袁　剛

（一）

革命領(lǐng)袖毛澤東自小熟讀古書，從《孫子兵法》到《曾國藩家書》、《曾胡治兵語錄》，都自小誦讀。毛的母家文氏是讀書人家，少年時代的毛澤東曾向表兄文詠昌借閱過鄭觀應的《盛世危言》，且放在家中讀了很久。鄭觀應很早就提出“商戰(zhàn)”，在自序中鄭氏說：“孫子曰：知己知彼，百戰(zhàn)百勝，此言雖小，可以喻大?！泵珴蓶|對此十分欣賞。在湖南省立第一師范學校讀書時，毛澤東聽過國文老師袁仲謙講湖南人魏源作的《孫子集注序》。魏源是鴉片戰(zhàn)爭時和林則徐一起最早開眼看世界的先賢，著有《圣武記》、《海國圖志》等書，提出“師夷之長技以制夷”主張，對后代人影響深遠。毛澤東十分喜歡這門課，作了詳細的課堂筆記，他在青少年時代就對中國傳統(tǒng)兵書有濃厚的興趣。1916年6月26日毛給同學蕭子升的信中，就湖南響應蔡鍔在云南起兵反袁帝制，首先宣布獨立一事作評論：“……湘省獨立之功，不在云貴首義之下。豈特地有所必取，城有所必攻，南北成敗之樞紐在是焉耳。”其“地有所必取”等句，即出自《孫子兵法》“九變篇”，原文是“涂有所不由，軍有所不取，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。所論戰(zhàn)局時事說明青年毛澤東獨具慧眼，那時的毛“恰同學少年，指點江山，激揚文字”，以《孫子兵法》軍事戰(zhàn)略觀點分析了當時湖南獨立在推翻洪憲帝制中的“成敗之樞紐”作用。這是因為湖南地處南北軍事之要沖，為云貴蔡鍔南軍北進之必取，亦為袁世凱北洋軍所必守，湖南倒向護國軍宣布脫離北洋政府而獨立，對云南蔡鍔來講，的確是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。在舉國反對聲中，袁帝制不久即轟然而垮。

據(jù)毛的秘書也是湖南人的李銳后來說，毛澤東“早年讀過的一些書，不論是經(jīng)典古典，還是傳奇小說，如《孫子兵法》、《左傳》、《曾胡治兵語錄》、《三國演義》、《水滸》等等，都曾經(jīng)給他的戰(zhàn)爭生涯以最初的啟發(fā)”。青年毛澤東與他的老師也是后來的岳父楊昌濟先生，都十分佩服他們的湖南老鄉(xiāng)“中興名臣，一代儒宗”的曾國藩，現(xiàn)存1917年8月23日毛致同鄉(xiāng)黎錦熙的信中曾寫道：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完美無缺?！鄙鲜兰o六十年代毛又在多次場合講到曾國藩是地主階級中最厲害的人，是消滅太平天國用力最多的人，稱贊多于貶抑。《曾胡治兵語錄》的編者蔡鍔是湖南人，他輯錄了剿滅太平天國的湘軍創(chuàng)始人曾國藩、胡林翼的一些治兵言論，編成語錄體兵書，用作云南講武堂教材，其學生中就有共和國開國元帥朱德。曾、胡也都是湖南人，李銳說：“有名的湖南人蔡鍔于1911年編有《曾胡治兵語錄》，就是一本毛認真讀過的書?！?/p>

近代湖湘兵學是以曾國藩治湘軍為主要內(nèi)容，蔡鍔編《曾胡治兵語錄》，分為將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰(zhàn)守等十二章，并加了不少按語，上引《孫子兵法》，下述自己的見解。而作為儒將的曾國藩十分重視對將士灌輸儒家意識形態(tài)，用我們現(xiàn)在流行的話說，就是加強思想政治工作。蔡鍔就十分推重曾氏“帶兵如父兄帶子弟”的思想，后來的國共兩黨治軍，也都有意無意地受到其影響并加以運用。蔣介石就十分看重《曾胡治兵語錄》，不僅將其印發(fā)為黃埔軍校教材，而且親自增補了“治心”一章，而所謂“治心”，就是思想政治工作?？谷諔?zhàn)爭時期，延安八路軍《軍政雜志》曾于1943年出版了《增補〈曾胡治兵語錄〉白話句解》，1945年又在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的山東軍區(qū)重印。蔣介石增補的《曾胡治兵語錄》，能在反蔣氣氛濃烈的共產(chǎn)黨管區(qū)出版，應與中共高層毛澤東的重視和喜歡這本書有關(guān)，沒有毛的首肯，此書能出版確乎難以想象。

