郎勇春　張文濤　李偉艷

摘要：從傳播學(xué)的角度對(duì)央視“武林大會(huì)”欄目中傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾等基本要素進(jìn)行分析。認(rèn)為不同傳播者有不同的把關(guān)角度，均應(yīng)以傳播民族傳統(tǒng)文化為中心；電視傳播的武術(shù)內(nèi)容應(yīng)反映武術(shù)全貌，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓，“文”“武”交匯融合；電視媒介擴(kuò)大了武術(shù)傳播的時(shí)空范圍，還原了“真實(shí)武林”，同時(shí)對(duì)武術(shù)在觀眾心目中的形象產(chǎn)生了一定沖擊；電視媒體要注重對(duì)受眾的引導(dǎo)作用，使其產(chǎn)生真正意義上的“視野融合”。

關(guān)鍵詞：武術(shù)傳播；電視媒體；武林大會(huì)

中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)02-0101-04

On TV media and Wushu communication——taking “Wulin Assembly” for example

LANG Yong-chun，ZHANG Wen-tao，LI Wei-yan

（School of Physical Education，Jiangxi Normal University，Nanchang 330027，China）

Abstract: From the perspective of the science of communication, the authors analyzed such basic elements as communicator, communicated content, communicating media and audience in the program “Wulin Assembly” on CCTV-5, and put forward the following opinions: although different communicators have different perspectives of control, they should all focus on communicating traditional national cultures; Wushu contents communicated by TVs should reflect the whole picture of Wushu, embody the quintessence of traditional Chinese cultures, and blend “cultural arts” with “martial arts”; TV media have expanded the space for Wushu communication, and restored “true Wulin”, whereas they produce some impact on the image of Wushu in the eyes of the audience; TV media should pay attention to their audience guiding function, so that they can produce truly meaningful “visual fusion”.

Key words: Wushu communication；TV media；Wushu Assembly

2007年3月6日，由中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)、中央電視臺(tái)體育節(jié)目中心主辦，中視體育推廣有限公司承辦和制作的“武林大會(huì)”正式在中國中央電視臺(tái)開播，此欄目的亮相填補(bǔ)了中國最大、最權(quán)威的電視媒體沒有武術(shù)節(jié)目的空白，并且開啟了傳統(tǒng)武術(shù)競技對(duì)抗方式的探索之路。“武林大會(huì)”設(shè)立擂臺(tái)比武的形式，就是要把以對(duì)抗為本質(zhì)的中華武術(shù)回歸傳統(tǒng)，用擂臺(tái)這種古老的競技形式，展現(xiàn)武術(shù)魅力、衡量武術(shù)高低?！拔淞执髸?huì)”獨(dú)具創(chuàng)意地通過央視公眾媒體這個(gè)平臺(tái)，將中華傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格特點(diǎn)流派，以同門弟子較技打擂形式向世人展示出來，圍繞著武術(shù)的核心價(jià)值屬性——技擊，進(jìn)行節(jié)目制作，吸引了廣大武術(shù)愛好者特別是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的關(guān)注，這是中華武術(shù)賽事的創(chuàng)新。電視多畫面多角度切換，內(nèi)容豐富精彩，既有原汁原味的擂臺(tái)真打?qū)嵍罚钟腥N傳人名家說拳論技，同時(shí)還有現(xiàn)場名家拆招講解評(píng)議等特色板塊，可以說開辟了武術(shù)電視媒體傳播的新路徑。尤為值得關(guān)注的是，在2008年“武林盛典”新聞發(fā)布會(huì)上，中視體育推廣有限公司和韓國易視普樂公司正式簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，易視普樂公司將對(duì)包括“武林大會(huì)”在內(nèi)的中視體育擁有的賽事在韓國進(jìn)行招商和推廣，“武林大會(huì)”也將不久與韓國電視觀眾見面。這次合作標(biāo)志著我國擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本土賽事第一次跨出國門，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育賽事的魅力。這在中國本土體育賽事推廣和傳播史上尚屬首次。武林大會(huì)的成功，既與欄目的準(zhǔn)確定位息息相關(guān)，更離不開強(qiáng)勢(shì)媒體的大力推動(dòng)。因此，從傳播學(xué)的角度對(duì)該欄目進(jìn)行探討具有現(xiàn)實(shí)意義。

