蘇瑞珍　杜煥英

[摘要]一些“普世價(jià)值”的宣揚(yáng)者鼓吹“普世民主”的真實(shí)意圖是什么，是我們必須回答的首要問題。從中國(guó)特色社會(huì)主義民主的支撐維度來審視所謂的“普世民主”，揭露其本質(zhì)面目，澄清“普世民主”與社會(huì)主義民主的關(guān)系，對(duì)于排除“普世價(jià)值”的干擾，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義民主；民主條件；“普世民主”

[中圖分類號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0030—02

一、中國(guó)特色社會(huì)主義民主的支撐條件

民主的實(shí)現(xiàn)需要一定的條件，它的成功以一定的經(jīng)濟(jì)、制度、文化為支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義民主以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以具有中國(guó)特色的政治制度為保障，以社會(huì)主義文化為“軟支撐”。

1，經(jīng)濟(jì)支撐。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，最根本的條件是在經(jīng)濟(jì)上當(dāng)家作主，社會(huì)主義民主政治的目的就是要實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人民當(dāng)家作主。恩格斯指出：“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行?！鄙鐣?huì)主義民主致力于保障最廣大的人民真正享受和享有民主權(quán)利，反對(duì)國(guó)家權(quán)力和社會(huì)管理權(quán)被資本勢(shì)力、強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)或少數(shù)人所壟斷，生產(chǎn)資料公有制和按勞分配作為社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有效地防止了資本對(duì)人民民主的侵蝕。社會(huì)主義民主沒有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)空談民主，而是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，提高人民群眾的政治思想覺悟和文化水平，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，從而切實(shí)保障廣大人民群眾正確行使民主權(quán)力。已經(jīng)初步建立并逐步完善、成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成功地解決了長(zhǎng)期以來社會(huì)主義國(guó)家因高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所導(dǎo)致的高度集權(quán)的政治體制對(duì)社會(huì)主義民主的制約，其蘊(yùn)涵的自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)等民主原則與社會(huì)主義民主的追求相契合，是社會(huì)主義民主的苗床。

2，制度支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主作為根本目的，形成了一套適合中國(guó)國(guó)情的，具有鮮明時(shí)代特征和中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度。人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治制度及基層自治制度基本制度以及一系列具體體制，從制度的層面把國(guó)家的一切權(quán)力交到人民手中，保障人民群眾依法行使民主權(quán)利，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上使黨和政府集中各方意見，協(xié)調(diào)矛盾，科學(xué)做出決策，維護(hù)人民的根本利益，擴(kuò)大了人民民主，保證了人民當(dāng)家作主，保障了人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了民主和集中、人民意志和效率的有效統(tǒng)一，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)力、改善人民生活，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又快又好發(fā)展。

3，文化支撐?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！卑ㄕ挝幕陌l(fā)展是政治發(fā)展的內(nèi)在條件。以社會(huì)主義核心價(jià)值為內(nèi)核的社會(huì)主義文化，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為內(nèi)容的社會(huì)主義最高價(jià)值目標(biāo)與以追求富強(qiáng)、民主、文明：和諧和以人為本為內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義基本價(jià)值組成的社會(huì)主義基本價(jià)值，并融合愛國(guó)主義、民族主義、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，武裝全黨、教育人民，使社會(huì)主義民主政治核心價(jià)值內(nèi)化為人們的政治價(jià)值觀、政治理想和信念。社會(huì)主義文化有利于促進(jìn)我國(guó)新型政治文化的成熟和創(chuàng)造民主政治的良好社會(huì)氛圍。和諧文化的建設(shè)、文明風(fēng)尚的培養(yǎng)、中華文化的弘揚(yáng)，有利于培養(yǎng)公民的主人翁意識(shí)、公共倫理意識(shí)、民主法治觀念，其內(nèi)在的大眾性、和諧性、繼承性、主體性必將促生一種廣泛型、法治型、有序型、參與型的新型政治文化，同時(shí)為社會(huì)主義民主政治創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。所以說，社會(huì)主義文化以“軟件”的形式，保障著社會(huì)主義民主的方向性，增強(qiáng)著人民的社會(huì)主義民主認(rèn)同感和民主意識(shí)，提高著人民的有序政治參與意識(shí)和能力，是以人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治的“軟”支撐。