（二）

毛并沒有出國留學經(jīng)歷，上世紀二三十年代中國也沒有翻譯出版幾本馬列的書，毛的外語能力尚未達到通暢地閱讀原著的水平，而外文書當時更是踏破青山無覓處，到延安后才“逼”著研讀馬恩列斯，而當時也僅是將斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》當作馬列主義的教科書來讀。新中國成立后毛澤東有條件博覽群書，但人們發(fā)現(xiàn)他讀得最多的仍然是古舊史書，毛并要求許世友等將軍們閱讀《紅樓夢》，自己讀“二十四史”時寫下了大量眉批筆記，西方典籍之于毛澤東則興趣不大，所以我們沒有任何理由硬是要割斷毛澤東思想與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系。

李銳說：“毛曾經(jīng)認為馬克思可用的東西不多了，說經(jīng)典著作讀起來沒味道。中國的古書有迷人的東西，也有有用的東西?！崩钿J是毛澤東的秘書、前中央委員，是當今研究毛澤東的黨內(nèi)權(quán)威專家，他比我們?nèi)魏稳硕几私庹鎸嵉拿珴蓶|。李銳說毛的故居是“滿墻古籍，半塌舊書”。中央開會時毛主席會經(jīng)常引用古典，介紹古書，使人莫測高深，甘作俘虜?！巴砟晟钔诙?，贊揚秦始皇，搞儒法斗爭，干脆讓馬克思主義靠邊站”。應該說李銳所述毛澤東晚年搞“文革”那一套，與馬克思主義相去是越來越遠，更多的是回歸到傳統(tǒng)的權(quán)術(shù)，這一點似無異議。但深挖其根源，也可追溯到毛青少年時代所學湖湘兵法中的縱橫捭闔之術(shù)，也要估計到看古書所產(chǎn)生的負面影響。李銳1958年應召來到毛的住所，后有詩談其印象是：“一墻古籍半床書，談笑風生榻上居?！敝袊鴤鹘y(tǒng)古籍伴隨了毛一生，這當然是有利也有弊。毛澤東個人思想的精粹在哪里，是西方蘇俄的舶來品嗎？恐怕不完全是！實際上正是克敵制勝的湖湘兵學和傳統(tǒng)權(quán)謀構(gòu)成了毛澤東個人智慧的核心。

毛澤東也最欣賞馬列斗爭哲學，因為這與兵法克敵制勝思想相當合拍。毛自己革命、斗爭、奮斗了一生。他說：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！弊鳛楸砺剩珖嗣褚蚕袼粯訆^斗，改天換地，人定勝天，“欲與天公試比高”。共和國成立后，他沿用過去革命根據(jù)地那一套經(jīng)驗搞建設，繼續(xù)革命，把戰(zhàn)爭年代行之有效的軍事化管理推向全國各行各業(yè)。青年時代殘留在他腦海中的烏托邦主義也找到了試驗場所，虛實結(jié)合，大干快上，跑步進入共產(chǎn)主義。他說：“八億人口，不斗行嗎？”最后卻遭到慘痛失敗。

“軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸，加強紀律性，革命無不勝”。這是毛澤東1949年1月1日的“新年題詞”，毛主席以領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭成為人民領(lǐng)袖，人民戰(zhàn)爭勝利萬歲，新中國成立后他要領(lǐng)導人民打一場新的人民戰(zhàn)爭，將一窮二白的貧窮中國建設成為社會主義強國。隨著四大野戰(zhàn)軍進軍全國的腳步，數(shù)百萬軍人轉(zhuǎn)業(yè)地方成為轉(zhuǎn)業(yè)干部，此為新中國建設的第一步。轉(zhuǎn)業(yè)干部對經(jīng)濟工作都很陌生，可謂是外行領(lǐng)導內(nèi)行，但此時毛對軍事仍情有獨鐘，希望軍隊在新中國生產(chǎn)建設事業(yè)上立新功。怎么建設，當時有兩種經(jīng)驗可供借鑒，其一為蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制，其二為根據(jù)地黨政軍合一的軍事化管理經(jīng)驗，毛澤東以其睿智將其摡括為“組織起來！”并迅速鋪開在農(nóng)村搞互助組、合作社，直到人民公社。“誰說雞毛不能飛上天？”毛性情豪邁，從不服輸，頑強奮斗。愚公移山，改造中國，億萬民眾在毛指揮下戰(zhàn)天斗地，“喝令三山五岳開道，我來了！”但天下固可由馬上得之，不可于馬上治之，兩千年前我們的祖先就總結(jié)過歷史經(jīng)驗，如今再用軍事兵法那一套治國，就一定會無往而不勝嗎？

毛主席以用兵打仗那一套指導經(jīng)濟工作，的確是犯了重大的錯誤，他照搬蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制模式，以軍事化手段指揮經(jīng)濟工作，用人海戰(zhàn)術(shù)，搞大躍進，大辦鋼鐵，大辦糧食，“兩個元帥升帳”，千軍萬馬齊上陣，又辦公共食堂，瞎指揮，結(jié)果造成了巨大的損失。人民公社用軍事編制組織社會，試圖用“組織起來”的辦法“窮過渡”。“一大二公”的人民公社在管理體制上實行“政社合一”，按照“組織軍事化，行動戰(zhàn)斗化，生活集體化”的要求，各地人民公社還將青壯年社員以生產(chǎn)隊為單位組成連，以大隊為單位組成營，以公社為單位組成團，進行軍事化管理，按時吃飯，統(tǒng)一上工，統(tǒng)一休息。這些連、營、團既是民兵組織，又是生產(chǎn)突擊隊，勞動力在全公社范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)動，“集體勞動，安營扎寨，挑燈夜戰(zhàn)”。連赫魯曉夫都說中國“把公社轉(zhuǎn)變成了軍事組織”。軍事化的人民公社既是基層政權(quán)組織，又是農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，公社黨政軍合一，人、財、物大權(quán)集于一身，工、農(nóng)、商、學、兵樣樣齊全，統(tǒng)一經(jīng)營，依靠行政命令組織生產(chǎn)，搞“一刀切”，刮“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風”。毛澤東大搞人民戰(zhàn)爭，組織起億萬民眾用人海戰(zhàn)術(shù)熱火朝天地搞建設，軍事化深入到全國各單位各個角落。

大躍進的失敗并沒有使毛澤東放棄軍事化管理，隨著中蘇交惡和階級斗爭擴大化，毛提出“全民皆兵”的號召，“大辦民兵師”，軍訓成為六十年代的全民功課。毛為女民兵題照：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場；中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝?！避娛禄娜婵刂品炊訌娏?。毛澤東發(fā)表了“五七指示”，并提出全國人民學習解放軍，要把全國辦成一所亦文亦武的大學校，實際上是一座大兵營。工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，“王鐵人”、“新愚公”、鐵姑娘，“一不怕苦，二不怕死”等口號也都有軍事化色彩。英雄模范人物雷鋒、王杰等也多是士兵。東西南北中，工農(nóng)商學兵，都要活學活用毛主席著作?！拔母铩背跤幸晃磺嗪＼姽匍T合說：“毛主席著作一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀設法活?！备愕氖切问街髁x。當時說大慶油田的發(fā)現(xiàn)也是靠“兩論”（《矛盾論》、《實踐論》）起家，毛澤東思想是威力無比的精神原子彈。我當時讀毛著，其軍事著作確實吸引了我，真正飽含著智慧，但用之于現(xiàn)實有些文不對題。毛主席詩詞那時更吸引人，其中大多也是抒發(fā)軍事情懷，如《西江月·井岡山》、《七律·長征》等。山東大學中文系教授高亨贊頌毛是：“掌上千秋史，胸中百萬兵；眼觀六洲風云，筆下有雷聲！”毛是個人魅力型領(lǐng)袖，居高臨下感召力很大，一時全黨全軍全國各族人民，個個都爭做“雷鋒式”的“毛主席的好戰(zhàn)士”。