1傳播者

1.1傳播者的構(gòu)成

傳播者是傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動(dòng)作用于他人的傳播主體。傳播者處于傳播過程的首端，對(duì)信息的內(nèi)容、流量和流向以及受傳者的反應(yīng)起著重要的控制作用[1]。武術(shù)傳播是指傳播者運(yùn)用一定的符號(hào)對(duì)武術(shù)信息進(jìn)行加工，通過媒介傳遞給傳播對(duì)象的一個(gè)動(dòng)態(tài)行為和過程。武術(shù)傳播者可以是組織，也可以是個(gè)人。目前武術(shù)的傳播主要有國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國武術(shù)協(xié)會(huì)、國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心及其下屬的省、市、縣武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心以及一些民間武術(shù)團(tuán)體、個(gè)人，這些組織或團(tuán)體既有官方的也有民間的，由于官方傳播者的特殊身份,其傳播效果明顯優(yōu)于民間傳播者[2]。電視媒體中的武術(shù)傳播者除了上述以外，還包括節(jié)目的主辦方、承辦方以及節(jié)目的全體參與人員如選手、評(píng)委等。

1.2作為把關(guān)人的傳播者

“武林大會(huì)”欄目所涉及的傳播者也包括組織和個(gè)人兩大群體。相關(guān)組織有主辦方——中央電視臺(tái)體育節(jié)目中心、中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)，承辦方為中視體育推廣有限公司，各個(gè)拳種的民間武術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)等。個(gè)人主要是“武林大會(huì)”的選手。作為欄目的主辦方和承辦方擔(dān)當(dāng)著武術(shù)傳播中把關(guān)人的角色。把關(guān)人是指大眾傳播中可以決定什么性質(zhì)的信息可以被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)[3]。在傳播學(xué)中公認(rèn)有4類人物是最有效力的信息源。一是某個(gè)方面的專家、權(quán)威，二是有關(guān)事件的當(dāng)事人，三是與多數(shù)觀眾社會(huì)地位身份相近似的“自己人”，四是受多數(shù)觀眾喜愛和尊敬的知名人士，如演員、體育明星等[4]。“武林大會(huì)”欄目的評(píng)委以及“名家拆招”板塊中的名家都是武術(shù)界所熟悉的老拳師或各個(gè)拳種的嫡系傳人，而參賽選手全部來自于民間業(yè)余選手，與多數(shù)觀眾社會(huì)地位相似，觀眾易于產(chǎn)生身份認(rèn)同。因此，從這兩個(gè)角度考量，這是“武林大會(huì)”選擇權(quán)威信源成功的地方。但遺憾的是，國家體育總局武術(shù)管理中心作為全國武術(shù)活動(dòng)的行政主管部門，卻沒有參與到欄目制作中來。

2傳播內(nèi)容

2.1欄目對(duì)武術(shù)內(nèi)容傳播的側(cè)重點(diǎn)

中華武術(shù)內(nèi)容豐富、體系龐大，源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的就有131個(gè)拳種，每個(gè)拳種又包括形式多樣的徒手和器械套路、單練和對(duì)練方式、各種輔助性功力練習(xí)手段等內(nèi)容，這些豐富多彩的技術(shù)和功法是中華武術(shù)的真正代表?！澳艽颉笔俏湫g(shù)作為技能格斗項(xiàng)目的本質(zhì)特點(diǎn)，“武林大會(huì)”正是通過擂臺(tái)對(duì)抗、功力展示、拳種傳人名家說拳論技、現(xiàn)場名家拆招講解評(píng)議等板塊，展現(xiàn)武術(shù)真打?qū)嵍愤@一中國傳統(tǒng)技擊項(xiàng)目的精華，吸引了廣大電視觀眾的視線。技擊內(nèi)容的選取有利于武術(shù)功能的價(jià)值回歸和全面發(fā)揮。“武林大會(huì)”以單項(xiàng)拳種為依托，使武術(shù)傳播內(nèi)容具有連續(xù)性和條理性，對(duì)觀眾理解武術(shù)系統(tǒng)的技術(shù)體系、程式化的鍛煉內(nèi)容和方法，進(jìn)而感悟“體用兼?zhèn)?、?nèi)外兼修”的運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀大有幫助。因?yàn)槿N是中華武術(shù)的母體，對(duì)體悟和傳承本民族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，同時(shí)中國武術(shù)拳種所具有的傳承性，使它不斷地成為一種繼承中華民族傳統(tǒng)的載體。大眾傳媒具有“地位賦予”的功能，一種行為如果得到傳媒的廣泛報(bào)道和大力推廣，必將盛行一時(shí)，時(shí)尚和流行就是這樣在大眾傳媒的推動(dòng)下為普通大眾所效仿和傳播的[5]。因此，欄目對(duì)武術(shù)傳播內(nèi)容的選取對(duì)廣大電視觀眾來說會(huì)起到極大的導(dǎo)向作用。

