汪　藝

三島由紀夫是現(xiàn)代日本文壇的一位具有世界聲譽的作家，兩次被提名為諾貝爾文學獎的候選人，被譽為“日本的海明威”。三島由紀夫一生創(chuàng)作了諸如《假面的告白》、《金閣寺》等三百余部作品，并從事戲劇、電影等藝術活動，為我們對三島由紀夫的研究提供了豐富而生動的素材。但同時三島由紀夫又是一位及其具有爭議性的作家。由于他在政治上極具狂熱性，長期以來都被視為反動人物，特別是他在1970年的極端激進的政治目的自殺諫世震驚了全世界。正因為三島由紀夫本人的特殊性和復雜性，在中國關于他的研究也經由了一個不同于其他作家的艱難的發(fā)端。

一、政治大環(huán)境特殊性的影響

縱觀三島由紀夫的創(chuàng)作生涯，我們可以看到大概從1941年一直持續(xù)到1970年，特別是在其創(chuàng)作生涯的后半期，在中國國內正值文化大革命的動蕩歲月，這場運動的具體表現(xiàn)為“打倒一切”、“懷疑一切”。在這個史無前例的特定歷史時期，文化事業(yè)遭到了前所未有的重創(chuàng)，更何從談起三島由紀夫這個日本作家的研究。當時三島由紀夫的作品如《豐饒之?！返榷际怯糜凇皟炔颗小?，一般人是讀不到三島由紀夫的作品的。當時的《參考文藝消息專輯》還專門刊文批判三島由紀夫的文章?！斑@篇具有‘權威性的文章，將他定性為‘主張恢復天皇制，重建武士道，再次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，他的作品‘貫穿武士道加色情的黑線，是個地道的‘軍國主義分子”。[1]自序“當時的三島的作品被視作‘反動讀物，除了‘走后門讀到了上述本應屬于軍級以上高干閱讀的幾部外，手頭并無其他任何三島的作品，筆者也曾按一種既定的要求和材料去‘研究，但是，無法對此提出肯定或否定的看法?！盵1]自序由于三島由紀夫的作品缺乏當時所提倡的革命性，所以為視為毒草加以鏟除而后快。三島由紀夫研究在當時因為狹隘的民族主義和國家主義受到了巨大的沖擊，這與中國共產黨提出的“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴”的雙百方針是背道而馳的。受到這些因素的制約，普通研究者根本接觸不到三島的作品，缺乏研究的基本素材，勿論三島由紀夫的相關資料文獻，就連最基本的作品也沒有?！吧蟼€世紀七十年代末，改革開放不久，云南一家出版社約我們翻譯三島由紀夫的作品，我們沒有把握，與一位長期從事中日文化交流工作的老上司商量，他覺得時機不成熟。這時《世界文學》編輯部收到了一篇三島由紀夫的作品的譯稿，作為編輯的我，同樣也是拿不定主意的。因為那是還沒有足夠的材料去重新研究甚至懷疑既定的論點。主編當然也就更沒有可能拍板，因為他是要承擔政治責任的。那時候‘政治掛帥的擔子仍沉重壓在我們的肩上。”[1]自序當時出版譯著都成為困難，更何況研究?！爸敝?985年，文聯(lián)出版公司向我約稿，我雖舉薦我喜愛的三島由紀夫的《春雪》，但我也對他們談到這種不安的心情。幸好他們請示了一位重要的中央領導，得到首肯，這才下定決心來將《春雪》翻譯出版，與讀者見面。盡管如此，要進一步客觀地研究三島由紀夫，提出比較符合實際的新論點，還是不具備條件”?！?995年，十卷本的三島由紀夫文學系列由作家出版社出版。包括葉渭渠在內的中、日、美三國文學者擬訂在武漢召開三島由紀夫文學國際研討會。葉臨行前，社科院領導問了他兩個問題這次會議，是否涉及中日關系問題有沒有日本記者參加葉都做了否定的答復。因此，院里未表示異議。26日上午，主辦單位被非學術部門的一個處告知目前中日關系很微妙，會議必須‘推遲舉行。實際上就是取消。據(jù)悉，日本記者曾紛紛給外國文學研究所研究員李德純打電話，問及此事。他回答說‘請前來參加會的中美日學者各喝了一杯清茶，然后請他們走人，其他無可奉告。”[2]為了推進三島由紀夫研究的發(fā)展，葉渭渠先生還接受《文匯讀書周報》記者的專訪，2005年10月14日的《文匯讀書周報》刊載了《讓學者回歸學者 學術回歸學術——訪日本文學專家葉渭渠先生》一文。我們在這個過程中可以看到，雖然三島由紀夫的研究還面臨諸多制約，如人們的既定思維等，但是畢竟朝著好的方向發(fā)展，較之以前有了很大的改善?？梢哉f，三島作品和相關文獻在國內數(shù)量的偏少、傳播的不普遍和政治環(huán)境的不成熟是制約三島由紀夫研究在中國發(fā)展的最大阻礙。

