楊 玲

(重慶工商大學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，重慶 400067)

刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。還在四、五千年前的新石器時代，各個部落將自己所崇拜的某種動物或自然物畫成圖像，作為各自部落的標(biāo)記，即“圖騰”?！皥D騰”紋開始刺刻在人身上，稱“文身”。后隨著麻、毛、絲等衣物的出現(xiàn)，就將刺在身上的“圖騰”紋樣，刺繡在衣服上。春秋戰(zhàn)國時，“衣必文繡”，刺繡在服飾的應(yīng)用上已很普遍。明清以后，各地方生產(chǎn)的刺繡品，逐漸形成不同的風(fēng)格，以其獨特的面貌著稱于世。此時刺繡工藝已發(fā)展成熟形成了蘇、湘、粵、蜀四大著名地方繡種派別，合稱為中國“四大名繡”創(chuàng)造出各具特色的刺繡藝術(shù)奇葩。

湘繡向來以歷史悠久，工藝精湛，風(fēng)格獨特，品類繁多而聞名海內(nèi)外。迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的湘繡制品，是長沙馬王堆一號漢代墓葬出土的一件絲織品，它所使用的針法與現(xiàn)代湘繡所差無幾，說明早在兩千多年前的漢代，湘繡工藝就已經(jīng)產(chǎn)生了。此后經(jīng)過漫長的發(fā)展，湘繡逐漸將國畫傳統(tǒng)特點引入其中，從而形成了自身的獨特風(fēng)格。至清末民初湘繡的發(fā)展達到鼎盛時期，甚至超越了蘇繡，在中國刺繡業(yè)中獨占鰲頭。新中國成立后，湘繡工作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上致力創(chuàng)新，使湘繡工藝提高到一個嶄新的水平。

粵繡也稱“廣繡”。宋元時期廣州港的繁榮促進了粵繡工藝的飛速發(fā)展，粵繡品就開始輸出國外。 粵繡在長期的發(fā)展過程中，受到各民族民間藝術(shù)的影響，在兼收并蓄、融會貫通的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。繡品主要取材于龍鳳、花鳥等，圖案構(gòu)圖飽滿、均齊對稱，色彩對比強烈、富麗堂皇。在針法上具有“針步均勻、紋理分明、處處見針、針針整齊”的特點。在種類上粵繡可分為絨繡、線繡、金銀線繡三類，品種包括戲服、廳堂裝飾、聯(lián)帳、采眉、掛屏和各種日用繡品等。

蘇繡是以江蘇蘇州為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。蘇州刺繡至今已有2000余年的歷史，經(jīng)過歷代的不斷發(fā)展完善，到明代時蘇繡已成為蘇州地區(qū)一項普遍的群眾性副業(yè)產(chǎn)品，形成了“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”的局面。清代的蘇繡以“精細(xì)雅潔”而聞名，出現(xiàn)了精美的“雙面繡”。新中國成立后，蘇繡得到進一步的恢復(fù)和發(fā)展。蘇繡的針法由原來的18種發(fā)展到今天的40余種。蘇繡具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨特風(fēng)格，地方特色濃郁。繡技具有“平、齊、細(xì)、密、和、光、順、勻”的特點。在種類上，蘇繡作品主要可分為零剪、戲衣、掛屏三大類，裝飾性與實用性兼?zhèn)?。其中以“雙面繡”作品最為精美。

蜀繡也稱“川繡”，它是以四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。蜀繡的生產(chǎn)具有悠久的歷史。早在漢代，蜀繡之名就已譽滿天下，漢朝政府還在成都專門設(shè)置了“錦官”進行管理。清朝中葉以后，蜀繡逐漸形成行業(yè)，當(dāng)時各縣官府均設(shè)“勸工局”以鼓勵蜀繡生產(chǎn)。新中國成立后，在四川設(shè)立了成都蜀繡廠，使蜀繡工藝的發(fā)展進入了一個新階段。 蜀繡起源于川西民間，在長期的發(fā)展過程中，由于受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的影響，逐漸形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特風(fēng)格。蜀繡作品的選材豐富，有花草樹木、飛禽走獸、山水魚蟲、人物肖像等。針法包括12大類共122種，常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。繡品的種類繁多，包括被面、枕套、衣、鞋和畫屏等，既有巨幅條屏，又有袖珍小件，是觀賞性與實用性兼?zhèn)涞木浪囆g(shù)品。

