[摘 要]本文通過分析馬克思主義法學與現(xiàn)代法學，探討我國在法制現(xiàn)代化進程中，在面對民意、民生等問題時，如何解放思想、以人為本，實現(xiàn)司法公正與公民權(quán)利和利益的有效保障。試圖論述以人為本理念對于司法公正的重要作用。

[關(guān)鍵詞]以人為本 司法民主化 司法公正 民生

作者簡介：孟佳萍（1961-），女，黑龍江省佳木斯市人，吉林大學法學院2002級法學理論專業(yè)博士研究生。

以人為本，是中共中央在新時期、新情況下提出的口號，筆者認為，這是富有深意的。以人為本理念的提出，實質(zhì)上是對馬克思主義關(guān)于國家和階級理論的重大突破。以人為本，開始以“人”為角度，也就突破了“人民”與“公民”的界線，這實際上是對人民的真正保護。

一、“以人為本”提出的理論意義

（一）對“以階級斗爭為綱”思維模式的徹底扭轉(zhuǎn)

在改革開放以前，由于“左”的路線的影響，堅持“以階級斗爭為綱”來推動社會的發(fā)展，結(jié)果對人造成很大的摧殘。本來是無產(chǎn)階級的革命理想，是革命先輩拋頭顱、灑熱血為之奮斗犧牲爭取的東西，卻成為我們理論建設(shè)的禁區(qū)。以人為本理念的提出正是對這種現(xiàn)象的根本改變。

（二）對法與經(jīng)濟理論認識的重大修正

十一屆三中全會實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，提出了“發(fā)展才是硬道理”的口號，并在實際上出現(xiàn)了單純追求經(jīng)濟增長速度，追求GDP經(jīng)濟指標的現(xiàn)象。在法制建設(shè)領(lǐng)域，雖然各部門法律修訂日益齊備，但在立法、執(zhí)法和司法的觀念上仍然沒有真正把握到法治應(yīng)該尊重與保障公民的基本權(quán)利、為公民全面發(fā)展提供安全與公平的環(huán)境這一重要精髓。

二、以人為本的司法理念

（一）現(xiàn)代法治理論與司法“以人為本”

在中外歷史上，都曾出現(xiàn)過“人治”與“法治”的爭論，但歷史和經(jīng)驗證明，法治模式是迄今為止治理國家和社會的最可接受模式。法治的理想，就是去創(chuàng)造和維持一套原則、規(guī)例、程序和機構(gòu)，以保障每個人的權(quán)益，防止它受到政府或其他人的侵犯，使每個人都有機會過一種合乎人的尊嚴的生活?！盵7]可見，“法治不僅是一種制度化模式或社會組織模式，而且也是一種理性精神和文化意識”。[8]它不僅具有工具性，更具有目的性。

（二）程序主體性理論與司法“以人為本”

人類社會早期，社會公眾被貶為純粹的社會秩序維護工具，不能享有作為一個人所應(yīng)享有的尊嚴。近代以來的思想家以理性的方式思考人的特性和存在的價值，閃耀著“以人為本”精神。馬克思、恩格斯在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上，從唯物史觀出發(fā)指出“人是人的最高本質(zhì)”，揭示了人類存在的真實本質(zhì)，在他們看來，人不是某個超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社會的根本、主體?！霸诮鐣?，每個人都有為自己固有的利益進行支配的世界，在這個范圍內(nèi)他是不受他人侵犯的‘主體人，在這個范圍內(nèi)人將自己作為‘自由的主體人來意識。

（三）權(quán)利與權(quán)力關(guān)系理論與司法“以人為本”

通俗地講就是權(quán)力是來源于老百姓的授權(quán)，權(quán)利高于權(quán)力”?！皺?quán)利的發(fā)展，意味著權(quán)利主體資格的提升，利益的擴增，能力的增強，因此毫無疑問，意味著人的地位的提高，人格尊嚴的強化和個人自由的增進。”[9]因此，司法權(quán)力的運行、司法機制的運作必須體現(xiàn)“以人為本”的理念，給予權(quán)利主體的尊嚴和自由以應(yīng)有的尊重。

