張治銀

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871)

1929年林伯修在借鑒日本文學(xué)的基礎(chǔ)上，在中國首次提出了“大眾化”的口號。他說：“使大眾理解”，“是普羅文學(xué)底實(shí)踐性底必然的要求”，“也是普羅文學(xué)底大眾化問題底理論的根據(jù)?！薄叭缛舨荒苓_(dá)到使大眾理解底程度——大眾化，它便不能得到大眾的愛護(hù)。”[1]黨的十七大報(bào)告指出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵2]黨的重要文獻(xiàn)中首次明確提出馬克思主義大眾化，掀起了學(xué)術(shù)界研究馬克思主義大眾化的又一個高潮。那么，什么是大眾化？什么是馬克思主義大眾化？怎樣推進(jìn)馬克思主義大眾化？本文試圖對1929年以來關(guān)于這些問題的研究予以綜述。

一、大眾化、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

(一)大眾化的內(nèi)涵

文字通俗易懂。一是要明白易懂。語言文字的明白易懂是大眾化的必要途徑。有學(xué)者提出要“把文字寫得淺白易懂”，“把講話或文字的形式通俗化，使一般人都能聽懂、看懂、理解它、接受它”，只有這樣，才能體現(xiàn)新哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)的意義。[3]二是要運(yùn)用群眾語言。群眾語言是語言文字明白易懂的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)群眾的語言是大眾化的前提。毛澤東在談大眾化的內(nèi)涵時(shí)指出：要與群眾打成一片，“就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”[4]

形式耳熟能詳。一是利用舊形式。舊形式為群眾所熟悉，恰當(dāng)運(yùn)用舊形式，有助于群眾掌握理論。有學(xué)者認(rèn)為：“有些作家利用了舊形式，用了最通俗的文體向大眾說明國難的危急和自救的方法”，因?yàn)槿罕妼εf形式耳熟能詳，宣傳的內(nèi)容就容易為群眾理解和接受。[5]二是采用群眾形式。采取群眾熟悉的共同的形式，也是大眾化的重要途徑。彭真提出：“應(yīng)該與群眾采用共同的語言，共同的形式，樹立為群眾所容易掌握的和群眾所熟悉的，即群眾自己的形式，大眾化的形式?！盵6]

內(nèi)容準(zhǔn)確生動。一是符合群眾需要。內(nèi)容要符合群眾的需要才是真正的大眾化。有學(xué)者認(rèn)為：“語言文字的通俗，自然是大眾化的一個重要條件，但假如我們的作品內(nèi)容不合群眾的需要，那么，即使再通俗，也不是真正的大眾化?！盵7]二是做到準(zhǔn)確、鮮明、生動。有學(xué)者認(rèn)為：理論大眾化首先要“把問題解釋得正確”，“有邏輯性，有說服性”，“不能牽強(qiáng)附會，隨意歪曲?！逼浯我笆欠欠置?，觀點(diǎn)鮮明”，“多舉一些生動的事例”，“啟發(fā)人的思考”。[8]三是從群眾出發(fā)來教育群眾。從群眾現(xiàn)有的水平出發(fā)，逐步提高群眾的素質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為：“大眾化就是從群眾出發(fā)來教育群眾?！币环矫嫘枰疹櫲罕姷乃?，在群眾現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上“由淺到深、逐步提高”，另一方面，“發(fā)揚(yáng)群眾的創(chuàng)造，宣揚(yáng)勞動階級的優(yōu)良素質(zhì)”，即通過宣傳群眾的積極面，調(diào)動群眾積極參與，實(shí)現(xiàn)群眾素質(zhì)的提高。[9]

