楊正茂

[摘要]“用教材教而不是教教材”是現(xiàn)代教學(xué)的基本理念，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！皞蚪滩慕獭本褪歉鶕?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、教學(xué)目的和學(xué)乒實(shí)際，將教材作為“典型例子”，充分高效地開發(fā)扣利用其資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中至少要做到兩點(diǎn)：首先，具有“用教材教”的教學(xué)理念，強(qiáng)化通過教材這一“例子”。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)。其次，敏銳靈活機(jī)智地發(fā)掘利用教材“訓(xùn)練場(chǎng)”教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教材教學(xué)理念教學(xué)方法語(yǔ)文能力

“用教材教，而不是教教材”是現(xiàn)代教學(xué)的基本理念，也是現(xiàn)代教育對(duì)教學(xué)的基本要求。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師是教教材，學(xué)生是學(xué)教材，考試是考教材，教學(xué)內(nèi)容固定不變，教學(xué)模式千篇一律。結(jié)果，學(xué)生對(duì)這一篇篇課文倒是“熟能生巧”，即所謂“學(xué)會(huì)”，但面對(duì)新文本卻又是滿目陌生，一片茫然。即不“會(huì)學(xué)”。究其原因，恐怕主要在于師生只會(huì)“教(學(xué))教材”而不會(huì)“用教材”。因此，教師，尤其是語(yǔ)文教師，必須學(xué)會(huì)“用教材”，才能真正教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、教學(xué)目的和學(xué)生實(shí)際，將教材作為“典型例子”，充分高效地開發(fā)和利用教材資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。作為語(yǔ)文學(xué)科，教材本身只是“范例”，語(yǔ)文教學(xué)的目的就是在于通過這“范例”，讓學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中至少要做到兩點(diǎn)：

具有“用教材”教學(xué)的理念，強(qiáng)化通過教材這一例子”，教(學(xué))會(huì)學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有這種“理念意識(shí)”的導(dǎo)引，我們的教學(xué)才能成為自覺的活動(dòng)。

靈活機(jī)智地發(fā)掘利用教材“訓(xùn)練場(chǎng)”，教給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。例如：吳祖湘的《古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》，涉及“從此。小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止”，就可以讓學(xué)生思考回答，“中止”能否換成“終止”、“停止”之類。為什么?以培養(yǎng)學(xué)生“同義(同音)詞的辨析和選用”能力。張志公的《修辭是一個(gè)選擇過程》涉及“這可并不是說對(duì)于什么樣的人說話可以大模大樣，對(duì)于什么樣的人說話要低三下四”的語(yǔ)句，應(yīng)該讓學(xué)生解釋加點(diǎn)“成語(yǔ)”的含義和用法，因?yàn)榫渲屑狱c(diǎn)成語(yǔ)是活用。不能解釋為一般常用義，而要析解為特殊的“活用義”，進(jìn)而讓學(xué)生掌握解詞用語(yǔ)的基本方法——依據(jù)具體語(yǔ)鏡，以訓(xùn)練他們“用詞”的能力。鄧小平的《我們對(duì)香港問題的基本立場(chǎng)》，涉及“如果中國(guó)把四化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)放在香港能否繁榮上，那么這個(gè)決策本身就是不正確的”，還可以讓學(xué)生思考能不能把后一個(gè)“能否”去掉，為什么?以訓(xùn)練他們“語(yǔ)病辯析和改正”的能力。魯迅的《祝福》中有一個(gè)刻畫臨死前的祥林嫂肖像的句子：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的……”，可以讓學(xué)生思考：“空的”本應(yīng)在中心詞“破碗”之前，句中為何置后?而后讓學(xué)生懂得，這是“定語(yǔ)后置”，意在強(qiáng)調(diào)突出“空的”——祥林嫂已被剝奪得一無(wú)所有，從物質(zhì)到精神，從而掌握“句式變換和選用”的基本原則方法：常式句，單句重點(diǎn)在于“主語(yǔ)部分”，復(fù)句重點(diǎn)在于“后一分句”；變式句，不論單句還是復(fù)句，重點(diǎn)都在于“移位”部分，以訓(xùn)練他們“用句”的能力。學(xué)習(xí)《語(yǔ)言是人類最重要的交際工具》一文，可以讓學(xué)生根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，給“語(yǔ)言”下定義，進(jìn)而和學(xué)生一同分析總結(jié)“定義”的基本原則和形式，以訓(xùn)練他們“綜合”和“處理信息”的能力。李樂薇散文《我的空中樓閣》，用語(yǔ)極為精美，其中“我外出，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路”之類語(yǔ)句，就值得給學(xué)生另選題材“仿寫”練習(xí)，讓他們掌握“仿寫”的要領(lǐng)：內(nèi)容符合要求，句式一致，手法(主要是修辭)相同，以訓(xùn)練他們的“修辭”能力。鑒賞柳永名詞《雨霖鈴》時(shí)，就可以讓學(xué)生分別以“愁苦”和“喜悅”為重心，擴(kuò)展“今朝酒醒何處，楊柳岸曉鳳殘?jiān)隆钡拿?，進(jìn)而與學(xué)生共同分析總結(jié)“語(yǔ)句擴(kuò)展”的規(guī)律方法，以訓(xùn)練他們的“聯(lián)想想象”能力。教學(xué)張志公《修辭是一個(gè)選擇過程》涉及修辭的基本標(biāo)準(zhǔn)“得體”時(shí)，就可以進(jìn)行有關(guān)“語(yǔ)言得體”的設(shè)場(chǎng)訓(xùn)練，以提高學(xué)生說話能力，進(jìn)而可以讓學(xué)生以“生活中的語(yǔ)言修辭”為話題作文，提高他們的思想認(rèn)識(shí)和寫作水平。教學(xué)呂叔湘《語(yǔ)言的演變》，涉及“莊子里說：‘哭泣無(wú)涕，中心無(wú)戚?？墒堑綕h朝已經(jīng)指鼻涕了，王褒《僮約》里說：‘目淚下，鼻涕長(zhǎng)一尺?！敝悤r(shí)，就可以提醒學(xué)生：其中標(biāo)點(diǎn)用法有無(wú)錯(cuò)誤?若有錯(cuò)誤，請(qǐng)改正。(因?yàn)槠渲袃商幰谜Z(yǔ)后的句號(hào)均應(yīng)放在后引號(hào)內(nèi))進(jìn)而讓學(xué)生掌握引號(hào)的用法，以培養(yǎng)他們“正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的能力。可見，諸如此類的語(yǔ)文訓(xùn)練場(chǎng)比比皆是，隨處可設(shè)，就看我們是否有心“會(huì)用”。

因此，“學(xué)會(huì)用教材”是現(xiàn)代教育的基本理念，是時(shí)代社會(huì)的迫切要求，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，具有極為重要的意義。