何向妮　魏曉斌

摘要：隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種重要的思維方式和認(rèn)知工具。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從一個(gè)新的視角和高度來(lái)解釋隱喻，為許多語(yǔ)言現(xiàn)象的理解提供了理?yè)?jù)。從認(rèn)知角度分析隱喻的本質(zhì)、種類(lèi)及影響其識(shí)破和理解的相關(guān)語(yǔ)境因素是一種有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：隱喻；認(rèn)知；語(yǔ)境

中圖分類(lèi)號(hào)：DF055

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隱喻研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他在其經(jīng)典名著《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》中曾對(duì)隱喻做過(guò)比較系統(tǒng)的闡述。然而，在亞里士多德和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家的眼里，隱喻只不過(guò)是一種“裝飾”和“美化”語(yǔ)言的“可有可無(wú)”的修辭手段，因而長(zhǎng)期以來(lái)被視為語(yǔ)言的異體表達(dá)形式，排斥在語(yǔ)義研究之外。1980年代，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始再次將目光投向隱喻，并試圖從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和解釋?zhuān)渲凶钣杏绊懙氖荓akoff和Johnson。他們?cè)?980年合著出版的《我們賴(lài)以生存的隱喻》里正式確立了隱喻在認(rèn)知中的地位。我國(guó)的許多學(xué)者，如藍(lán)純、趙艷芳、王寅、束定芳等也對(duì)隱喻進(jìn)行了不同程度的研究。

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻觀

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義（experiential realism），研究者認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)并不是對(duì)客觀世界的直觀、鏡像反映，其間要經(jīng)過(guò)人的認(rèn)知加工過(guò)程，即中國(guó)古代文獻(xiàn)里所記載的“心生而言立”。人的身體經(jīng)驗(yàn)和主客互動(dòng)在概念和意義的形成過(guò)程中起了主要作用，可以用下圖來(lái)表示［1］：

客觀世界→認(rèn)知加工→概念→語(yǔ)言符號(hào)

在人的認(rèn)知加工過(guò)程中，由于思維能力所限或由于當(dāng)時(shí)語(yǔ)言貧乏而找不到表達(dá)新概念的詞語(yǔ)或?yàn)榱巳〉媚撤N特殊的表達(dá)效果，人們就會(huì)借助原有已知事物或概念來(lái)表達(dá)未知事物或概念，因此隱喻是一種重要的思維方式和認(rèn)知工具，是語(yǔ)言中的一種普遍現(xiàn)象，隱喻概念（conceptual metaphor）構(gòu)成了語(yǔ)言的基礎(chǔ)。Richards指出：日常生活中充滿(mǎn)了隱喻，口頭交際中平均每三句話(huà)中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻。Lakoff和Johnson認(rèn)為：語(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式源于隱喻概念。

（一）隱喻的本質(zhì)

Lakoff和Johnson認(rèn)為：隱喻一般都包含兩個(gè)域——結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的始源域(source domain)和結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域(target domain)，隱喻的實(shí)質(zhì)就是將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，讓我們通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域［2］。始源域一般都是人們熟悉的、具體的事物和概念，目標(biāo)域的概念多為抽象的。兩個(gè)域之間之所以能進(jìn)行互動(dòng)是因?yàn)檫@兩類(lèi)事物或概念之間具有

相似性，例如在現(xiàn)實(shí)生活中人生常常被看作是一種旅途(Life is a journey)，因此與旅途有關(guān)的概念和表達(dá)就被映射到人生中，可以通過(guò)下面的圖表看出：

所以，在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中我們也就有了以下的語(yǔ)言表達(dá)：

（1）Hes without direction in his life.（2）Im at acrossroads in my life.（3）Hes never let anyone get in his way.（4）Shes gone through a lot in life.（5）每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不一樣。（6）在這個(gè)世界上，我們只不過(guò)是一些匆匆過(guò)客。（7）大學(xué)階段只不過(guò)是你們生命中的一個(gè)小站。（8）為了生活，我們四處奔波。（9）夫妻是人生中的伴侶。（10）死亡是所有生命的終點(diǎn)。

（二）隱喻的分類(lèi)

隱喻可以從不同的角度來(lái)分類(lèi)。第一，根據(jù)始源域的不同，可以分為：空間隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。第二，根據(jù)表現(xiàn)形式和功能的不同，分為顯性隱喻與隱性隱喻、根隱喻與派生隱喻、以相似形為基礎(chǔ)的隱喻和創(chuàng)造相似形的隱喻。本文擬探討的是第三類(lèi)：根據(jù)新鮮程度和使用頻率的不同，有規(guī)約隱喻和新鮮隱喻之別。

1.規(guī)約隱喻(conventional metaphors)

規(guī)約隱喻指的是被大部分語(yǔ)言使用者所認(rèn)可和接受、成為日常語(yǔ)言一部分的隱喻。這些隱喻大多已經(jīng)詞匯化，其來(lái)源很少有人追究，所以有的學(xué)者也將其稱(chēng)之為“死隱喻”，但實(shí)際上大多規(guī)約隱喻不僅沒(méi)有死去，而且在我們的日常生活和交際中隨處可見(jiàn)，是“我們賴(lài)以生存的隱喻”。來(lái)看下面的句子：

（1）Your claims are indefensible.（2）He attackede very weak point in my argument.（3）His criticisms were right on target.（4）Ive never won an argument with him.

