郭　曉

張志民是記者見過(guò)的最具畫家氣質(zhì)的院長(zhǎng)，也是最具院長(zhǎng)氣質(zhì)的畫家。

談到張志民，最深刻的印象是三個(gè)“石”：一是張志民是國(guó)內(nèi)具有鮮明風(fēng)格的“實(shí)”力派畫家，其繪畫以氣和勢(shì)見長(zhǎng)，筆墨縱橫，恣肆率性，把現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言融于傳統(tǒng)山水樣式之中；二是張志民的畫作大部分以“石”頭布局，剛健雄強(qiáng)，兼具“石”之厚重，“石”之質(zhì)理；三是張志民在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界聲名遠(yuǎn)播，人稱“張大石頭”。

這位胸懷大氣魄、揮舞大手筆、追求大境界的國(guó)畫大家，30多年來(lái)，在中國(guó)畫領(lǐng)域潛心研究直至自成一派，在藝術(shù)教育領(lǐng)域辛勤耕耘直至桃李滿天下，他的畫作在國(guó)內(nèi)外大型畫展中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，他對(duì)待藝術(shù)真誠(chéng)、執(zhí)著的態(tài)度影響著一屆又一屆山東藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生。

2008年11月，在由文化部教科司和本刊共同主辦，上海師范大學(xué)承辦的全國(guó)第四屆藝術(shù)院校院長(zhǎng)高峰論壇舉行期間，記者采訪了這位“張大石頭”。

一、藝術(shù)之路：《路遙遙》

作品：《路遙遙》

《路遙遙》這幅畫，是張志民20世紀(jì)90年代初創(chuàng)作的，作品氣韻生動(dòng)、生機(jī)盎然，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，弘揚(yáng)社會(huì)主題的責(zé)任心，積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)的心聲。

畫如其人，畫應(yīng)其心。那時(shí)的張志民，站在歷史的交匯點(diǎn)上，回首過(guò)去，是風(fēng)雨滄桑、潛心悟道的十多年青春記憶；展望未來(lái)，則是充滿希望，自信必將中流擊水的美好憧憬。這一時(shí)期的作品大多體現(xiàn)畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的“責(zé)任感”，如《路遙遙》《將軍出山》《鐵道游擊隊(duì)》等。這些作品的創(chuàng)作也顯示了作者富有正義的、真誠(chéng)的、無(wú)偽的精神訴求。

從小酷愛美術(shù)的張志民，高中畢業(yè)后，經(jīng)歷了兩年豐富多彩的知青生活，在恢復(fù)高考的前一年，1976年，如愿考入山東藝術(shù)學(xué)院的前身——山東省藝術(shù)學(xué)校，開始了如“海綿蘸水”般的學(xué)習(xí)過(guò)程。

張志民坦言，自己之所以走上藝術(shù)之路，除了因?yàn)閺男釔郛嫯?，還有一個(gè)重要原因是下鄉(xiāng)時(shí)期遇到的一個(gè)“右派”。“他來(lái)自一個(gè)非常有才華的家庭，詩(shī)寫得相當(dāng)好，文學(xué)功底也很好。從他那里，我讀到了《紅與黑》《牛虻》和《鋼鐵是怎樣煉成的》，受到最初的文學(xué)啟蒙，也使我下決心，做一個(gè)有知識(shí)的人，有用的人。短暫的兩年知青生活，大大地豐富了我的人生閱歷，氣象預(yù)報(bào)，林業(yè)，嫁接蘋果樹，摘果，喂馬，什么都干過(guò)?！?/p>

在畢業(yè)留校兩年后，也就是1985年，成績(jī)優(yōu)異、基礎(chǔ)扎實(shí)的張志民被系領(lǐng)導(dǎo)選派到浙江美術(shù)學(xué)院山水畫高級(jí)研修班學(xué)習(xí)，受教于陸儼少、童中燾、孔仲起、卓鶴君等先生，在浙江美院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于張志民研究中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)和創(chuàng)作的思維方法起到關(guān)鍵的作用！

眾所周知，作為一代國(guó)畫大師的陸儼少先生，其畫風(fēng)靈動(dòng)抒情、韻味雋永，特別是在表現(xiàn)山水、云水等意境內(nèi)容上，陸老探索出以排比的點(diǎn)墨和留白的新技法，每每以激蕩的云水與堅(jiān)凝山石、郁茂樹木相映襯，將豪邁揮灑的山巒樹石與工細(xì)勾勒的云水微妙結(jié)合，著名的“陸家云水”即由此而生。而在張志民的作品中，我們除了能感受到靈動(dòng)的意境，還能體會(huì)到凝聚在意境中的強(qiáng)大氣場(chǎng)，如果僅僅把這種氣場(chǎng)歸結(jié)于“高山奇石”所營(yíng)造的氣勢(shì)，也許是片面的，但對(duì)天地之間蒼涼氣氛的獨(dú)特表現(xiàn)，恰恰成就了張志民開拓創(chuàng)新的畫風(fēng)。