三、“以人為本”實現(xiàn)司法公正

（一）司法現(xiàn)代化

司法現(xiàn)代化是個涉及到觀念、制度、操作主體和操作程式等系統(tǒng)的整合工程中，在這一過程中“既有現(xiàn)代化的制度安排的一面，又有現(xiàn)代化司法行為方式、司法推理方式、司法價值觀念的一面。”[10]也有學者認為：“司法現(xiàn)代化就是體現(xiàn)當代世界范圍內(nèi)法治國家實現(xiàn)法律設(shè)定之權(quán)利、自由、平等價值目標所依據(jù)的精神、原則，并用以保證法律被獨立、平等、公正地適用的全部過程?！盵11]因此，司法現(xiàn)代化既是司法制度的全面革新的過程，又是司法精神的全面改觀、適應(yīng)和推動現(xiàn)代化法治文明發(fā)展趨向的歷史過程。

（二）司法民主化

有關(guān)司法民主化的“大學習、大討論”前不久在全國司法系統(tǒng)中展開，從發(fā)起者的初衷以及參與者的態(tài)度來看，指向是很明確的。各種文件和領(lǐng)導(dǎo)講話所表達的核心意思就是必須堅持“三個至上”，即黨的事業(yè)至上、人民利益至上，憲法法律至上。要做到“三個至上”基本要求，就需要：第一，推動司法民主，讓人民群眾從各個環(huán)節(jié)都能參與監(jiān)督，保證政法隊伍永不變質(zhì)；第二，司法隊伍要堅定做中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，強調(diào)中國司法的經(jīng)驗和特色，決不照搬西方；第三，司法從而必須為穩(wěn)定和諧社會保駕護航，必須及時、有效、主動地化解矛盾，不能陷于被動，要讓人民滿意。

（三）司法公正與以人為本

以人為本，是實現(xiàn)司法公正的重要理念。以人為本，不是單純要求司法要把民意作為判斷參考，抑或是受民意與媒體的影響，而是在司法中真正依法裁決、自由心正，公平對待控辯雙方。以人為本，就是在司法中用“公民”的概念對待每個當事人，而不是動輒假以“人民”與“敵人”的概念粗暴處理。這里所指的就是：在司法案件，中對于處于弱勢群體的公民，沒能給予其真正公民的權(quán)利和尊嚴，甚至將其以階級敵人來對待。

（四）司法公正保障民生

民生問題是經(jīng)濟問題，體現(xiàn)著法與經(jīng)濟的關(guān)系。司法公正在面對民生問題時，并不是要求司法機關(guān)對人民生活有什么主動的、建設(shè)性的貢獻，反而是要求它更加嚴守中立，公正裁決。做到對公民無歧視地對待，在法制建設(shè)繼續(xù)健全的同時，仍然需要嚴格遵循法律程序，秉持司法理性，實現(xiàn)司法的公正。這樣才能更有效地保護公民的權(quán)利與利益，實現(xiàn)對人全面發(fā)展的保護，做到對促進民生的最好貢獻。

四、結(jié)語

在司法領(lǐng)域，就是要解放思想，重新審視“公民”與“人民”概念區(qū)分的價值。以人為本，將司法案件當事人平等對待，實現(xiàn)司法公正。在司法實踐中，筆者認為，堅持司法現(xiàn)代化的道路是正確的，司法民主化也同樣是重要要求，但其共同的價值就是保證司法的公正。保障民生與司法公正是等號的兩端。民生，既是經(jīng)濟問題也是政治問題。司法的公正就是對民生的最好保障，也就是司法“以人為本”的最好實現(xiàn)！

參考文獻

[1]張文顯：法哲學范疇研究[M]中國政法大學出版社2001

[2]王利明：司法改革研究[M]法律出版社2000

[5]周漢華：現(xiàn)實主義法律運動與中國法制改革[M]山東人民出版社2002

[4]楊國樞：現(xiàn)代化的心理適應(yīng)[M]臺北巨流圖書公司1978

[5]章武生等：司法現(xiàn)代化與民事訴訟制度的建構(gòu)[M]法律出版社2000

[6]何家弘：司法公正論[J]中國法學1999(2)

[7]陳弘毅：《法治、啟蒙與現(xiàn)代法的精神》[M]，北京：中國政法大學出版社，1998年版。

[8]王人博，程燎原：《法治論》[M]濟南：山東人民出版社， 1998

[9]夏勇：《中國當代憲政與人權(quán)熱點》[M]，北京：昆侖出版社，2001年版

[10]章武生等：《司法現(xiàn)代化與民事訴訟制度的建構(gòu)》[M]，法律出版社20006；20

[11]集耀：《司法現(xiàn)代化：法治化的必然要求》[J]法學1995（5）