一般說(shuō)來(lái)人們不會(huì)把上句中的“indefensible”、“attacked”、“target”、“won”等詞視為隱喻表達(dá)，但實(shí)際上這些語(yǔ)言形式都體現(xiàn)了一個(gè)概念隱喻，即Argumentiswar.顯然，說(shuō)話(huà)者把與war有關(guān)的一系列詞匯都移植過(guò)來(lái)談?wù)揳rgument了。

再如，在英語(yǔ)中用表示金錢(qián)(money)的詞匯來(lái)談?wù)摃r(shí)間(time)已是眾所熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象了。如：waste ones time;spend ones time;cost sb.an hour;live on borrowed time;run out of time;put a side some time;use ones time profitably;invest a lot of time in sb/sth.

下面的例子如果不細(xì)細(xì)探究，我們很難發(fā)現(xiàn)其中隱含的隱喻概念:Human=plant(人=植物)。

（1）He gave me a sour look.（2）She has a sweet voice.（3）Im an active worker,not a vegetable.（4）He was always the apple of his fathers eye.（5）He lived to the ripe old age of 94.(6)Shes become more mellow since having children of her own.

人等于植物，因此我們就有了（3）句的表達(dá)；植物的組成部分也體現(xiàn)了人的部分特征，如（4）句；因而用來(lái)描述植物的詞匯也可以用來(lái)描述人，如（1）（2）（5）（6）。

漢語(yǔ)中類(lèi)似的例子也不少，如“他今天早上10點(diǎn)才從床上爬起來(lái)”。“爬”本來(lái)不是用來(lái)形容人的，但久而久之人們就接受了這個(gè)用法，很少有人注意到這是一個(gè)隱喻。其它如“樹(shù)冠”、“山頭”、“山腰”、“山腳”等也是日常生活中我們習(xí)以為常的隱喻表達(dá)。

2.新鮮隱喻(new metaphors)

新鮮隱喻指剛剛創(chuàng)造出來(lái)的隱喻或已存在一段時(shí)間但尚未被大部分人認(rèn)可的隱喻。在日常交際中，特別是在書(shū)面交際中(如詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品)，為了使表達(dá)更形象、生動(dòng)，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造著隱喻。如用“木頭腦袋”來(lái)形容某人遲鈍；身材瘦小的人被說(shuō)成是“猴子”；人小頭大的小孩是“小蘿卜頭”；禿頂或不受歡迎的陪襯被稱(chēng)為“電燈泡”；有的人長(zhǎng)著“柳葉眉”、“杏核眼”；有的人為了賺錢(qián)“下海”；在如今信息時(shí)代我們要不斷地給自己“充電”。近年來(lái)，隨著股票交易的興起，與股市有關(guān)的一些概念和術(shù)語(yǔ)也被借用到日常生活中，特別是婚姻領(lǐng)域，如“心理價(jià)位=擇偶標(biāo)準(zhǔn)”、“套牢=夫妻感情不和”、“解套=離婚”、“平倉(cāng)=離婚后分割財(cái)產(chǎn)”、“反彈=夫妻破鏡重圓”［3］。

英語(yǔ)中也不乏此類(lèi)的例子。在培根筆下，書(shū)是食物，如：“Some books are to be tasted,others to be swallowed,and some few to be chewed and digested”；在莎士比亞筆下，世界是舞臺(tái)，人是演員：“All the worlds a stage,And all the men and women merely players.They have their exits and their entrances;And one man in his time plays many parts.”在羅伯特?伯恩斯的詩(shī)歌中，愛(ài)人是玫瑰:My love is a red,red rose等等。

