楊紅良

[摘要]馬克思主義階級(jí)理論建基于歷史唯物主義，從市民社會(huì)勞動(dòng)分工和利益分化出發(fā)，論證了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的不可避免、不可缺少，階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng)作用貫穿并突出于人類(lèi)階級(jí)社會(huì)發(fā)展全程。后馬克思主義從根本上否定了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史價(jià)值，以為社會(huì)發(fā)展系多元因素偶然作用與結(jié)合之結(jié)果，在試圖以全新的“話(huà)語(yǔ)政治”取代階級(jí)政治時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地走入了不可知論和循環(huán)論證的誤區(qū)。

[關(guān)鍵詞]后馬克思主義；階級(jí)理論；話(huà)語(yǔ)政治；接合

[中圉分類(lèi)號(hào)]B033[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0022—03

階級(jí)理論是馬克思主義歷史唯物主義的主要內(nèi)容之一，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)。上世紀(jì)七十年代以后出現(xiàn)的后馬克思主義思潮，在對(duì)馬克思主義進(jìn)行解構(gòu)的過(guò)程中，以全新的價(jià)值觀和分析視角對(duì)馬克思主義階級(jí)理論進(jìn)行了修正，大有全面篡改和取而代之之勢(shì)。弄清馬克思主義和后馬克思主義在階級(jí)問(wèn)題上的主要分歧點(diǎn)，是我們正確把握馬克思主義階級(jí)理論，全面認(rèn)清后馬克思主義在這一問(wèn)題上走入的誤區(qū)的關(guān)鍵。

一、價(jià)值假設(shè)

追求人的全面解放是馬克思主義一以貫之的最深刻、最高遠(yuǎn)的價(jià)值追求，階級(jí)斗爭(zhēng)是走向人類(lèi)自由的唯一途徑。

馬克思主義認(rèn)為，自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，由于生產(chǎn)資料的私有制局限，社會(huì)成員被分割為地位不平等的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，只要私有制不被消除，不平等就會(huì)永遠(yuǎn)存在，人類(lèi)就不能得到真正的解放。生產(chǎn)資料的不平等占有導(dǎo)致社會(huì)分化為對(duì)立的階級(jí)，社會(huì)斗爭(zhēng)說(shuō)到底是利益的斗爭(zhēng)，是階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。馬克思主義經(jīng)典作家指出，資本主義社會(huì)的一個(gè)明顯特征就是：“它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！蓖ㄟ^(guò)勞動(dòng)異化理論，馬克思主義認(rèn)識(shí)到，在階級(jí)社會(huì)，特別是在資本主義社會(huì)，人類(lèi)已經(jīng)失去了自身應(yīng)該有的自由，而自由解放是人的本質(zhì)的內(nèi)在需要。所以，認(rèn)識(shí)到階級(jí)之間的對(duì)立性和斗爭(zhēng)性，組織和領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)階級(jí)起來(lái)反抗落后階級(jí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料的平等占有，實(shí)現(xiàn)人自身的全面解放和人類(lèi)社會(huì)的“大同”，是社會(huì)主義革命者的偉大歷史使命。

后馬克思主義并沒(méi)有提出核心的價(jià)值觀念主張，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到甚至否認(rèn)階級(jí)在達(dá)至此目標(biāo)中的作用。

基于對(duì)他們所謂的現(xiàn)代哲學(xué)中本質(zhì)主義、中心主義、還原論的反對(duì)，后馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)對(duì)抗永遠(yuǎn)存在，不可能達(dá)致利益沖突消失、馬克思主義意義上的階級(jí)得以消亡的時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力是靠對(duì)各種偶然的社會(huì)力量的“接合”形成的，在多元主體的多元價(jià)值追求中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。而至于社會(huì)運(yùn)動(dòng)最終是為什么而為，他們不置可否。拉克勞和墨菲認(rèn)為，“后馬克思主義”的激進(jìn)政治是多元的，非決定論的，“激進(jìn)民主社會(huì)的首要條件是承認(rèn)偶然性和向所有價(jià)值全面開(kāi)放。從這個(gè)意義上講，他拋棄了對(duì)單一基礎(chǔ)的渴望?！彼麄冋J(rèn)為，多元的政治行動(dòng)只有差異，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。墨菲說(shuō)：“或許我說(shuō)我們所廢棄的是能被認(rèn)識(shí)的最終目標(biāo)的理念。因?yàn)?，激進(jìn)和多元民主的理念意味著完全和諧的社會(huì)，那是馬克思主義和許多社會(huì)主義者的奮斗目標(biāo)，不可能達(dá)到，”他們主張用激進(jìn)民主策略取代傳統(tǒng)的社會(huì)主義策略，不贊成某一種策略的優(yōu)先性，而是主張多元的政治行動(dòng)，在其中，“話(huà)語(yǔ)”的邏輯將不同的立場(chǎng)“接合”起來(lái)。所以，在后馬克思主義者看來(lái)，并不存在一個(gè)可以擔(dān)當(dāng)歷史使命的某一個(gè)特定階級(jí)，要將解放人類(lèi)的重任先驗(yàn)地賦予這樣一個(gè)階級(jí)更是不可能的。