除此之外,在中華數(shù)千年刺繡文化發(fā)展中也產(chǎn)生了許許多多鄉(xiāng)土風(fēng)格的刺繡藝術(shù)，它們也是中華刺繡藝術(shù)園地中盛開的芬芳花朵，散發(fā)著民風(fēng)習(xí)俗、地域文化的無窮魅力，包含有豐富的審美內(nèi)涵。巴渝民間刺繡就是優(yōu)美純樸的鄉(xiāng)土刺繡藝術(shù)的代表。在研究探討其圖案、色彩、針法的民俗風(fēng)格特征及其文化蘊涵過程中，逐漸開啟了蘊藏在真實生活中卻又瀕臨失落的民俗藝術(shù)寶藏。我們看到那來自民間融匯生活又自然天成的美的形式中,包含著生活與自然相融、大俗與大雅相諧的民俗氣質(zhì)。讓我們領(lǐng)悟到巴渝大地的豐饒與厚實，以及大地之上那藍天白云的高雅與超凡，這些都是地處山地的巴渝鄉(xiāng)民的生活真實空間與存在，理解到那份感受和創(chuàng)造的樸實與雅麗共生的心靈律動。巴渝民間刺繡藝術(shù)植根于生活又超越生活其間凝結(jié)著至尊與至善的人性——創(chuàng)造生活的永恒追求。

巴渝民間刺繡藝術(shù)民俗特征突出的表現(xiàn)在：刺繡存在表現(xiàn)的方式上和刺繡圖形紋樣的造型上。

一、刺繡存在表現(xiàn)的方式特點

巴渝民間刺繡制作于普通鄉(xiāng)民百姓日常的被服用具之上，它是伴隨著生活實用而存在的。

刺繡制作主要是在服裝、被面、床單、帳幔、枕套、鞋帽、背娃帶、背包等之上，這些巴渝地區(qū)人們世代生活內(nèi)容中不可缺少的用品用具，其制作樣式、穿用習(xí)慣都是民風(fēng)習(xí)俗的典型載體或體現(xiàn)。制作于上的民間刺繡更是巴渝地域自然條件與人文歷史的圖形化藝術(shù)化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，是最流行最普遍的民間裝飾藝術(shù)，它的裝飾點綴更進一步的增強了被服用品的民俗藝術(shù)品位，突出了巴渝民俗文化在被服用具上的表現(xiàn)。巴渝民間刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)方式特點就是：融匯于生活的藝術(shù)，依附于實用的審美。

二、刺繡圖形紋樣創(chuàng)意的民俗特性

巴渝民間刺繡藝術(shù)民俗特征最顯著的表現(xiàn)在圖形紋飾的創(chuàng)意上，表現(xiàn)在創(chuàng)意對象、寓意、造型風(fēng)格和布局結(jié)構(gòu)等方面。