2.2體現(xiàn)“文”“武”交匯融合

通過武術(shù)傳播內(nèi)容的選取，應(yīng)有利于觀眾對(duì)武術(shù)有正確的認(rèn)識(shí)，還原真實(shí)“武林”，即擺脫武俠影視、小說以及長期以來競技武術(shù)對(duì)觀眾所產(chǎn)生的誤導(dǎo)。武術(shù)是通過身體合理的空間結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)，表達(dá)一種文化的特征和屬性。因此，在武術(shù)傳播內(nèi)容的選擇上，應(yīng)體現(xiàn)“武”的技擊層面與體現(xiàn)“文”的價(jià)值層面交匯融合，只有這樣才能保持中華民族傳統(tǒng)體育文化的特色，從而以與“他者”的不同來吸引眾人的目光。為了全方位展示武術(shù)的真實(shí)面貌，在欄目中采用一些武術(shù)表演的傳播方式，如在回合之間選手休息時(shí)，組織武術(shù)套路表演、武術(shù)對(duì)練以及中國武術(shù)管理中心新開發(fā)的功力比賽等觀賞性強(qiáng)的項(xiàng)目，由于武術(shù)是以身體表現(xiàn)為特征的文化藝術(shù)，近距離的表演更具感染力，同時(shí)也可以起到啦啦隊(duì)的作用。節(jié)目的首播時(shí)間在晚上10點(diǎn)鐘以后，這個(gè)時(shí)間段的觀眾群體一般有較高文化素養(yǎng)，因此武術(shù)傳播內(nèi)容的選取還應(yīng)注意弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)價(jià)值觀與審美知識(shí)傳播的結(jié)合。

隨著“武林大會(huì)”在韓國的播出，我國以武術(shù)為代表的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中華民族傳統(tǒng)體育賽事在國際傳播領(lǐng)域開辟了新的天地。并且隨著欄目越來越成熟，必將會(huì)有越來越多的國家和地區(qū)參與到武術(shù)電視傳播中來。“武林大會(huì)”應(yīng)以此為契機(jī)，在內(nèi)容選取上除了技擊，要逐步過渡到尚武精神的發(fā)揮，突出“武文化”的精神內(nèi)核和積蓄厚重的中華歷史。體育和媒介一道構(gòu)建一個(gè)想像的“國度”，這個(gè)“國度”的成員有獨(dú)一無二的社區(qū)，共享一個(gè)共同的價(jià)值觀和特別生活方式，有時(shí)能取代或先于其他所有的效忠對(duì)象和身份[6]。觀眾對(duì)武術(shù)以及中國傳統(tǒng)體育文化的熱愛使得對(duì)中華傳統(tǒng)文化也潛移默化的接納，以武術(shù)為載體的中華傳統(tǒng)體育的精神文化意義得以傳播，無形之中就加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的輸出，從而提高了中國的軟實(shí)力。

3傳播媒介

3.1電視媒體的特點(diǎn)

電視媒介在向觀眾實(shí)施“告知”、“教”、和“娛樂”的過程中，為了實(shí)現(xiàn)影響受眾、影響社會(huì)的目的，勢(shì)必要求發(fā)揮自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，通過電視的表達(dá)方式、宣傳方式，從中運(yùn)用有效的傳播藝術(shù)，增強(qiáng)其感染力、吸引力和說服力。真實(shí)性是大眾傳播的生命，保證所提供的信息的真實(shí)性是對(duì)體育傳播媒介最基本的要求。這種直觀和直接性把“武林”中很多神秘的面紗揭開并曝光，對(duì)“神功絕技”的壟斷開始打破。

一個(gè)人對(duì)一個(gè)事務(wù)的態(tài)度會(huì)影響到以后他對(duì)其他類似事務(wù)的態(tài)度[7]。“武林大會(huì)”欄目的常態(tài)化、周期化播出對(duì)觀眾形成的吸引力有一定形式上的凝聚力，有利于引導(dǎo)觀眾的收視，形成收視的“心理定勢(shì)”?！拔淞执髸?huì)”注重整體包裝，運(yùn)用篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)而成的“武林大會(huì)”中國印的欄目標(biāo)識(shí)，給人一種厚重的中國傳統(tǒng)文化氣息。欄目采取定期、定時(shí)、定量的播出方式有利于滿足不同類群觀眾的收視需求，形成欄目的固定風(fēng)格。兩位主持人的設(shè)置賦予欄目感染力和親切感，起到很好的組織、串聯(lián)、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用。