后馬克思主義繼承了馬克思主義的批判精神，對(duì)資本主義也進(jìn)行了鞭辟入里的剖析。但是，與馬克思主義相比，后馬克思主義在其整個(gè)理論體系中沒(méi)有樹(shù)立統(tǒng)攝全局的精神和價(jià)值核心，由此，其更多的是在對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出注解。在階級(jí)理論問(wèn)題上，后馬克思主義沒(méi)有認(rèn)識(shí)到能夠承載社會(huì)進(jìn)步的主體，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和革命性，他們對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、種族乃至性權(quán)利運(yùn)動(dòng)等各種社會(huì)力量等量齊觀，對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)采取“什么都行”的模糊策略，這其實(shí)是他們?cè)跉v史哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)上逃避和推卸責(zé)任的表現(xiàn)。

二、分析層次

馬克思主義的階級(jí)理論具有宏觀性、綜合性的特點(diǎn)，站在人類(lèi)歷史的全局高度來(lái)分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

馬克思和恩格斯從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)努析不同歷史時(shí)期的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系是階級(jí)劃分的主要的和根本的標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣?huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話(huà)，都是自己時(shí)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！币簿褪钦f(shuō)，分析社會(huì)關(guān)系，一定要從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中尋找根源，并相應(yīng)地規(guī)劃實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的方案。社會(huì)現(xiàn)象和上層建筑盡管紛繁多樣，但歸根結(jié)底要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)層面上來(lái)理解和判斷。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)特征導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)成員因此分裂為不同的階級(jí)，由于利益紛爭(zhēng)，階級(jí)之間的斗爭(zhēng)不可避免。而在階級(jí)社會(huì)，正是階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷發(fā)展，連續(xù)地推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步?？梢?jiàn)，馬克思主義的階級(jí)理論，是其歷史唯物主義理論鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與歷史唯物主義整體一道，具有宏觀性、綜合性的特征，立意高遠(yuǎn)，總攬全局。

后馬克思主義與后現(xiàn)代思潮緊密相關(guān)，著眼于當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些表象，微觀性、局部性是其明顯的特征。

后馬克思主義武斷地對(duì)馬克思主義戴上“宏大敘事”的帽子并持反駁態(tài)度，堅(jiān)持人類(lèi)歷史是“實(shí)用的和有限性結(jié)構(gòu)的過(guò)程而不是普遍命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程?！焙篑R克思主義激進(jìn)政治的基本思想是；總體性社會(huì)概念是不存在的，也就是拉克勞所說(shuō)的社會(huì)整體的不可能性，按照拉克勞和墨菲的看法，在話(huà)語(yǔ)理論的視野中一切都是偶然、差異、變動(dòng)，不確定的，在建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)極的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中，再也沒(méi)有本質(zhì)主義的立足之地了。所以，后馬克思主義“激進(jìn)的多元民主”策略倡導(dǎo)下的社會(huì)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)碎片化的景象，只要有所謀求、有所組織，任何群體，在任何地點(diǎn)和任何時(shí)間都可以進(jìn)行社會(huì)革命，并且都值得通過(guò)“接合”手段去發(fā)動(dòng)和支持?？梢?jiàn)，后馬克思主義顯然把其理論目標(biāo)導(dǎo)向在偶然的、局部的社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，缺乏將視野拓展到人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程全局的理論情懷，

