栓、夏瑜、孔乙己、閏土、阿Q等人物作為媒介，讓學(xué)生回放已有知識(shí)，深入品析新作。我們通過回放魯迅小說的人物群像——愚昧的華老栓、先覺的夏瑜、迂腐的孔乙己、麻木的閏土、滑稽的阿Q，了解魯迅對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)的豐富性和深刻性，從而對(duì)辛亥革命前后中國社會(huì)的現(xiàn)狀及魯迅思想的發(fā)展有深入認(rèn)識(shí)，對(duì)小說所描寫和揭示的中國長期的封建主義的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化統(tǒng)治造成的國民極端的物質(zhì)與精神貧困，乃至人的尊嚴(yán)的徹底喪失，造成主體精神世界的退化與動(dòng)物化的根本原因有深刻的理解，對(duì)形成如此思想精神、國民性病狀的根源有新的認(rèn)識(shí)。通過要點(diǎn)回放式閱讀，借助小說中的人物形象，無疑對(duì)學(xué)生更加深刻地理解《燈下漫筆》的深刻思想是大有裨益的。同時(shí)，也對(duì)魯迅小說中強(qiáng)烈沉痛的批判和否定封建主義的宏大主題，對(duì)魯迅從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以人物的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，去“雜取種種人”，概括出典型人物的典型性格，著眼于當(dāng)時(shí)中國的典型環(huán)境，使小說中人物形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義的創(chuàng)作方法有深入理解。形象思維與邏輯思維相互促成，從而達(dá)到高效閱讀的詩意追求。

二、片段摘要——讓細(xì)節(jié)撥動(dòng)心弦

在如今這個(gè)信息密集的時(shí)代，閱讀務(wù)求去粗取精、抓取有效信息，避免“胡子頭發(fā)一把抓”。在擴(kuò)展閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)，摘取精彩片段，尤其是作品借以傳情達(dá)意的細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)描寫，感受作品的審美震撼力，提升學(xué)生的閱讀效率。

摘取精彩片段聯(lián)讀，一是抓住感觸點(diǎn)，二是選取相似點(diǎn)，三是找準(zhǔn)相異點(diǎn)。我們以《項(xiàng)脊軒志》《瀧岡阡表》《祭妹文》三文為例來談。三文都以家?，嵤?、平實(shí)的語言、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)緬懷親人的真情實(shí)感?！俄?xiàng)脊軒志》悲大家庭崩潰、悲痛失母親與祖母、悲樹在妻亡物是人非；《瀧岡阡表》敬父親為官清廉、孝養(yǎng)母親、于人仁德、教子殷切；《祭妹文》哀三妹素文天真活潑純真善良而遭遺棄、賢惠持家而遭疾病、與阿兄休戚相依而死生相隔。一悲一敬一哀觸動(dòng)我們心靈中最敏感、最柔軟的部分，引起我們的強(qiáng)烈共鳴。在敘事懷人中，《項(xiàng)脊軒志》《瀧岡阡表》以語言描寫取勝，如:“嫗又曰：汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?吾從板外相為應(yīng)答?！庇秩?“母曰：（汝父）回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之?！薄都烂梦摹芬詣?dòng)作描寫見長，如:“予捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴?！庇秩?“前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。”這些細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫使我們?nèi)缏勂渎暥娖淙?，觀其行而見其神！基于以上理解，我們以“真情實(shí)感”為紅線，打通古今，立足賞讀，推出了“情滿青山，意溢碧?！睘轭}的擴(kuò)展聯(lián)讀課例，在武漢市閱讀研討課上作展示，受到一致好評(píng)。

三、情思體悟——讓美情震撼心靈

“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培養(yǎng)熏陶，是語文教學(xué)目標(biāo)的重要維度，是語文教育源遠(yuǎn)流長的一個(gè)好傳統(tǒng)，也是語文教學(xué)詩意追求的重要體現(xiàn)。《我的呼吁》中“重視尊重生命的倫理”的真誠呼吁，史懷哲一生致力于非洲國家醫(yī)療事業(yè)的高尚行為，深深震撼著學(xué)生的心靈。在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展聯(lián)讀莫應(yīng)豐《我的小鳥兒死了》、李國文《桐花時(shí)節(jié)》、劉亮程《寒風(fēng)吹徹》（均選自《語文讀本》第四冊(cè)），讓學(xué)生在感受文學(xué)形象中，培養(yǎng)悲憫苦難、同情弱者、尊重生命的濕潤心靈和圣潔情懷。