二、一些鼓吹“普世民主”者的實(shí)質(zhì)目的

一些“醬世價(jià)值”鼓吹者所叫賣的“普世民主”的真實(shí)面目是什么呢?分析他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治制度、文化意識(shí)形態(tài)三個(gè)方面的主張，可以使我們認(rèn)識(shí)到他們鼓吹“普世民主”的實(shí)質(zhì)目的。

1，在經(jīng)濟(jì)上鼓動(dòng)私有化。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者把西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的私有化和非調(diào)控的市場(chǎng)原教旨主義推崇為“普世價(jià)值”。他們宣傳人的本性是自私的，私有制是最合理的、永恒的，要我們從“用生產(chǎn)資料公有制來界定社會(huì)主義”中解放出來，對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行創(chuàng)新，拋棄現(xiàn)階段實(shí)行的“堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，走私有化道路。資本對(duì)政治的操縱是資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽性不可避免的總根源?？贫髦赋觯骸叭缑裰饕〉米畲蟪尚?，就必須消滅經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重的不平等?！崩钌髅髟跉W盟總部訪問期間，與其議員和研究機(jī)構(gòu)人員交談中認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代西方國(guó)家，壟斷資本對(duì)政治的控制“把民主還給了詞典?！碧﹪?guó)近來的政治困境也證明了資本對(duì)民主的嚴(yán)重侵蝕。少數(shù)服從多數(shù)，是民主的最基本原則。人民力量黨是經(jīng)選舉上臺(tái)組織政府的，但由于它的政策不合一部分人、特別是大資本的利益，在資本的操縱下，民選的政府還是垮臺(tái)了。在這一過程中，聽到的只有大資本及其所支持的那部分人的聲音-處于人數(shù)優(yōu)勢(shì)，但資本劣勢(shì)的廣大農(nóng)民和弱勢(shì)群體卻幾乎發(fā)不出什么聲音。資本的力量大到足以顛覆民主的最基本原則，說明資本對(duì)民主的侵蝕。社會(huì)主義民主是以人民當(dāng)家作主為核心和本質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上予以保障的民主，而不是形式的花架子民主。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者在經(jīng)濟(jì)上鼓動(dòng)私有化，實(shí)質(zhì)是要把民主拉到資本控制的路上，其用意應(yīng)引起我們的警惕。

2，政治制度上主張全盤西化。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者集中力量反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義政治制度，把西方的多黨制、議會(huì)制、三權(quán)分立等政治制度提高到普世的地位，硬要把西方的政治制度模式搬到中國(guó)。流亡黃國(guó)的敵對(duì)分子胡平在其《簡(jiǎn)評(píng)中共民主白皮書》中宣稱：“民主就意味著政黨輪流替換，民主就意味著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的開放競(jìng)爭(zhēng)”，“中共一方面承認(rèn)民主是普世價(jià)值，另一方面卻又把民主的公認(rèn)定義和標(biāo)準(zhǔn)撇到一旁而提出截然不同的定義和標(biāo)準(zhǔn)，這實(shí)際上是否認(rèn)民主的醬適性，也就是否認(rèn)民主本身”。他們說：當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義政治制度即“上層建筑已不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，是“集權(quán)制度”和“病態(tài)社會(huì)”，應(yīng)實(shí)行西方特別是美國(guó)那樣的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代民生制度”。西方政治制度是不是普世的?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量民主是否具有普世性的最終依據(jù)。上個(gè)世紀(jì)的第三次民主化浪潮席卷全球，眾多拉美國(guó)家實(shí)行西方政治制度，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)停滯，非洲推行西方所謂的民主制度的結(jié)果是戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩。實(shí)踐證明，西方政治制度不能滿足西方以外的當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)需要，不是普世適用的。中國(guó)特色社會(huì)主義政