說(shuō)起“張大石頭”這個(gè)頗具藝術(shù)氣息的綽號(hào)，張?jiān)洪L(zhǎng)講了兩個(gè)版本的故事：“第一，我喜歡石頭，當(dāng)老師的時(shí)候，有一次和學(xué)生一起喝酒，喝醉了，發(fā)現(xiàn)路邊一塊石頭非常漂亮，我就把它包起來(lái)抱回去了，第二天他們就叫我張大石頭了；第二，我確實(shí)喜歡石頭，這是一個(gè)人的愛好，我家里收藏的石頭非常多，各式各樣的，幾乎是每個(gè)地域的石頭都有，大多是觀賞石頭，包括玉器?！?/p>

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，石頭之“石”往往與實(shí)在之“實(shí)”相通，而實(shí)在又是真誠(chéng)的同義詞，這個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)的綽號(hào)同時(shí)也是張志民藝術(shù)品格的真實(shí)寫照?！白鳛樗囆g(shù)家，個(gè)人應(yīng)該真誠(chéng)，對(duì)大自然的美，對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)不要摻假，不要以為說(shuō)我是個(gè)院長(zhǎng)就說(shuō)我畫得好，或者因?yàn)槲沂敲佬g(shù)家協(xié)會(huì)的什么領(lǐng)導(dǎo)，就說(shuō)我畫得好。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史檢驗(yàn)的藝術(shù)作品，盲目地說(shuō)好，我認(rèn)為那是丟人的，那是非常痛苦的，那就不真實(shí)了，也就不真誠(chéng)了。”

二、藝術(shù)創(chuàng)作：《寫出胸中一段奇》

《寫出胸中一段奇》這幅畫中，張志民用筆墨表現(xiàn)心中奇特的自然物象，氣勢(shì)磅礴，自由奔放，痛快淋漓，描繪山川之真氣，寫出心中象外之意，盡顯天地造化玄機(jī)，表達(dá)作者對(duì)生活滿腔的熱情和深沉的思索。

一個(gè)“奇”字在某種程度上表達(dá)了張志民對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化追求。在記者看來(lái)，“奇”者有三：其一為“構(gòu)思”之奇；其二為“技法”之奇；其三為“意韻”之奇。

“構(gòu)思”之奇，奇在變化。在藝術(shù)創(chuàng)作上，張志民認(rèn)為，中國(guó)的山水畫對(duì)于畫家感情的表達(dá)，是一種非常好的載體。因?yàn)楫嬅鎽?yīng)變能力比較強(qiáng)，客觀上賦予了畫家更大的自由度，有利于畫家揮灑想象的空間。

從地域上來(lái)區(qū)分中國(guó)畫，大多數(shù)人往往能從第一印象上區(qū)分南北，南方畫家以秀為美，山之高巍，總難掩蓋水之秀美，北方畫家以壯為美，水之靈動(dòng)，意在襯托山之雄奇。從張志民的畫中，我們能明顯地感到各種創(chuàng)作元素的遷移與變化。這種變化融匯了畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到感悟，和筆墨一道，形成了作品的流動(dòng)的美感，強(qiáng)大的氣場(chǎng)。曾有評(píng)論家用“心騖八極，吞吐六合”來(lái)形容張志民的畫，比較貼切。

“技法”之奇，奇在融合。對(duì)于一些中國(guó)畫家貶西方的畫家不懂藝術(shù)，張志民持否定態(tài)度，“曾有人跟我開玩笑說(shuō)，你的畫是抽象藝術(shù)，我們?cè)趺炊伎床欢?？我就?wèn)他們喜歡不喜歡云彩，喜歡不喜歡海水，喜歡不喜歡大理石的肌理，他們說(shuō)喜歡。我就說(shuō)那你們就應(yīng)該喜歡我的畫，我說(shuō)大自然的好多東西都是很美好的，但人們往往看一眼覺得很好，但沒(méi)有意識(shí)到。”