3.2電視媒體在武術(shù)傳播中的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)

與傳統(tǒng)武術(shù)的“口傳身受、耳提面命”的傳播方式相比，電視媒介傳播具有范圍廣、速度快、可重復(fù)性、信息量大、趣味性強(qiáng)、易接受等優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的武術(shù)傳播一般在一定區(qū)域的家族內(nèi)進(jìn)行，而如今伴隨信息化、科技化時(shí)代的到來，覆蓋全世界的電視網(wǎng)絡(luò)可以把武術(shù)信息傳遞到地球上的各個(gè)角落，從信源到信宿的時(shí)間大大縮短。電視擁有“視、聽、讀”三位一體的傳播符號(hào)體系，極大地加深了受眾接受武術(shù)信息的記憶深度，提高了電視媒體的文化信息和傳播質(zhì)量。電視新聞視聽已經(jīng)具備記憶優(yōu)勢(shì)，再加上屏幕文字的補(bǔ)充說明，可大大深化受眾的記憶。武術(shù)技術(shù)傳播通過快慢鏡頭的合理切換，可以使觀眾欣賞到武術(shù)獨(dú)有的視覺沖擊和韻味。電視獨(dú)有的條件是，能準(zhǔn)確地拍攝下運(yùn)動(dòng)中每個(gè)瞬間，這就為仔細(xì)揣摩武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的內(nèi)在機(jī)理創(chuàng)造了可重復(fù)的條件，與抽象深?yuàn)W的武術(shù)圖譜相比，觀眾更容易準(zhǔn)確還原技術(shù)動(dòng)作，進(jìn)而正確理解技術(shù)蘊(yùn)含的意義。

任何事物都有兩面性，武術(shù)傳播在充分發(fā)揮電視媒介的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也受到電視傳播弱點(diǎn)的制約：電視畫面易于反映事務(wù)的外在特征，而對(duì)于事務(wù)的內(nèi)涵、內(nèi)在規(guī)律以及人物的內(nèi)心感受則顯得無能為力，尤其與報(bào)紙相比，電視更顯得表面化、淺薄化。武術(shù)的技術(shù)層面得到很好的展現(xiàn)，而武術(shù)內(nèi)在的“精、氣、神”以及所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化卻很難讓觀眾感受到。如何克服其弱點(diǎn)，是“武林大會(huì)”欄目要著重解決的問題。同時(shí)，欄目對(duì)屏幕上人際交流也不夠重視。其實(shí)，通過屏幕上人際交流可以縮短觀眾同屏幕之間的心理距離，激發(fā)觀眾的參與感和親密感；便于觀眾廣泛參與節(jié)目，從受眾地位上升為傳者的地位，成為屏幕的主人。增強(qiáng)社會(huì)各界交流溝通，可以采取滾動(dòng)字幕的形式把觀眾的感受通過屏幕共享，促進(jìn)交流；在名家拆招環(huán)節(jié)，有條件可采取實(shí)戰(zhàn)演示，讓現(xiàn)場觀眾參與進(jìn)來，親身體驗(yàn)一下所講解招法的實(shí)際用法。長時(shí)期以來武術(shù)實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗練習(xí)的缺位，導(dǎo)致選手不能很好地展現(xiàn)本流派武術(shù)特點(diǎn)。無論是武術(shù)套路還是武術(shù)對(duì)抗，都是把武術(shù)技擊藝術(shù)化的身體運(yùn)動(dòng)形式，充分利用電視媒體的特點(diǎn)，把真實(shí)的武術(shù)藝術(shù)化地展現(xiàn)給觀眾是媒體思考的重要課題。