二、語(yǔ)境及其在話(huà)語(yǔ)理解中的作用

語(yǔ)境即語(yǔ)言賴(lài)以存在、被人們實(shí)際使用的環(huán)境。關(guān)于語(yǔ)境的思想最早可追溯到人類(lèi)學(xué)家馬林諾斯基(B.Malinowski)對(duì)語(yǔ)境的關(guān)注。他對(duì)太平洋上的原始部落進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的使用與語(yǔ)境密切相關(guān),并將語(yǔ)境分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。隨后,許多語(yǔ)言學(xué)家如弗斯(Firth)、韓禮德(Halliday)、海姆斯(D.H.Hymes)、萊昂斯(Lyons)等都對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了研究。弗斯繼承和發(fā)展了馬林諾斯基的思想,把語(yǔ)境分為既有語(yǔ)言因素構(gòu)成的“上下文”,又有由情景因素構(gòu)成的“情景上下文”。并對(duì)“情景上下文”進(jìn)行了詳細(xì)闡述，即:1.參與者的有關(guān)特征:任務(wù)、性格。(a)參與者的言語(yǔ)活動(dòng)；(b)參與者的非言語(yǔ)活動(dòng)。2.有關(guān)事物。3.言語(yǔ)活動(dòng)產(chǎn)生的影響。韓禮德繼承了弗斯的語(yǔ)言理論,提出了“語(yǔ)域”概念并把語(yǔ)域分為話(huà)語(yǔ)范圍(field of discourse)、話(huà)語(yǔ)方式(mode of discourse)和話(huà)語(yǔ)風(fēng)格(tenor of discourse)3個(gè)方面。繼韓禮德之后,海姆斯把語(yǔ)境分為8個(gè)組成部分:話(huà)語(yǔ)的形式和內(nèi)容、背景、參與者、目的和意圖、音調(diào)、交際工具、風(fēng)格和相互作用的規(guī)范等。萊昂斯歸納了構(gòu)成語(yǔ)境的6個(gè)方面的知識(shí):1.每個(gè)參與者必須知道自己在整個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中所起的作用和所處的地位。2.每個(gè)參與者必須知道語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和空間。3.每個(gè)參與者必須能分辨語(yǔ)言活動(dòng)情景的正式程度。4.每個(gè)參與者必須知道對(duì)于這一交際情景來(lái)說(shuō),什么是合適的交際媒介。5.每個(gè)參與者必須知道如何使自己的話(huà)語(yǔ)適合語(yǔ)言活動(dòng)的話(huà)題,以及話(huà)題對(duì)選定方言及(在多語(yǔ)社團(tuán)中)選定語(yǔ)言的重要性。6.每個(gè)參與者必須知道如何使自己的話(huà)語(yǔ)適合情景所歸屬的語(yǔ)域［4］。

從以上可以看出,語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境的分類(lèi)說(shuō)法不一。目前普遍接受的一種分法是:語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境。前者包括上下文語(yǔ)境和情景語(yǔ)境，后者指文化語(yǔ)境、背景知識(shí)等。在話(huà)語(yǔ)和篇章理解中，語(yǔ)境主要起解釋和制約的作用。語(yǔ)境的解釋功能是指語(yǔ)境對(duì)于言語(yǔ)活動(dòng)中某些語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明能力。語(yǔ)境的制約作用是指語(yǔ)境對(duì)交際雙方在語(yǔ)言使用上具有制約作用，因此交際時(shí)應(yīng)選擇適合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的語(yǔ)言形式。

三、隱喻的語(yǔ)境解讀

隱喻是兩個(gè)域之間的互動(dòng)，利用的是兩個(gè)事物之間的相似性。隱喻的理解一般分為兩個(gè)步驟：（1）隱喻的識(shí)別；（2）隱喻意義的推斷。隱喻的識(shí)別主要看中心詞的意義是否發(fā)生偏離、轉(zhuǎn)移到了別的域，隱喻意義的推斷主要根據(jù)的是喻體和本體之間的相似性。在這兩個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)境都起著重要作用。

（一）語(yǔ)言語(yǔ)境與隱喻解讀

隱喻是一種話(huà)語(yǔ)現(xiàn)象，上下文、情景信息有時(shí)能為隱喻識(shí)別和理解提供很好的參照：

（1）我們背后叫他“寒暑表”，因?yàn)樗樕錾鼋?，表示出他跟女生距離的遠(yuǎn)近，真好玩兒。（錢(qián)鐘書(shū)，《圍城》）

（2）高齡89歲的蕭乾，仍然是一匹生氣勃勃的“野馬”。

（3）In a way,these officers were prisoners themselves.

（4）I have no relish for the country;its a kind of healthy grave.

（5）臭！

在前四句中，隱喻的解讀主要取決于上下文語(yǔ)境。（1）（2）句中的元語(yǔ)言符號(hào)引號(hào)，（3）句中的模糊限制詞“inaway”及（4）句中隱喻性轉(zhuǎn)換的上義詞“akindof”都是隱喻出現(xiàn)的信號(hào)。同時(shí)，這些句子本身也為隱喻意義的理解提供了相應(yīng)的線(xiàn)索。（1）句利用“寒暑表”的特征“忽升忽降”來(lái)說(shuō)明“他”對(duì)女生的態(tài)度“忽遠(yuǎn)忽近”。（2）句取了“野馬”的一個(gè)特點(diǎn)“生氣勃勃”來(lái)刻畫(huà)“蕭乾”。（3）句利用的是“prisoners”的主要特征“沒(méi)有人身自由”來(lái)表明這些“officers”當(dāng)時(shí)的處境。（4）句將“the country”（鄉(xiāng)下）說(shuō)成“grave”（墳?zāi)梗┦且驗(yàn)樵谧髡呖磥?lái)鄉(xiāng)下的生活無(wú)聊、乏味，缺少挑戰(zhàn)和刺激。（5）句是否是隱喻取決于說(shuō)這句話(huà)時(shí)的情景和場(chǎng)合，如果說(shuō)的是某種水果或蔬菜，就不屬于隱喻表達(dá)，如果講的是球賽，就是隱喻。