二、中國的三島由紀夫的發(fā)展

經過葉渭渠、唐月梅、文潔若這些老前輩的努力，中國的三島由紀夫研究在20世紀90年代中期開始到21世紀初期迎來了第一個小高潮，其具體表現(xiàn)在：

1、三島由紀夫作品在國內逐漸得到了普及，相關專著相繼問世。小說《假面的告白》《金閣寺》《豐饒之?！贰督贰都儼字埂泛头从橙龒u由紀夫人生觀、文學觀的散文集《太陽與鐵》《殘酷之美》相繼出版。北京出版社在2002年編選了三島由紀夫圖文管4卷?！督痖w寺》和《豐饒之海》被收錄進北京燕山出版社出版的世界文學文庫系列。唐月梅和葉渭渠兩位老先生主編了兩套“三島由紀夫文集（20卷）”，在《世界文學》上編輯了一期“三島由紀夫專輯”，此外唐月梅老先生還正式動筆撰寫《怪異鬼才三島由紀夫傳》。這些出版物的面世，“讓對三島及其文學有興趣的讀者有客觀地材料可依，作出屬于自己的判斷”。[1]自序使三島的作品在文學愛好者中得到了普及。

2、研究三島由紀夫的論文數(shù)量有了大幅度的增長，有多篇論文被核心期刊所收錄。依據(jù)《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》1994年以來的數(shù)據(jù)（以三島由紀夫為提名檢索詞），共有45篇被其收錄。其中，被中文社會科學引文索引CSSCI來源期刊收錄的共有14篇，所占比例約為31.1%。如唐月梅先生在《外國文學》上發(fā)表了《鬼才三島由紀夫的文學世界》和《三島由紀夫的一生》等，李德純先生在《中國社會科學院研究生院學報》上發(fā)表了《唯美而畸戀的夢幻世界——三島由紀夫論之一》和《抱殘守缺的“武士道”說教——三島由紀夫論之二》等。這些研究成果促進了三島由紀夫研究的深入發(fā)展，拓展了研究的層面，為其他研究者的加入打下了堅實的基礎，把三島由紀夫的相關研究推到了一個新的高度。

3、研究三島由紀夫的權威學者和機構不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批代表性人物。首先應該提及的是唐月梅和葉渭渠兩位老先生，他們對于三島由紀夫研究在中國的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，對三島由紀夫作品的出版和研究傾盡了心血。除此之外，許金龍、李德純、文潔若、鄭民欽等許多學者對于三島由紀夫作品的翻譯出版和研究也都做出了重要的推動作用。被中文社會科學引文索引CSSCI來源期刊收錄的共14篇關于三島由紀夫研究的論文中，大部分都是他們所撰寫。而唐月梅、葉渭渠、李德純這些著名學者都是中國社會科學院外國文學研究所的研究員，因此中國社會科學院外國文學研究所也就成為了三島由紀夫研究的重要機構、權威之處。

4、研究思維不斷發(fā)散，研究視野不斷擴大。對于三島由紀夫的研究，之前主要是集中在他的政治觀和美學觀上，經過長時期的發(fā)展和開拓，研究的層面出現(xiàn)了多樣化的特點，逐步擴展到生死觀、女性意識、古典主義、哲學觀、性意識等層面。如：葉琳發(fā)表在《解放軍外國語學院學報》的《“死亡”“自然”與美的統(tǒng)一——三島由紀夫美學觀芻議》一文，認為三島的美學觀具有強烈的反現(xiàn)實性；劉舸發(fā)表在《四川外國語學院學報》的《試論三島由紀夫創(chuàng)作中的女性意識》一文，認為女性意識和男性意識一樣在三島文學中都起著重要的作用，三島對女性的的這種態(tài)度是來自于日本文化的沉淀及他自身的成長。與此同時還受到了西方文學理論的影響，以文本為研究中心，使用結構主義和解構主義等新的文學理論進行研究。如：陳黎發(fā)表在《安徽教育學院學報》的《“三島熱”、精神分析和〈金閣寺〉》一文用結構主義的精神分析法對《金閣寺》進行了分析，認為金閣為能指，所指則為男性生殖器。金哲會發(fā)表在《延邊大學學報（社會科學版）》的《三島由紀夫文學之奧秘探尋——以〈假面的告白〉為中心》一文則通過《假面的告白》發(fā)表后的文壇動態(tài)分析和作品結構的分析來弄清文體的特點以更好揭示三島由紀夫的文學奧秘。這些新的動向從各個方面繼續(xù)推動了三島由紀夫研究的深入，使其具有了客觀化、科學化、多樣化的特點。