4受眾

4.1固定收視群體的形成

受眾是由大量的分布廣泛的個(gè)體構(gòu)成的，他們之間具有多方面的異質(zhì)性——如年齡、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、職業(yè)、居住地等；分散而互不相識(shí)；對(duì)傳播機(jī)構(gòu)來說，多系匿名；受傳播的活動(dòng)是無組織的?！拔淞执髸?huì)”獨(dú)具創(chuàng)意地通過央視公眾媒體平臺(tái)，將中華傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格特點(diǎn)流派，以同門弟子較技打擂形式向世人展示出來，圍繞著武術(shù)的核心價(jià)值屬性——技擊進(jìn)行節(jié)目制作，吸引了廣大武術(shù)愛好者特別是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的關(guān)注。根據(jù)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)央視索福瑞的調(diào)查結(jié)果顯示，全國觀眾中平均每4個(gè)人就有一人收看過“武林大會(huì)”，固定收視群體正在形成；從2007年7月22日登陸央視1套暑期節(jié)目，并創(chuàng)下1.49%的高收視率，超過同時(shí)段NBA常規(guī)賽事節(jié)目的2.5倍，到穩(wěn)居體育頻道收視排名前列，充分表明“武林大會(huì)”在電視觀眾心目中的影響力，也說明武術(shù)在中華民族中的生命力?！拔淞执髸?huì)”傳播的武術(shù)內(nèi)容的真實(shí)性滿足了觀眾的求真心理；而有趣的背景信息及創(chuàng)新的報(bào)道方式提高了受眾對(duì)比賽和運(yùn)動(dòng)員本身的興趣，如運(yùn)動(dòng)員平時(shí)的訓(xùn)練情況、相互關(guān)系，以及私人生活、日常習(xí)慣等，信息的新鮮感符合了受眾的求新心理。

4.2武術(shù)電視傳播與受眾的關(guān)系

電視媒體與觀眾之間的武術(shù)傳播不會(huì)像倒水一樣，從一個(gè)容器倒進(jìn)另一個(gè)容器里，而必須通過許多個(gè)人意志的相互沖突表現(xiàn)出來，顯示為一種媒體與人之間而最終是人與人之間的互動(dòng)或相互作用的過程。從接受理論中可以得到啟示，受眾的“期待視野”對(duì)中華武術(shù)的傳承起著至關(guān)重要的作用。中華武術(shù)實(shí)際上是由多元功能構(gòu)成的價(jià)值意義結(jié)構(gòu)，其中隱含著技擊、健身、娛樂、自我實(shí)現(xiàn)、教育等多種價(jià)值可能性。在受眾接受過程中便成為一種價(jià)值客體，電視觀眾作為接受主體對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)、選擇，最終由能動(dòng)的主體意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為。情感作為接受圖式中不可缺少的因素，主要功能是強(qiáng)化或抑制接受活動(dòng)，影響接受意向與選擇標(biāo)準(zhǔn)等。電視觀眾的需要、情感、認(rèn)識(shí)等主體因素在很大程度上是在外部因素影響下形成的，但當(dāng)它一經(jīng)形成就成為一種現(xiàn)實(shí)的“期待視野”，制約著對(duì)外部因素的接受取向和水平?！拔淞执髸?huì)”從開播到穩(wěn)居體育頻道收視排名前列，僅用3個(gè)月的時(shí)間，充分顯示出電視觀眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)具有較強(qiáng)的認(rèn)可度。然而，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的呼聲日漸高漲的外部環(huán)境影響下，這種認(rèn)可是建立在維護(hù)本民族文化的基礎(chǔ)上的，只是一種民族文化的保護(hù)意識(shí)，而非真正意義上的、由于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)本身所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵所引發(fā)的情感。因此，作為把關(guān)人的傳播者，無論是在武術(shù)傳播內(nèi)容的選取上，還是在媒體特點(diǎn)的發(fā)揮上，都要注重引導(dǎo)受眾深刻認(rèn)識(shí)武術(shù)本身所蘊(yùn)含的多重價(jià)值意義，從而產(chǎn)生真正意義上的“視野融合”。

武術(shù)傳播的過程是傳播者通過各種各樣的媒介向受眾傳授武術(shù)技術(shù)、知識(shí)、思想等的互動(dòng)過程，事實(shí)上涉及了傳者、受眾與信息內(nèi)容三者之間的利益關(guān)系。在三者之間的利益博弈中，除了受眾對(duì)武術(shù)信息持自己的價(jià)值判斷以外，傳者與受眾利益的一致與否，主要影響著傳播效果。所以電視媒體的武術(shù)傳播者不要總是把欄目的收視率看得太重，在武術(shù)傳播過程中要兼顧經(jīng)營性目標(biāo)和公共性目標(biāo)，即達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏?，F(xiàn)代社會(huì)環(huán)境造成任何事物的發(fā)展都離不開雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但不能用犧牲社會(huì)利益的方式來獲取經(jīng)濟(jì)利益。希望“武林大會(huì)”在眾多關(guān)心、愛護(hù)武術(shù)的有志之士的呵護(hù)下健康成長，這將是中華武術(shù)傳承的良好機(jī)遇。

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[編輯：譚廣鑫]