馬克思主義站在人類(lèi)歷史全局的高度提出階級(jí)理論，所以對(duì)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)具有深邃的科學(xué)判斷力，不為社會(huì)現(xiàn)象特別是當(dāng)代社會(huì)階層的多元化現(xiàn)象所蒙蔽，通過(guò)表面現(xiàn)象揭示出深藏其中的本質(zhì)特性，從而始終如一地為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步指明斗爭(zhēng)的方向。后馬克思主義出于先天的理論視野缺陷，盡管對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)局部的、非本質(zhì)的現(xiàn)象作出了看似合理的解釋?zhuān)K因僅囿于局部和階段性，在揭示社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和提出斗爭(zhēng)策略方面顯得捉襟見(jiàn)肘，一味反駁“宏大敘事”的同時(shí)卻走入了過(guò)于狹隘的胡同。

三、分析視角

馬克思主義的階級(jí)理論是整個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義理論體系的一個(gè)組成部分，具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和

邏輯脈絡(luò)。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)分工導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生和存在，在分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)必然劃分為階級(jí)。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)占有是階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)的必要條件。由于利益紛爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)難免。而階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的巨大杠桿。在分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾以后，馬克思恩格斯進(jìn)一步提出必須建立一個(gè)黨即共產(chǎn)黨，以共產(chǎn)黨代表并領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使用暴力革命顛覆整個(gè)世界，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，即以共產(chǎn)黨來(lái)代表多數(shù)人對(duì)少數(shù)人實(shí)行專(zhuān)政。可見(jiàn)，馬克思主義的階級(jí)理論，建基于社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的最基礎(chǔ)的勞動(dòng)分工，并從勞動(dòng)分工導(dǎo)致的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中推演出階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史推動(dòng)作用，最終歸納到無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨的歷史地位和光榮使命。

后馬克思主義以“話(huà)語(yǔ)政治”取代階級(jí)政治，在革命動(dòng)力問(wèn)題上，不自覺(jué)地走入了“不可知論”和循環(huán)論證的誤區(qū)。

后馬克思主義從資本主義社會(huì)在當(dāng)代的某些變體和表面現(xiàn)象出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)斷層的重要性，主張多元的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，否定階級(jí)的現(xiàn)實(shí)存在。拉克勞和墨菲認(rèn)為。隨著階級(jí)的解體，階級(jí)政治也隨之消失，從而使認(rèn)同政治與身份政治成為后現(xiàn)代政治的主要形式?！霸诖艘饬x上，我們對(duì)馬克思主義的研究說(shuō)明了完全不同于天真實(shí)證的科學(xué)社會(huì)主義所描述的景象，在其中社會(huì)代表完全圍繞著利益構(gòu)造起來(lái)，發(fā)動(dòng)由透明的決定因素限定的斗爭(zhēng)這種理性主義的游戲根本不存在?！彼麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)決定論的解構(gòu)建立在兩個(gè)基本觀點(diǎn)之上：其一，政治與經(jīng)濟(jì)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，政治獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)，它具有自身獨(dú)立性，它是自我建構(gòu)的；其二，政治的主體身份是多元的、變化的，而不是唯一的、確定的和統(tǒng)一的。也就是說(shuō)，政治主體不是由經(jīng)濟(jì)來(lái)決定的，政治并不必然地帶有經(jīng)濟(jì)決定論所規(guī)定的那種階級(jí)性特征，也不必然地具有共同的階級(jí)利益。

可見(jiàn)，后馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)差異，主張?jiān)谂既坏?、變換的社會(huì)差異性中“接合”出社會(huì)進(jìn)步力量，推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展。但是，問(wèn)題在于，究竟是什么造就了社會(huì)差異，究竟又是什么導(dǎo)致了他們所說(shuō)的“對(duì)抗”的存在?對(duì)此，后馬克思主義始終沒(méi)有作出令人信服的解釋。后馬克思主義者批駁“本質(zhì)主義”、“還原主義”，而他們先驗(yàn)地設(shè)定了社會(huì)差異和“對(duì)抗”的存在而不問(wèn)“為什么”存在，這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。