情感打成一片。情感是實(shí)現(xiàn)大眾化的催化劑。一是與群眾思想感情打成一片。大眾化要求作者的思想感情與大眾融為一體。毛澤東指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”[10]二是把握群眾思想感情。有學(xué)者認(rèn)為：通俗的文章“要求把握群眾的情緒，了解生活前進(jìn)的脈絡(luò)，從群眾的生活感受出發(fā)，用易于為群眾接受的形式，把道理送到群眾的心坎上?！盵11]三是改造自己的思想感情。有學(xué)者認(rèn)為：要做到大眾化，“首先要教育改造自己”，“向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，要與工農(nóng)群眾結(jié)合，改造自己舊的思想和感情，在思想感情上來一個變化?！盵12]

(二)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

“理論掌握群眾”說。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是理論掌握群眾”，是“用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過程?！盵13]

“群眾掌握理論”說。有學(xué)者認(rèn)為：“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是使廣大人民群眾和當(dāng)代青年，能夠普遍具有中國特色社會主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)。”[14]

“理論掌握群眾”和“群眾掌握理論”兼有說。有學(xué)者指出：“理論通過它提出的理想、目標(biāo)、綱領(lǐng)、政策、口號，通過它闡明的實(shí)際利益，讓群眾懂得自己的利益所在，從而為利益和理想奮斗，這就掌握了群眾。至于群眾掌握理論，那是需要較高條件的，沒有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)、知識積累、抽象思維能力，是談不上掌握理論的。”[15]

“理論聯(lián)系實(shí)際”說。有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在本質(zhì)上講就是理論聯(lián)系實(shí)際的過程，是一個群眾性的實(shí)踐活動”，“要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果融入廣大人民群眾的思想認(rèn)識中，成為共同的思想基礎(chǔ)?！盵16]

“質(zhì)、量”說。有學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化兼有質(zhì)和量的規(guī)定性。馬克思主義大眾化質(zhì)的規(guī)定性包含“用馬克思主義來指導(dǎo)大眾的實(shí)踐”、“用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義”兩個方面。馬克思主義大眾化量的規(guī)定性指“普及與推廣中國特色社會主義理論體系要輻射范圍寬廣，超越政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等因素造成的障礙，跨越年齡、性別、職業(yè)、階層、地域等界限?！盵17]

“過程結(jié)果”說。有學(xué)者認(rèn)為：作為一種過程與機(jī)制，馬克思主義大眾化“必須將當(dāng)代中國馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級起端的循序遞進(jìn)性，等等?！弊鳛橐环N結(jié)果，馬克思主義大眾化首先表現(xiàn)為“獲得社會大眾的支持”，包括態(tài)度和行動的支持；其次表現(xiàn)為成為人們的“指導(dǎo)思想”、“生活秩序的內(nèi)在規(guī)則”、“建立意義系統(tǒng)的內(nèi)在根據(jù)”；再次表現(xiàn)為“社會大眾的日常話語的一部分”，成為民眾介入或參與程度的標(biāo)志。[18]

二、馬克思主義大眾化的必要性

(一)現(xiàn)實(shí)的需要

改造黨員群眾的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“在無產(chǎn)階級獲得政權(quán)之后，舊社會的殘遺，并未完全肅清，新社會在長時(shí)期中，在一切關(guān)系中，即在經(jīng)濟(jì)的、政治的、道德的、意識的種種關(guān)系中，仍然沒有脫去舊社會的熏染。所以在過渡時(shí)期中，即在社會主義的建設(shè)過程中，就需要人類大量的改造，需要人們對于勞動的態(tài)度、道德觀、世界觀以及生活等等的改造。”[19]

完成革命建設(shè)任務(wù)的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“工農(nóng)是改造客觀世界，進(jìn)行社會主義建設(shè)的基本力量，但是要能有效地改造客觀世界，就要加強(qiáng)對工農(nóng)的馬克思主義辯證唯物主義的教育?！盵20]“無產(chǎn)階級的哲學(xué)理論一旦為工人階級自己所掌握，就一定成為偉大的物質(zhì)力量，無產(chǎn)階級的革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?！盵21]