“文化大革命”搞紅海洋、紅衛(wèi)兵、紅司令，毛主席接見百萬紅衛(wèi)兵時，有一位女紅衛(wèi)兵登上天安門城樓，給毛也戴上了紅袖章。毛問她叫什么名字，答曰：“宋彬彬”。毛又問：是文質(zhì)彬彬的彬嗎？答曰：是。毛說：“要武嘛”！這位女學生即改名宋要武，當時傳為佳話。后來搞“三支兩軍”，部隊支左全面接管各級政府，軍事編制甚至應用于工廠、學校，軍事化普及于全社會。我本人中學所在班被稱為排，年級稱為連，全高中稱為營，全校則掛了“民兵團”的招牌。一時男女老少都穿綠軍裝，參軍最光榮，全國人民學解放軍，解放軍則學空軍，林彪元帥被說成是毛“最好的學生”，法定為接班人。全國范圍搞深挖洞，廣積糧，備戰(zhàn)備荒為人民，國家大量資源投入了“三線建設”，準備打仗。消滅帝修反，解放全人類，“要掃除一切害人蟲，全無敵！”全面軍事化管理在“文革”中達到了頂峰，使全國變?yōu)橐蛔蟊鵂I，造成了社會生活的全面僵化。

而實際上億萬人民生活非常貧困，空喊口號暗地里磨洋工，高投入?yún)s低產(chǎn)出，窮折騰卻無效益，國家財政無以為繼。時軍代表白相國接管了外貿(mào)部，他不是互通有無與外國人做生意，而是考慮支援亞非拉人民反帝反殖，拉美的秘魯盛產(chǎn)魚粉賣不出去，他卻花大價錢買了下來，但飼料魚粉在中國并無用場，就配發(fā)給農(nóng)民用作肥田粉，浪費吃虧坑害的仍是中國農(nóng)民。本國的資源、財力本很緊張稀缺，卻跨洋萬里去支援世界革命，破費喪財，為的僅是空洞的全球革命。思想文化也全面專政全面禁錮，外界事物一點也不知道。“八億人民八個戲”，而八個革命樣板戲中就有六個是軍事題材，“文革”后期引進幾部電影，阿爾巴尼亞的《地下游擊隊》，南斯拉夫的《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》、《橋》等，也都是打仗，甚至連“內(nèi)部放映”的批判日本軍國主義的電影《山本五十六》、《啊，海軍》等也都是軍事題材，影片中日本海軍“江田島精神”居然影響了林彪之子林立果，在《五七一工程紀要》中被用來激勵其同黨。

（三）

馬上治不了天下，槍桿子種不了莊稼。用軍事化管理經(jīng)濟的成敗現(xiàn)在可謂是一清二楚。但歷史上并非沒有軍事化管理成功的先例，如秦帝國實行徹底的軍國主義，民眾被編組成保甲，高度組織化、戰(zhàn)斗化，實行軍功爵，殺敵告奸都有重賞，反之重罰。秦由此凝聚出強大的綜合國力，一舉擊敗六國統(tǒng)一中國。毛澤東對秦始皇的法家治國路線是公開贊揚，晚年搞了“評法批儒”。但是，秦高壓緊繃著的軍事化管理狀態(tài)并沒有能持續(xù)多久，天下苦秦久矣，民眾離心奮起反抗，使秦二世而亡。