治制度是適合中國(guó)國(guó)情的，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主追求、保障人民當(dāng)家作主。具有中國(guó)特色和自身優(yōu)勢(shì)的政治制度。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者在政治制度上主張全盤西化，企圖把“限制公權(quán)、維護(hù)私權(quán)為核心功能的西方民主政體”搬到中國(guó)，其政治意圖昭然若是。

3，文化意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)抽象的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者把西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、平等和博愛等意識(shí)形態(tài)說成是人類文明的核心和具有普遍世界意義的價(jià)值準(zhǔn)則，要求我們的文化理論創(chuàng)新必須以這些“普世價(jià)值”為尺度。他們宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)抽象的人道主義和人性論，試圖以西方價(jià)值觀改變我國(guó)文化的發(fā)展方向，假借所謂的“普世價(jià)值”在我國(guó)摘“和平演變”、“顏色革命”，從而改變我國(guó)民主政治發(fā)展的社會(huì)主義方向。文化作為一種“軟實(shí)力”，以巨大的力量滲入一個(gè)國(guó)家社會(huì)成員的精神世界、價(jià)值觀念、理想信念，進(jìn)而改變一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展方向和進(jìn)程。社會(huì)主義民主必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其思想引導(dǎo)和保障。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)與偉大工程和目標(biāo)，包含于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中，所以說社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的“軟支撐”?！捌帐纼r(jià)值”的鼓吹者把西方資產(chǎn)階級(jí)的文化價(jià)值觀說成是普世的，實(shí)質(zhì)而言，就是否定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)越性，企圖用他們主張的，本質(zhì)上是西方價(jià)值觀的文化，來達(dá)到改變我國(guó)民主政治發(fā)展方向的目的。

三、“普世民主”與中國(guó)特色社會(huì)主義民主

民主從抽象價(jià)值角度而言，毫無疑問是普世的，但從具體內(nèi)容和模式而言，卻不具有普世性。一些“普世價(jià)值”的鼓吹者把西方民主模式說成是普世的民主，實(shí)質(zhì)上是假借抽象價(jià)值民主的普世性，否定具體的中國(guó)特色社會(huì)主義民主。

從抽象價(jià)值而言，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中追求民主的文明成果，是在踐行人類共同的理想追求。社會(huì)主義從來就把民主作為矢志不渝的追求和為之奮斗的動(dòng)力，馬克思主義始終把民主作為社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一，始終把民主作為社會(huì)主義的生命線。正如溫家寶總理所指出：“民主是人類共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果”，中國(guó)特色社會(huì)主義民主是在踐行人類社會(huì)的共同追求，沒有把自己外在于民主之外。

從具體內(nèi)容和模式而言，中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有獨(dú)特的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)模式。社會(huì)主義民主有自己獨(dú)特的價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主為追求，具有自己獨(dú)特的制度和實(shí)現(xiàn)形式。目前，一些“普世民主”的鼓吹者，混淆了民主的抽象價(jià)值與具體內(nèi)容和模式的區(qū)別，要求中國(guó)也實(shí)行西方政治模式，認(rèn)為只有按西方特別是美國(guó)那一套辦，才是民主，這就否定了人類在追求民主中的多樣性。

一些“普世民主”的鼓吹者往往把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從抽象價(jià)值上說的民主變異為具體內(nèi)容和模式上的普世性，以此來證明國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也贊成他們所說的“普世民主”。但是正如溫家寶總理在說“民主是人類共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果”的同時(shí)，也指出：“只是在不同的歷史階段、不同國(guó)家，它的實(shí)現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義民主可以有自己獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)形式和途徑，不能也沒有必要按一些“普世民主”鼓吹者的要求，實(shí)行西方的民主模式。