四、理論適用性

馬克思主義階級(jí)理論立足資本主義社會(huì)，直接為社會(huì)主義革命服務(wù)，但又整體地適用于全部人類(lèi)歷史。

馬克思主義認(rèn)為，一切社會(huì)關(guān)系中，最為根本的關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中所結(jié)成的各種利益關(guān)系。個(gè)人總是從自身利益出發(fā)結(jié)成相互依賴(lài)相互制約的社會(huì)關(guān)系。當(dāng)個(gè)人要推動(dòng)現(xiàn)有關(guān)系改變時(shí)，他在利益上會(huì)取得某些個(gè)人的認(rèn)同，與其他個(gè)人則處于利益對(duì)立狀態(tài)。這種不同個(gè)人在利益上的認(rèn)同與對(duì)立又反映在他們之間的關(guān)系上，從而使得擁有共同利益的個(gè)人結(jié)成一個(gè)階級(jí)，利益對(duì)立的個(gè)人成為不同階級(jí)的成員。這種從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)分析人類(lèi)社會(huì)行為的方法，科學(xué)揭示了隱藏在社會(huì)現(xiàn)象背后的客觀存在的物質(zhì)性基礎(chǔ)，直接與人這一社會(huì)性動(dòng)物的基本生存需求結(jié)合起來(lái)，可見(jiàn)，馬克思主義階級(jí)理論重點(diǎn)分析的對(duì)象盡管是資本主義社會(huì)，提出的是如何推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)全面解放的課題，但因其從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)層面論證了人類(lèi)社會(huì)的生存和演進(jìn)法則，直接觸及人類(lèi)與生俱來(lái)的基本利益追求，在這個(gè)意義上，“階級(jí)”的概念完全可以擴(kuò)展和泛化理解為基于利益基礎(chǔ)上的人們的結(jié)合體，而這種結(jié)合體，在任何歷史階段都是客觀存在的，這樣，我們可以說(shuō)，馬克思主義階級(jí)理論，整體地適用于全部人類(lèi)歷史。

后馬克思主必階級(jí)理論被當(dāng)代資本主義某些局部現(xiàn)象所迷惑，如果有解釋力，也僅僅適用于當(dāng)代的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)局部。

后馬克思主義從出現(xiàn)伊始，就強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代資本主義社會(huì)的特殊性狀，也正是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)背景下，才展開(kāi)了其一系列理論闡發(fā)。拉克勞和墨菲指出，隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本主義變化的節(jié)奏加快，“話(huà)語(yǔ)”在建構(gòu)客觀實(shí)在中，其歷史性特征變得越來(lái)越明顯了。在1987年166期《新左派評(píng)論》上，他們發(fā)表了題為《無(wú)怨無(wú)悔的“后馬克思主義”》的長(zhǎng)文，其中說(shuō)明了他們?yōu)槭裁匆匦滤伎捡R克思主義和新社會(huì)主義的策略問(wèn)題。他們說(shuō)，歷史的發(fā)展和十幾年前已大不相同，“理論不能固守過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)，也要有相應(yīng)的變化”。歷史的發(fā)展和變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)資本主義結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了后工業(yè)資本主義的出現(xiàn)，引起了工人階級(jí)數(shù)量的銳減。(2)資本主義的生產(chǎn)方式深刻而不斷地滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。(3)福利國(guó)家的官僚化，引發(fā)了新社會(huì)對(duì)抗形式的產(chǎn)生。(4)第三世界的群眾運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有遵循傳統(tǒng)階級(jí)斗爭(zhēng)的邏輯模式。(5)現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家中出現(xiàn)的社會(huì)體制危機(jī)，以及以無(wú)產(chǎn)階級(jí)名義建立的新的統(tǒng)治形式。拉克勞和墨菲認(rèn)為，對(duì)這些歷史新變化既不能忽視也不能歪曲，“不能讓歷史的新變化去適應(yīng)過(guò)時(shí)的教條”，而是應(yīng)當(dāng)建立適應(yīng)歷史新變化的新理論?？梢?jiàn)，他們所著眼的始終是西方資本主義在當(dāng)代的變化，這也是他們建構(gòu)后馬克思主義理論的全部時(shí)空背景。

后馬克思主義認(rèn)識(shí)到當(dāng)代資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)利益占有關(guān)系之外的因素對(duì)社會(huì)分層的影響日益擴(kuò)大，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這的確是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，僅從這一特殊的歷史階段、特定的資本主義局部世界產(chǎn)生的這種情況出發(fā)，就斷定馬克思主義的階級(jí)理論“失靈”了，應(yīng)當(dāng)用階層概念取而代之，以“話(huà)語(yǔ)政治”取代階級(jí)政治，則是犯了以偏概全、以暫時(shí)遮蓋長(zhǎng)遠(yuǎn)的毛病。視野的寬闊程度直接決定著理論的適用性，后馬克思主義的階級(jí)理論，只能在當(dāng)代的資本主義局部世界中發(fā)揮有限的解釋性作用。