無獨有偶，蘇聯(lián)自建國初實行“軍事共產(chǎn)主義”，后來搞計劃經(jīng)濟，也是重工業(yè)優(yōu)先，實際上是軍事優(yōu)先，而不關(guān)注人民的生活水平。計劃經(jīng)濟在蘇聯(lián)社會工業(yè)化方面也曾起過重大作用，但體制僵化缺乏活力難以持久。在黨政體制方面也有軍事化特征，列寧在１９０３年就提出了民主集中制原則，把黨看作為“有組織的部隊”，嚴明紀律，建立科層制的管理。革命成功后以黨代政，黨政不分，黨組織把軍事化管理推向全國各行各業(yè)?！拜敵龈锩睜幃斒澜缇仁乐鳎肿屘K聯(lián)負荷起尷尬的與國力不相稱的“使命”，冷戰(zhàn)時代調(diào)動百分之八十的國家資源搞軍備，與美國爭霸。其軍事預算對內(nèi)對外都保密說假，戈爾巴喬夫一上臺，才知道實際軍費是公布的四倍，最后國力不支出現(xiàn)危機，在與美國的“和平競賽”中敗下陣來。黨政合一體制加計劃經(jīng)濟的實質(zhì)就是軍事化管理。西方更把蘇聯(lián)黨政計劃經(jīng)濟那一套叫做“兵營共產(chǎn)主義”。而我國上世紀五十至七十年代毛澤東領(lǐng)導的大干快上“革命加拼命”，更是典型的軍事化管理。軍事化管理加虛幻的烏托邦國家戰(zhàn)略目標，拼命折騰卻少有實利，中國和前蘇聯(lián)東歐以計劃經(jīng)濟為特色的一整套軍事化管理模式，實際上已遭到了全球范圍的失敗。

軍事化管理是用《孫子兵法》揭示的原則進行管理嗎？不是的！我們知道古今中外用《孫子兵法》指導軍事都打勝仗，包括毛澤東在內(nèi)都得益良多。也有運用兵法原則經(jīng)營產(chǎn)業(yè)搞經(jīng)濟管理的，古今都不乏其成功之例。如春秋末范蠡用兵法治產(chǎn)業(yè)，三致千金，人號“陶朱公”。二戰(zhàn)后日本人倡導用中國傳統(tǒng)兵家智慧指導企業(yè)經(jīng)營，取得令人矚目的成效，連歐美及改革開放后的我國都跟進，現(xiàn)在兵法管理在中外工商企業(yè)經(jīng)營方面已經(jīng)相當盛行。但兵法管理絕非軍事化管理，兵家管理哲學是理性選擇，是理性人在約束條件下求最優(yōu)解。古代兵法的核心思想是克敵制勝，是追求高效率，兵貴神速，自保全勝不吃虧，是以最小的代價獲取最大的勝利，講的是效益管理。而軍事化管理以行政命令統(tǒng)領(lǐng)社會指揮經(jīng)濟，則是不計成本效率低下浪費驚人，民眾的全面組織化禁錮了人的個性積極性，統(tǒng)得太死不講靈活機變，只講計劃不講市場，違背了因糧于敵因地制宜懸權(quán)而動的兵法原則。軍事化管理行政成本太高而收益卻太少，全民動員人海戰(zhàn)術(shù)場面宏偉但效益可憐，是以巨大的代價獲得微小的勝利，有時只是空洞虛幻的“精神勝利法”。如“文革”天下大亂，毛澤東說是亂了敵人，“天下大亂達到天下大治”。林彪說是收獲最大最大，損失最小最小，而實際情況卻完全相反，綜合國力大減，是不計投入產(chǎn)出的虧本事業(yè)，在經(jīng)濟上不合算，不符合兵法計利以聽的原則。軍事化管理雖然按軍隊編組民眾，將一些軍事術(shù)語用之于生產(chǎn)生活中，但完全不講兵法戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，只講嚴格控制而不能達成戰(zhàn)略目標，形式上像軍事，實質(zhì)上不是軍事。所以我們不能光看表面不看實質(zhì)，軍事化管理與兵法管理其實不是一回事，二者不容混淆，論者必須明辨之。