多年來(lái)，對(duì)于中國(guó)畫技法已經(jīng)揮灑自如的張志民，始終堅(jiān)持以中西融合的態(tài)度來(lái)處理自己筆下的景物?！拔艺f(shuō)繪畫的語(yǔ)言，包括西方的繪畫，盡管我們創(chuàng)造了許多通俗的說(shuō)法，但歸根結(jié)底，包括中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)的美和神韻，都是一種抽象的因素，都屬于抽象藝術(shù)的范疇，西方畫家寫實(shí)，在表現(xiàn)臉、手這些身體特征時(shí)，往往考慮的因素很多，主體穿的衣服，主體所處的背景，以及主體與周圍環(huán)境的關(guān)系，都形成了不同于照片的繪畫的力量。一些畫家之所以把人物畫得很美，很好，大都是因?yàn)槔妙伾凸P觸的變化強(qiáng)化了各種畫面元素之間的關(guān)系，而這種強(qiáng)化是照片做不到的。再加上作者的性格不同、文化背景不同、表現(xiàn)方式不同，他對(duì)藝術(shù)的感覺就不同，對(duì)美的表現(xiàn)也就不同?！?/p>

“意韻”之奇，奇在精神。張志民一直把追求高超意境作為創(chuàng)作的終極目的。用他自己的話來(lái)說(shuō)，這種追求來(lái)自于中國(guó)文化中的的儒家精神，“儒家精神的核心是要有胸懷天下的責(zé)任感，要有悲天憫人的情懷，要以天下為己任，以出世之心，做入世之事?！彼f(shuō)：“繪畫有用手畫者、有用筆畫者、有用心畫者，用心畫者乃真來(lái)也。心畫者，需要的是天才、膽略和修養(yǎng)，是平庸畫家終生所不及也。”觀其畫作，既有臨景寫生之寫境，又有賦予了文化內(nèi)涵之造境，更多的則是創(chuàng)造性地將寫境與造境融會(huì)貫通的驚人之作。祖國(guó)的山川湖海是他筆摹心追之圣地，祖國(guó)的五千年文明是他創(chuàng)意取材之源泉，他多次登五岳、走太行，在那懸崖絕壁之上，在那云氣騰繞之中，他傾聽天籟山風(fēng)，暢飲大自然之美酒，領(lǐng)悟大自然之神韻，在深入生活中體悟現(xiàn)象，感受山川之美與生命的律動(dòng)，然后再結(jié)合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解來(lái)進(jìn)行對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀挖掘與主體再造，使“寫境”與“造境”融會(huì)貫通，將“寫實(shí)”與“寫意”“造化”和“心源”“形”與“神”“氣”和“道”等主客觀審美范疇與藝術(shù)理念相互穿插、融會(huì)、化合，努力做到以意造境，以形寫神，將文化底蘊(yùn)、思想修養(yǎng)和自我錘煉熔為一爐?！秾④姵錾健贰墩摰馈返犬嬜鳎黠@融入了他對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)河山、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)致關(guān)懷和藝術(shù)創(chuàng)造，品之大有解讀中華歷史、聽講古代神話故事之味道，在悠悠然中隨其畫進(jìn)入忘我無(wú)我、天人合一之大境界。

三、藝術(shù)教育：《丘壑無(wú)言》

作品《丘壑無(wú)言》源于作者對(duì)人與自然關(guān)系的思考，用筆墨將整個(gè)身心對(duì)自然物象的感悟依托于天地?zé)o形之境域，表現(xiàn)天地?zé)o言之美，表達(dá)自然的敬畏、對(duì)自然給予人類的無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美、對(duì)人類過(guò)度開發(fā)和破壞自然的深切憂慮，人與自然要融洽相處的美好愿望。

國(guó)畫《丘壑無(wú)言》表達(dá)了張志民對(duì)人與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，也反映了張志民“求真務(wù)實(shí)”的藝術(shù)教育思想。這些思想深刻地體現(xiàn)在山東藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展過(guò)程中。

始建于1958年的山東藝術(shù)學(xué)院，如今已是在國(guó)內(nèi)同類院校中卓有影響的綜合性高等藝術(shù)學(xué)府。作為山東省的藝術(shù)教育、科研和實(shí)踐創(chuàng)新中心，學(xué)院現(xiàn)有文東和長(zhǎng)清兩個(gè)校區(qū)，占地1313畝。建院以來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)了近2萬(wàn)名合格藝術(shù)人才，以彭麗媛、倪萍、陳瑾、劉曦林、王沂東、閆萍、隋建國(guó)等為代表的一大批優(yōu)秀畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域取得了突出成績(jī)，為山東乃至全國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