（二）非語(yǔ)言語(yǔ)境與隱喻解讀

語(yǔ)言根植于文化，不同語(yǔ)言折射不同民族文化內(nèi)涵。英語(yǔ)和漢語(yǔ)在許多詞語(yǔ)和句法表達(dá)上的差異都是源于英漢民族在認(rèn)知上的差異。因此，在隱喻解讀過(guò)程中文化因素也起著重要作用，其中包括氣候季節(jié)對(duì)民族文化的影響。比如，He went to America in the summer of his life.如果不了解中英兩國(guó)的氣候季節(jié)差異，此句中“summer”這一隱喻概念的理解就會(huì)成為嚴(yán)重障礙。在中國(guó)，大多數(shù)地區(qū)夏天酷熱難熬，而英國(guó)的夏季則是一年中最好的季節(jié)，溫暖和煦，充滿(mǎn)活力。明白了這一文化差異，我們就自然而然地將“summer”一詞隱喻性轉(zhuǎn)為“興旺時(shí)期”［5］。另一個(gè)將季節(jié)和人生聯(lián)系起來(lái)的例子如：She has beauty still,and,if it be not in its heyday,it is not yet in its autumn.（她依然很美；如果不是風(fēng)華正茂，也還不到遲暮之年。）在英語(yǔ)中，人們常把人的一生分為4個(gè)季節(jié)，把青春期比作春天，成年比作夏天，中年比作秋天，老年比作冬天。不了解這一比喻用法，上句的理解也會(huì)成為問(wèn)題。再如，在英漢兩種語(yǔ)言和文化中，顏色詞傳達(dá)的情感和聯(lián)想意義也是不同的，來(lái)看下面的例子：

The maxim was that when a married couple saw red lawyers saw green.(Rage of Angels)

(俗話(huà)說(shuō)，夫婦吵得臉紅耳赤之時(shí)，便是律師招財(cái)進(jìn)寶之日。)

在英語(yǔ)中，紅色多象征血腥和暴力等一些不好的意象，因此“seered”就成了“火冒三丈”；在美國(guó)，紙幣是綠色的，因此“green”就成了“錢(qián)”的代名詞［6］。

有時(shí)，隱喻概念能否得到成功解讀還要取決于交際雙方的共有知識(shí)，如：

……男青年踩了某作家，非但不道歉，還理直氣壯。作家怒目而視，男青年心慌氣短：“你還能把我吃了？”作家不慌不忙道：“不敢，我不殺生。”

從字面意義看，作家的回答和男青年的話(huà)沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。但根據(jù)合作原則，它應(yīng)該是對(duì)對(duì)方話(huà)語(yǔ)的一種回應(yīng)，因此該話(huà)語(yǔ)的理解要經(jīng)過(guò)推理。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種重要的思維方式和認(rèn)知工具。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從一個(gè)新的高度和視角解釋隱喻，為許多語(yǔ)言規(guī)則和現(xiàn)象提供了理?yè)?jù)。隱喻就其本質(zhì)而言，是兩個(gè)域（始源域與目標(biāo)域）之間的互動(dòng)。隱喻意義的理解離不開(kāi)話(huà)語(yǔ)構(gòu)建者和解讀者所形成關(guān)聯(lián)互動(dòng)以及上下文、情景、文化語(yǔ)境和背景知識(shí)等諸多因素的支持。

參考文獻(xiàn)：

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［5］丁樹(shù)德.翻譯技法詳論［M］.天津：天津大學(xué)出版社,2005：208-220.

［6］包惠南.文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001：132-144.

Study of Metaphor in the Cognitive Field and its Interpretation within Contexts

HE Xiang ni, WEI Xiao bin

(College English Teaching Department，Shanxi University of Technology,Hanzhong 723003, China)

Abstract:Metaphor is not only a kind of rhetoric method, but also a reflection of our way of thinking and a tool by which we express our views about the world. Cognitive linguistics sees metaphor from a new and higher perspective, thus providing satisfactory explanations for many language phenomena. This article explores some of the studies in the cognitive field, that is, the nature, types of metaphor and some factors concerning the interpretation of it.

Key Words: metaphor; cognition; context