(二)理論的需要

馬克思主義的本質(zhì)要求。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義具有人類普適性特點(diǎn)”，“具有實(shí)踐性品格”，“群眾史觀是馬克思主義的重要觀點(diǎn)”，其“最終目的是實(shí)現(xiàn)人類自由和解放”，因而，馬克思主義大眾化“是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求?！盵22]

馬克思主義中國化的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義要實(shí)現(xiàn)與本土文化的結(jié)合”，“需要經(jīng)歷一個長期的宣傳普及的過程”?！巴苿赢?dāng)代中國馬克思主義大眾化，既是更正以往對馬克思主義誤讀的需要，也是發(fā)展馬克思主義的必然要求?！编囆∑嚼碚?、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化的新成果深入人心，也需要馬克思主義大眾化。[23]

三、怎樣推進(jìn)馬克思主義大眾化

(一)準(zhǔn)確把握馬克思主義大眾化的內(nèi)容

深入掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì)。理論的大眾化、通俗化“首先應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會和掌握理論的精神和實(shí)質(zhì)。只有領(lǐng)會得深刻，才能做到深入淺出，才能通俗化得正確，才不至于把馬克思列寧主義庸俗化了?！盵24]

密切聯(lián)系實(shí)際。哲學(xué)的群眾化的內(nèi)容“應(yīng)該是自己時(shí)代精神的精華，反映無產(chǎn)階級和廣大群眾的利益和要求，宣傳黨的路線、方針和政策，同群眾的斗爭、群眾的生活和思想有密切的聯(lián)系”，“是廣大群眾所關(guān)心的、感興趣的問題”，只有這樣，才能“真正能幫助群眾認(rèn)識世界和改造世界”。[25]有學(xué)者提出了馬克思主義大眾化與實(shí)際相結(jié)合的四個途徑：“從理論走向?qū)嵺`”、“從‘官學(xué)’走向‘民學(xué)’”、“從黨員走向群眾”、“從書齋走向生活”。[26]

(二)正確區(qū)分馬克思主義大眾化的對象

馬克思主義大眾化需要區(qū)分不同群體的層次，采取不同的對策。有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義大眾化要細(xì)分“對象群體”，使馬克思主義大眾化的內(nèi)容“適應(yīng)黨政干部、青年學(xué)生、普通大眾等不同層次”的需求。[27]

馬克思主義大眾化還需要區(qū)分同一群體中的層次，以確定馬克思主義大眾化的依靠力量。劉少奇將群眾區(qū)分為積極分子、中間狀態(tài)、落后狀態(tài)。他指出：“在一切群眾中，都有比較積極的部分及中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的部分，然而積極分子總是比較占少數(shù)，中間與落后狀態(tài)的人總是組成廣大的群眾。”組織積極分子的目的“僅僅是為了要經(jīng)過積極分子才能去吸引與推動中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾”，“如果中間與落后狀態(tài)的群眾還未自覺，我們就要善于去啟發(fā)他們，并要善于等待他們?！盵28]

(三)廣泛運(yùn)用馬克思主義大眾化的載體

運(yùn)用語言載體。一方面要學(xué)習(xí)群眾語言。有學(xué)者認(rèn)為：“我們要使哲學(xué)群眾化，非努力學(xué)習(xí)群眾的語言不可，非整頓文風(fēng)不可。”“學(xué)習(xí)語言，固然從外國語言和古人語言中，都可以學(xué)到一些我們所需要的、有生命的東西。不過最重要的，是多向人民群眾的語言學(xué)習(xí)?！盵29]另一方面要提煉群眾語言。有學(xué)者認(rèn)為：“有些文藝作家在自己的創(chuàng)作中不適當(dāng)?shù)厝我獾夭捎梅窖浴⑼琳Z，對人民語言不做加工和提煉的工作，在語言上不下苦工，有些通俗化的文藝作家滿足于沿用封建舊文藝中的陳詞濫調(diào)，而不去努力汲取新鮮活潑的人民語言，也是錯誤的?！盵30]