首先，圖形紋飾創(chuàng)意對象中有明顯的環(huán)境地域性。巴渝民間刺繡中最為常見的植物圖形有：松、竹、菊、蘭、葡萄、牡丹、蓮花、月季、薔薇、紫藤、葫蘆、梅花、桃、桃花、楊柳、蘆葦、毛草、滿天星、林芝、水草等；動物圖形有：錦雞、蝴蝶、天牛、鴉雀、松鼠、鴛鴦、梅花鹿、鶴、金魚、蜜蜂、蝙蝠等；其它還有山石、房舍、花瓶、麒麟等圖形。這些圖形紋樣幾乎全是來自于生活與自然中的真實對象，既普通平凡又親切熟悉。其中有些動、植物在巴渝山地非常多見，在“蜀繡”圖紋中則少見，而“蜀繡”中最著名的“芙蓉鯉魚”圖形在巴渝民間刺繡中卻沒有發(fā)現(xiàn)?？梢姶汤C圖形紋樣來源于創(chuàng)作者所處的生活環(huán)境，其中展示著鄉(xiāng)土地域不同的景況與特色，它們是生活親歷中美好事物的概括和象征，是舒暢心情的追憶和寄托。

第二，圖形紋樣寓意體現(xiàn)出純凈的鄉(xiāng)土平民性。巴渝民間刺繡中想象、意念性形象不多。唯一的一個麒麟紋樣是屬于虛構(gòu)想象創(chuàng)造的形象，它是中國傳統(tǒng)文化中吉慶祥瑞的象征形象，用以表達祈福的愿望。除此而外并沒有龍、鳳等一類神圣、尊貴的意念想象性的圖形紋樣，由此更反映出巴渝民間刺繡的本質(zhì)特征——鄉(xiāng)土平民化，免去了帝王將相、專治豪強享有的霸氣、獨尊、顯貴的象征圖形，表現(xiàn)出純凈的民風(fēng)世俗。

第三，圖形紋樣象征中的世俗生活理想性。巴渝民間刺繡圖形中的鴛鴦、梅花鹿、鶴、蝙蝠、花瓶、牡丹、桃等事物，具有表達傳統(tǒng)民間對美好生活企盼的象征意味，是祈求恩愛和睦、福祿壽喜、平安富貴等象征和愿望的藝術(shù)表現(xiàn)。表達了民間最普通的對富裕安康幸福生活的向往和追求的世俗理想。

第四，圖形紋樣造型風(fēng)格的自然真實性。巴渝民間刺繡圖形完全忠實于對象事物本身的自然形態(tài)，用手工臨摹描繪而成。圖形中松枝、梅樁、花草、錦雞、蝴蝶、天牛等造型都沿襲其固有的生存姿態(tài)，沒有經(jīng)過任何專業(yè)化藝術(shù)性處理而更顯得原始、真實、生動和傳神。它是創(chuàng)作者長期用直覺的眼光觀察生活與自然，并用本真的心靈感覺來傾訴表達的由衷的贊美。使描繪的圖形表露出難以掩藏的自然天真的情韻。

第五，圖形紋樣布局結(jié)構(gòu)的雅俗共諧性。從結(jié)構(gòu)上看，巴渝民間刺繡最主要的特點是視覺中心點構(gòu)圖方式，由此生發(fā)出一點、兩點、三點、四點、五點等結(jié)構(gòu)圖形，反映出追求視覺滿足的多重堆砌傾向的民俗結(jié)構(gòu)風(fēng)格。另外還表現(xiàn)出規(guī)范幾何形結(jié)構(gòu)，如菱形、四邊形、圓形構(gòu)圖等，同時在規(guī)范結(jié)構(gòu)中又有富于意味的變化，由此又使巴渝民間刺繡藝術(shù)具有了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、變化有序，主次分明、虛實相生的理性結(jié)構(gòu)風(fēng)格。這就使得巴渝民間刺繡藝術(shù)圖案形結(jié)構(gòu)具有一種雅俗共諧且感性與理性、自由與限定相混沌模糊的特殊韻味。它的“俗氣”表現(xiàn)在構(gòu)圖形式的滿、實、穩(wěn)、勻的充滿感性的多點堆積。而“雅質(zhì)”則體現(xiàn)在理性的規(guī)范幾何形構(gòu)圖和圖形中有規(guī)律、有依據(jù)的變化；體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)圖形描畫表現(xiàn)的婉約多姿、生動靈巧和輕盈秀雅。