概括人物命運(yùn)，把握文學(xué)形象?！段业男▲B兒死了》中“我”小心翼翼捧鳥回家，任勞任怨悉心飼養(yǎng)；稱羨于友，招致小鳥喪命?！锻┗〞r(shí)節(jié)》中作者在“文革”時(shí)期因受迫害而接受“勞動(dòng)改造”，目睹當(dāng)?shù)貏趧?dòng)?jì)D女的艱難困苦：生活重壓之下，青春短暫，紅顏易逝，“蓮蓮”死于非命。《寒風(fēng)吹徹》中“我”寒夜拉柴，凍壞一條腿；孤苦老人，凍死村頭；體弱姑媽，在苦盼春天中死去。三篇散文，都形象地詮釋了史懷哲“反對(duì)將所有的生命分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的”及提倡“愛護(hù)并促進(jìn)生命”，反對(duì)“傷害并破壞生命”的善惡觀。

體會(huì)作者情感，升華自我人格。三篇散文，作者為卑微生命慘遭戕害而撕心裂肺，為善良純美橫遭踐踏而椎心泣血，為社會(huì)良知隱退泯滅而吶喊呼吁。學(xué)生閱讀這幾篇散文，神態(tài)凝重，心情悲憤，有的甚至淚流滿面。他們感受到了弱勢群體的無奈與痛苦，感受到生命的脆弱與堅(jiān)韌、生活的苦澀與期盼，也感受到作者鮮活細(xì)膩、仁慈悲憫的善良情懷。在潛移默化之中，身心得以涵養(yǎng)，精神得以澡雪，實(shí)現(xiàn)心靈和人格的升華。

如果說演講詞《我的呼吁》是對(duì)人性至善的理性呼喚，那么，三篇散文則是對(duì)“重視尊重生命的倫理”的形象再現(xiàn)。并且，三篇散文，主旨鮮明，既相對(duì)獨(dú)立，又在邏輯上漸次升華，恰成體系：人類每個(gè)個(gè)體生命，只有以豐富的物質(zhì)為保障，自由的精神為支撐，清明的政治為土壤，才能實(shí)現(xiàn)“更廣闊的生存與快樂”。

四、專題探究——讓研讀結(jié)出碩果

課堂高效閱讀，教師要充分利用豐富的閱讀資源，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生抓住紛繁蕪雜的閱讀材料的內(nèi)在聯(lián)系，開展“研究性學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)合作、探究的能力和科研精神，促進(jìn)智能進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)凇绊槕?yīng)學(xué)生的天性，激情啟疑使之樂學(xué)”的同時(shí)，又進(jìn)行了“抓聯(lián)系，促發(fā)展，爭高效”的探索。即向?qū)W生滲透聯(lián)系的觀點(diǎn)，促使其思維、認(rèn)識(shí)的發(fā)展，爭創(chuàng)課堂教學(xué)的高效率。

聯(lián)讀生疑，確定探究課題。在課內(nèi)教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)我們聯(lián)讀了蘇軾的《定風(fēng)波》和《卜算子》兩首詞，學(xué)生在理解兩首詞的情感基調(diào)和創(chuàng)作風(fēng)格中質(zhì)疑：蘇軾命運(yùn)多舛，曠達(dá)之氣何來？為什么同一時(shí)期的作品創(chuàng)作風(fēng)格迥異？是黃州成就了蘇軾還是蘇軾成就了黃州？綜合上述問題，我們因勢利導(dǎo)確立了《“一蓑煙雨任平生”——解讀蘇軾的“黃州現(xiàn)象”》的研究性學(xué)習(xí)課題，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較鑒賞，聯(lián)系延伸，將蘇軾的黃州創(chuàng)作與他個(gè)人經(jīng)歷以及對(duì)人生的思考聯(lián)系起來，使學(xué)生更深入地了解蘇軾的詞作，體會(huì)蘇軾作品中表現(xiàn)的人格魅力和藝術(shù)魅力。