運(yùn)用大眾化的形式。有學(xué)者認(rèn)為：“要完成大眾化，就不能把利用舊形式這一課題一腳踢開完全不理！一腳踢開是最便當(dāng)不過的，然而大眾也就不來理你。”[31]有學(xué)者指出：“第一須運(yùn)用大眾所愛好的體裁的各種要素創(chuàng)造出新的形式來；第二我們須用新的內(nèi)容去注入舊的形式或用新的描寫方法逐漸去修改舊的形式；第三我們適合著大眾的文化水平去創(chuàng)造出一些新的形式來。”[32]

創(chuàng)辦大眾化刊物。辦好工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙，是馬克思主義大眾化的重要載體。瞿秋白指出：“黨的宣傳，首先是要‘臉向著群眾’。工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙是在真正廣泛的群眾之中的宣傳武器，這不是給少數(shù)革命的青年學(xué)生和工人之中千分之一的知識程度較高的人看的，這是給真正廣大的工人勞動者讀的，甚至于不識字的人聽的。所以一般同志都要切實(shí)的注意這個問題?！盵33]

四、馬克思主義大眾化應(yīng)處理好的幾對關(guān)系

(一)普及與提高

普及與提高的聯(lián)系。其一，普及與提高都要以工農(nóng)兵大眾為基礎(chǔ)。毛澤東指出：“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高。”“用什么東西向他們普及呢”，“只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西”，“因此在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前，就先有一個學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)”?！疤岣咭幸粋€基礎(chǔ)”，“只能是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高”，“沿著工農(nóng)兵自己前進(jìn)的方向去提高，沿著無產(chǎn)階級前進(jìn)的方向去提高。”[34]其二，普及與提高相互促進(jìn)。毛澤東指出：“普及工作和提高工作是不能截然分開的?！碧岣摺笆窃谄占盎A(chǔ)上的提高”，“為普及所決定，同時(shí)又給普及以指導(dǎo)”；“普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的范圍有限的提高工作以基礎(chǔ)，也是給將來的范圍大為廣闊的提高工作準(zhǔn)備必要的條件。”總之，“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！盵35]

普及與提高的區(qū)別。一方面，普及與提高是人民群眾不同階段的需求。毛澤東認(rèn)為：“普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級的作品比較細(xì)致，因此也比較難于生產(chǎn)，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳?！绷硪环矫妫袊默F(xiàn)實(shí)更需要普及?，F(xiàn)在工農(nóng)兵“由于長時(shí)期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運(yùn)動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品?！薄皩τ谒麄?，第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的?！盵36]

(二)通俗化與庸俗化

通俗化不等于庸俗化。通俗化與庸俗化的本質(zhì)區(qū)別在于理論的準(zhǔn)確性，而不在于用語深奧或淺顯。有學(xué)者認(rèn)為：“把正確的理論通俗化，只要理論不歪曲，不錯誤，是絕沒有庸俗的危險(xiǎn)的。‘庸俗’兩個字的意思，本來是指俗流的，淺薄的，錯誤的見解，并不是說用語淺顯，就會庸俗起來。”[37]

馬克思主義的科學(xué)性需要通俗化，反對庸俗化。有學(xué)者認(rèn)為：“但通俗化并不是庸俗化，如果庸俗化了也是不行，因?yàn)樾抡軐W(xué)是嚴(yán)肅的、偉大的、科學(xué)的、革命的學(xué)說?！盵38]

通俗化不等于低級趣味。通俗化需要語言符合大眾口味，但又反對語言上的低級趣味。有學(xué)者認(rèn)為：“要反對故意將語言降低到失掉了進(jìn)步性的程度去迎合一般落后的大眾低級趣味。即是說，我們一方面主張語言通俗化，一方面又反對將語言轉(zhuǎn)化成為低級的語言。因?yàn)槟欠N語言決不能為進(jìn)步的大眾服務(wù)，決不能代表大眾語言而成為真正的‘大眾語’?！盵39]