三、現(xiàn)今的三島由紀夫研究狀況

從20世界90年代中期到21世紀初期的三島由紀夫研究熱潮自2005年以后已經慢慢趨于停滯，沒有出現(xiàn)什么實質性的進展和成果。這主要是因為存在以下幾個問題：

1、研究者自身的傳承性。唐月梅、葉渭渠、李德純這些老前輩，為三島由紀夫研究立下了赫赫戰(zhàn)功，但這些開拓者和先行者到如今已是古稀之年，卻鮮有人能從他們手中解過棒來，出現(xiàn)了青黃不接的局面。在現(xiàn)今的三島由紀夫研究的舞臺上，除了那些老前輩之外，很難發(fā)現(xiàn)其他的權威性學者，三島由紀夫研究在學術界的影響力已經大不如前，很少有研究論文被核心期刊所收錄。2005年至2008年所發(fā)表的17篇關于三島由紀夫研究的論文中，只有郭勇的《美與惡的辯證法：重讀三島由紀夫〈金閣寺〉》一篇2007年被核心期刊《國外文學評論》收錄（中文社會科學引文索引CSSCI來源期刊的數(shù)據(jù)）。

2、研究內容的重復性和研究對象的單一性。現(xiàn)今的三島由紀夫研究陷入了一種程式化的困境，很難脫離老前輩們開創(chuàng)的既定的研究范圍。研究內容大都圍繞著美學觀、生死觀、古典主義、政治觀。2007年至2008年發(fā)表的論文如下：《淺析三島由紀夫的政治觀》《三島由紀夫小說美學探微》《三島由紀夫文學作品中的希臘古典主義審美情趣》《文化影響之于三島由紀夫》《美與惡的辯證法:重讀三島由紀夫〈金閣寺〉》《橫看成嶺側成峰——世人眼中的三島由紀夫》《美與丑的內在糾結與轉化——三島由紀夫〈金閣寺〉的審美蘊含》等。從以上我們可以看出研究內容很難從別的方向獲得新意和突破，難以突破既定的范圍。另外，“作品論”的論文研究對象多集中在《金閣寺》和《假面的告白》這兩部作品上，尤以《金閣寺》為研究對象的論文為最。關于《金閣寺》的論文如：《鏡像的世界 欲望的迷宮——三島由紀夫及其〈金閣寺〉解讀》、《存在與美的悖論——三島由紀夫〈金閣寺〉初探》、《游離狀態(tài)的三島由紀夫——議〈金閣寺〉》、《美與惡的辯證法:重讀三島由紀夫〈金閣寺〉》、《美與丑的內在糾結與轉化——三島由紀夫〈金閣寺〉的審美蘊含》等，數(shù)量頗豐。涉及三島其他作品的論文只在少數(shù)。

雖然說現(xiàn)今的三島由紀夫研究面臨著諸多困難，但是并不能說毫無希望?，F(xiàn)在對于三島由紀夫研究感興趣的研究者越來越多，很多新生代三島由紀夫研究者都把自己的研究內容以碩士論文的形式來發(fā)表，從2002年至今多達14篇（中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)）。這其中如：廣西師范大學馬麗君的《論三島由紀夫的男色性愛論與虛無死亡觀》、哈爾濱理工大學金冰的《三島由紀夫美學的最高境界——死亡之美》等。不僅是日語專業(yè)的學生，就連比較文學與世界文學專業(yè)的學生也給三島由紀夫研究以極大的關注，這些新因素的萌芽對于三島由紀夫研究來說不啻為一件大好事。正是有了這些新生代力量和新鮮血液的加入，三島由紀夫研究走出困境、邁向繁榮將指日可待。

參考文獻：

1、唐月梅.《三島由紀夫傳》[M].北京.新世界出版社.2003.

2、文潔若.《從三島由紀夫的國際會說起（外一篇）》[J].東亞視野.2005（12）.

3、葉琳.《“死亡”“自然”與美的統(tǒng)一—三島由紀夫美學觀芻議》[J].解放軍外國語學院學報.2001（1）.

4、劉舸.《試論三島由紀夫創(chuàng)作中的女性意識》[J].四川外國語學院學報.2002（3）

5、陳黎.《“三島熱”、精神分析和〈金閣寺〉》[J].安徽教育學院學報.2000（3）.

6、金哲會.《三島由紀夫文學之奧秘探尋—以〈假面的告白〉為中心》[J].《延邊大學學報（社會科學版）》.1999（2）.

汪藝，廣西大學外國語學院08級碩士研究生。