沿波討源，聚焦人物心靈。研究性閱讀，必須抓住問題的聚焦點(diǎn)。我們從蘇軾人格思想發(fā)展的前后聯(lián)系著眼，從蘇軾黃州時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格的差異性入手，將蘇軾黃州時(shí)期不同風(fēng)格的作品聯(lián)系起來進(jìn)行探究。蘇軾在黃州的感情是復(fù)雜的，創(chuàng)作的作品風(fēng)格是多樣的，為了使學(xué)生廣泛占有材料，我們又向?qū)W生推薦了蘇軾同期的《臨江仙·夜歸臨皋》《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》《滿庭芳》等作品，引導(dǎo)展開深入的比較探究?！抖L(fēng)波》是首豪放詞，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，也寄寓了詩人對(duì)自己遭受政治打擊而引發(fā)的憤懣和故作曠達(dá)之情；而《卜算子》卻大有婉約之風(fēng)，詞中流露出的那種不假粉飾的率直，分明讓我們真切地看到一個(gè)杰出封建士大夫的人生際遇，聽到了一個(gè)秉持個(gè)人操守不與流俗合污的讀書人的心靈的吶喊，表達(dá)了詞人孤寂幽憤、清高自詡、蔑視流俗的心境。那么，同一時(shí)期，同一題材的作品，時(shí)而婉約，時(shí)而豪放；時(shí)而豁達(dá)，時(shí)而感傷，我們?cè)鯓永斫馓K軾在黃州的情感變化呢？再讀《赤壁賦》，“蓋將自其變者而觀之……”在其中自可尋到答案。

交流評(píng)價(jià)，感悟人生真諦。從信息論的角度看，課堂上向?qū)W生輸入的信息，只有在一定的信息背景下，才有可能變換儲(chǔ)存，再輸出。學(xué)生知識(shí)面寬，有效信息豐富，思維才會(huì)左右逢源而“暢流”。因此，要?jiǎng)?chuàng)造課堂教學(xué)的高效率，必須擴(kuò)大信息源，把學(xué)生閱讀的天地從課堂延伸到課外，把課外閱讀所得引進(jìn)課內(nèi)，二者珠聯(lián)璧合，自然和諧地統(tǒng)一在學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，才能使之相互補(bǔ)充相互轉(zhuǎn)化。通過廣泛閱讀，多向比較，深刻探究，得到較為一致的結(jié)論：黃州的蘇軾，人生的挫折讓他智性地參悟個(gè)人命運(yùn)，大自然的洗禮使他找到心靈寧靜的的港灣，感受了生命的愉悅，實(shí)現(xiàn)了化繭成蛹、化蛹為蝶的突破，才成就了他創(chuàng)作的輝煌和人格的升華；是黃州的經(jīng)歷成就了蘇軾，更是蘇軾驚世駭俗的作品成就了黃州。在探究閱讀中，學(xué)生的靈魂還受到了洗禮：苦難往往是人生一筆寶貴的財(cái)富，培養(yǎng)曠達(dá)超拔的人格，定會(huì)在紛擾的世界中找到嶄新的位置，達(dá)到詩意的境界。

這樣的研究性閱讀極大地刺激了學(xué)生的求知欲，加大了課堂容量，指導(dǎo)了閱讀方法，提高了學(xué)生的探究能力。

實(shí)踐表明，課堂高效閱讀的詩意追求，可以加大課堂教學(xué)容量和深度，開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，有效地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，確是鏈接教科書與課外閱讀的好方法?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！闭Z文教學(xué)只要樹立重教科書文本而又超越文本的語文課程新理念，建設(shè)開放而有活力的教學(xué)新機(jī)制，語文學(xué)習(xí)就定會(huì)事半功倍。

劉培淮，黃文義，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。本文編校：黃碧齋