(三)馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化

前提目的說。有學(xué)者認(rèn)為：“中國化是大眾化的前提，大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化，但并不會自然而然地完成大眾化。中國化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國化；當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化?！盵40]有學(xué)者認(rèn)為：馬克思主義的中國化與大眾化“從理論上講，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)。沒有馬克思主義中國化，不與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，就不會有馬克思主義在中國的大眾化；馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的目的和結(jié)果。沒有馬克思主義大眾化，也不可能真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化?！钡趯?shí)踐中，馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化有脫節(jié)現(xiàn)象。所以，“真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化”，“必須要讓馬克思主義掌握人民群眾，為人民大眾了解、理解、認(rèn)同、信仰、運(yùn)用，讓群眾掌握馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。”[41]

依存轉(zhuǎn)化說。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。從整體與部分的關(guān)系來說，“馬克思主義中國化是一個總體性概念，它包含了馬克思主義大眾化的內(nèi)容，大眾化則是中國化的重要組成部分?！睆膬?nèi)容和形式的關(guān)系來說，“馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，通俗化、大眾化是它的一種形式，中國化的內(nèi)容則決定著通俗化、大眾化的形式，采取什么樣的形式和方法，反過來又會影響馬克思主義中國化的進(jìn)程和效果?！睆奶岣吆推占暗年P(guān)系來說，“馬克思主義大眾化的目標(biāo)，是為了使馬克思主義更易于為中國的廣大干部和群眾接受與掌握，著重點(diǎn)在于普及。馬克思主義中國化的目標(biāo)，則是為了解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，創(chuàng)造出新的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，其著重點(diǎn)在于提高?！笨偟恼f來，“馬克思主義中國化離不開通俗化、大眾化，通俗化、大眾化必須提高為馬克思主義中國化。中國化必須在大眾化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，大眾化在中國化的指導(dǎo)下才能健康發(fā)展?！盵42]

五、馬克思主義大眾化研究應(yīng)關(guān)注的幾個問題

一是準(zhǔn)確界定馬克思主義大眾化的本質(zhì)。界定馬克思主義大眾化的本質(zhì)是開展馬克思主義大眾化研究的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要從內(nèi)外兩個角度進(jìn)行研究。內(nèi)部主要從普及與提高、通俗化與庸俗化等矛盾關(guān)系的角度展開；外部主要從馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化等的關(guān)系角度進(jìn)行定位，研究中還需要從學(xué)理層面對馬克思主義大眾化的本質(zhì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析。此外，弄清馬克思主義大眾化是思想政治教育學(xué)還是馬克思主義中國化學(xué)科的研究內(nèi)容，是政治學(xué)還是傳播學(xué)的研究內(nèi)容等學(xué)科歸屬問題，也是界定馬克思主義大眾化的重要途徑。只有合理界定了馬克思主義大眾化的本質(zhì)，才可能真正弄清馬克思主義大眾化的定義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、規(guī)律、途徑等。

二是借鑒相關(guān)學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思主義大眾化需要在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，還需要將之常規(guī)化、學(xué)科化。這即需要在界定了馬克思主義大眾化的本質(zhì)之后，合理借鑒傳播學(xué)、思想政治教育學(xué)等相關(guān)、相近學(xué)科體系、規(guī)律。只有這樣，馬克思主義大眾化才能夠作為一個理論體系在理論上不斷得到借鑒完善，在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。

三是借鑒國內(nèi)外大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從國內(nèi)大眾化的發(fā)展軌跡看，主要經(jīng)歷了文學(xué)民眾化、文學(xué)大眾化、哲學(xué)大眾化、新啟蒙運(yùn)動、哲學(xué)群眾化等重要的階段，盡管各階段大眾化并未直接提出馬克思主義大眾化，但所有主題無不是圍繞著馬克思主義大眾化展開的，并且提出了多種行之有效的大眾化方法。此外，對國外關(guān)于大眾化經(jīng)驗(yàn)的借鑒也有待于展開。

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