近幾年，山東藝術(shù)學(xué)院主動(dòng)適應(yīng)高等教育改革深入發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持從全局和戰(zhàn)略上把握學(xué)院發(fā)展的階段性特征，把握實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的基本要求，搶抓機(jī)遇，深化改革，乘勢(shì)而上，在辦學(xué)規(guī)模適度擴(kuò)大的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持“穩(wěn)定規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出特色、提高質(zhì)量”“以人才培養(yǎng)質(zhì)量作為立校根本，以綜合科研實(shí)力提升學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以藝術(shù)實(shí)踐成果打造學(xué)院品牌”的辦學(xué)思路。堅(jiān)持服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化事業(yè)發(fā)展的辦學(xué)觀。堅(jiān)持育人為本、德藝雙馨、全面發(fā)展的育人觀。堅(jiān)持以質(zhì)量求生存、以質(zhì)量求發(fā)展的質(zhì)量觀。堅(jiān)持規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀。學(xué)院在教學(xué)、科研管理方面均取得了令人矚目的成績(jī)，如“美術(shù)學(xué)科自主成才培養(yǎng)模式實(shí)驗(yàn)區(qū)”項(xiàng)目被教育部、財(cái)政部評(píng)為人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、繪畫專業(yè)被教育部、財(cái)政部批準(zhǔn)為第三批高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)、公共事業(yè)管理（文化藝術(shù)管理）教學(xué)團(tuán)隊(duì)獲“山東省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)。如獲得國(guó)家和省級(jí)科研項(xiàng)目有新的突破，如頻頻獲得“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”“中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)”“劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)”“飛天獎(jiǎng)”等國(guó)內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的知名獎(jiǎng)項(xiàng)。

以藝術(shù)為媒，學(xué)院先后同澳大利亞格利菲斯大學(xué)、韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)、韓國(guó)又松大學(xué)、法國(guó)大沙隆國(guó)家音樂(lè)學(xué)院、美國(guó)圣塔莫尼克學(xué)院等國(guó)外藝術(shù)院校及中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)建立了友好校際交流合作關(guān)系。

在張志民的藝術(shù)教育理念中，“責(zé)任感”占有很重要的位置，張志民常說(shuō)的一句話是：“首先是一個(gè)老師，然后才是院長(zhǎng)，才是畫家”。

“首先，我感覺老師這個(gè)稱呼的分量就像父母姊妹的分量。比如說(shuō)我現(xiàn)在是院長(zhǎng)，退休以后別人就會(huì)叫我原院長(zhǎng)，但我是一名老師，我就永遠(yuǎn)是老師，即使退休也如此。第二，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境變得很有意思，大家往往從兩個(gè)方面來(lái)衡量一個(gè)畫家，一是看這個(gè)畫家的畫在拍賣行能賣多少錢，在展覽上獲過(guò)多少獎(jiǎng)；二是看這位畫家在同行、學(xué)生和一些人民群眾心目中的分量?！?/p>

張志民對(duì)學(xué)生的要求是“外師造化，中得心源，回歸自然”，以包容之心去涉獵、研究各種優(yōu)秀文化；以真誠(chéng)之心去守護(hù)、發(fā)展科學(xué)的教學(xué)方法；以自然之心去思考、感悟藝術(shù)的魅力，在“外師造化”的外功上激發(fā)性靈與情感，在“中得心源”的內(nèi)力上構(gòu)建文化品德，在“回歸自然”的領(lǐng)悟中融會(huì)貫通。培養(yǎng)有文化、有道德、有技能、有感覺、有想象、有表現(xiàn)的學(xué)生，進(jìn)而不斷提高學(xué)生在全球化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)能力。

“具體到中國(guó)畫的教學(xué)方法，改革是必需的。以往的教學(xué)方法大都是師傅帶徒弟。誰(shuí)上課就臨摹誰(shuí)的畫，我從浙江回來(lái)以后，我就改了，嚴(yán)格地按中國(guó)畫的脈絡(luò)從宋、元、明、清這么捋下來(lái)，教學(xué)大綱也跟著改，不管誰(shuí)上課，按大綱，按計(jì)劃，大綱上列的是研究宋畫的，就和學(xué)生一塊兒去畫宋畫，不畫我的風(fēng)格，也不讓學(xué)生學(xué)我的風(fēng)格，和學(xué)生們一塊兒研究各個(gè)時(shí)期的畫，這是山東藝術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫教學(xué)一個(gè)非常大的改革，也是一個(gè)很關(guān)鍵的特點(diǎn)?！?/p>

欣賞張志民的中國(guó)畫作品，就像在聆聽一種久違的天籟之音，作品與作品所要表達(dá)的主題，以及作者創(chuàng)作作品時(shí)的心境，甚至作品誕生的那個(gè)年代，各種畫里畫外的元素彼此融匯，互為交織，共同演奏出張大石頭悠然自得的藝術(shù)人生：高山環(huán)抱，奇石聚集，逐日之人，歸去來(lái)兮；風(fēng)雨南山，丘壑無(wú)言，千秋詩(shī)話，有韻來(lái)兮……

（責(zé)任編輯：鞠向玲）