其實，中國古代兵家對治國和治軍的區(qū)別也是有論述的，《司馬法》就強調(diào)：“國容不入軍，軍容不入國?！敝鲝堒娒駪种危姓c軍事在管理風格上有差別，“軍容入國，則民德廢，國容入軍，則民德弱”。如果將軍人的規(guī)矩應用于國民，那么民間禮讓風氣失，反使民悍難治。反之，將朝廷的禮法移植于軍隊，則軍人尚武精神弱化，也會喪失戰(zhàn)斗力。為此，治國應崇尚禮儀，治軍更應講究法制，不要軍政合一，用統(tǒng)一模式進行教化管理。軍政分開，治國與治軍要求不同，方式不同，“故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人”；“在軍抗而言，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒”。切不可用軍法那一套來管理民事，軍民各有其司，黨政軍應分離，各按其自身的規(guī)矩規(guī)則辦事，才能應靶中的。當然，這并不否定管理原則有同一性，在許多場合禮與法可以互補，“故禮與法，表里也；文與武，左右也”。但切不可以軍代政，軍容入國，以黨代政，用行政取代經(jīng)濟，以強迫命令管理一切，把社會辦成大兵營。

毛澤東逝世、“四人幫”被粉碎后，鄧小平撥亂反正搞改革開放，放棄了先前軍事化管理模式，國家戰(zhàn)略實行了大轉(zhuǎn)移大調(diào)整，用實實在在的“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標取代了“窮過渡”跑步進入共產(chǎn)主義的國家戰(zhàn)略，“文革”中唱過的那句空洞不求實效的豪言壯語“小車不倒只管推，一直推到共產(chǎn)主義”，也遭到普遍的質(zhì)疑，為什么只推小車而不乘大車呢？“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，才是高速列車，無效益的窮折騰不值得驕傲，追求效率的西方科學管理于是被引入中國，高調(diào)虛玄的意識形態(tài)價值取向遂被市場價值取向所替代，以經(jīng)濟建設為中心搞市場經(jīng)濟，社會生活全面活躍。改革開放三十年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展和平崛起并融入世界體系，其成就舉世矚目。而當年蘇聯(lián)因體制腐敗改革不力全面垮臺解體之時，國際戰(zhàn)略格局是一片迷茫，曾指揮過千軍萬馬的前二野政委鄧小平保持了極為清醒的頭腦，不“以怒興師，以慍致戰(zhàn)”，按兵法原則提出韜光養(yǎng)晦、不扛旗、不當頭的策略，不務虛玄，埋頭搞建設，對姓社姓資不爭論，“合于利而動，不合于利而止”，表現(xiàn)出戰(zhàn)略家的深謀遠慮，其國策也體現(xiàn)并符合兵法原則。鄧年輕時是否像毛那樣讀兵書已不可詳考，但戰(zhàn)爭年代他的老搭檔劉伯承元帥則是傳統(tǒng)兵法的行家里手，鄧不可能不受劉的影響。人們熟知的那句治國格言“不管是白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓”，就是出自劉伯承，劉說的是不管黃貓黑貓，鄧改了一字接過來講，表達了一種務實求治、講究實效的治國理念。

兵法講實在，講的是硬道理。兵法管理的正面意義學界已講得很多，然而，兵法還有許多負面的論述，則講得較少。如為了克敵制勝追求效益，兵家廣泛施用愚兵之術(shù)。孫武就認為：“能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識”；“帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之?！北疫€主張進行思想控制，“禁祥去疑”，甚至“書親絕，是謂絕顧之慮”，用以統(tǒng)一上下意志，把士兵當作任其驅(qū)使的牛羊，當作工具。將貴智，兵貴愚，雖重視為將之道，卻不重視發(fā)揮全體士兵的主動性，貴將不貴兵，這是不符合當今世界以人為本的管理潮流的。即使是吳起提出視卒如嬰兒，吮吸士兵身上的膿瘡，也是為求其死力，要人家感恩賣命。更何況孫武殺姬立威，吳起殺妻求將，司馬穰苴殺人立信，都令人不寒而栗，缺乏起碼的人性。傳統(tǒng)兵家的歸宿是專制主義，是等級權(quán)力控制型管理，不合當今民主潮流，我們借鑒運用時也要分析批判。