陳化宇

摘要電影是文化信息的有效載體，是本民族文化的濃縮。并且以其直觀性，普及型、商業(yè)性，成為文化傳播的有效工具。動畫電影《功夫熊貓》成功地運用中國文化元素，取得了商業(yè)和文化上的巨大成功，同時引來很大爭議：是好萊塢電影業(yè)對中國文化的認同，還是外來文化的入侵。為此，要從文化視角和深度分析電影的文化因素，重新認識多元文化條件下的民族文化價值定位。

關(guān)鍵詞文化價值定位；文化認同；文化入侵

文化認同是指一種群體文化認同的感覺，一種個體被群體的文化影響的感覺。認同其實是一種識別，每一種文化總是存在著在某一個參照背景下的“自我形象”，文化成員時刻感受到本民族文化的影響，并在適當(dāng)?shù)臅r刻表現(xiàn)出文化共鳴。如果其他民族也能對本民族文化的認同，即對本民族文化理解、接受，并有受到異文化的影響的感覺，民族間文化的相互認同導(dǎo)致文化理解、包容與互信。文化入侵是指以文化征服為目的，以文化改造和思想滲透為手段，實現(xiàn)一種文化對另一種文化的替代。文化入侵的目的是獲取豐厚經(jīng)濟利益，強迫其他民族接受本民族的意識形態(tài)，政治制度、價值觀念等，是一種文化的征服與侵略。電影是文化信息的有效載體，是本民族文化的濃縮，并且以其直觀性、普及型、商業(yè)性，成為文化傳播的有效工具。近些年來，好萊塢作為美國電影文化的代表，越來越關(guān)注中國文化市場，以中國文化為題材的電影也越來越多，到底是美國對中國文化的認同或中國文化的回歸，還是文化入侵的一種方式?現(xiàn)以動畫片《功夫熊貓》為例，做簡要分析。

一、中國元素充斥著電影的每個環(huán)節(jié)

1典型中國武俠文化的再現(xiàn)

一個癡迷于中國功夫的熊貓，一本傳奇色彩的武林秘籍：“神龍卷軸”，一場正義與邪惡之間的斗爭，一種魚躍龍門的情節(jié)，一個具有禪意的結(jié)局。同時電影還具有中國電影后現(xiàn)代主義的特色：無厘頭式的場景設(shè)置、人物關(guān)系。人物之間的關(guān)系超出想象，一只渾身肥肉的熊貓，有一個鴨子爸爸和小熊貓師父，鄰居是只小豬等。為了避免摻入西方文化，人物中并沒有出現(xiàn)西方人喜歡的“狗”這一角色。

2場景與人物設(shè)定的中國化

人物方面，龍是中國的圖騰，熊貓是中國的象征，“虎、蛇、鶴、猴、螳螂”五大功夫高手的名字來源于中國功夫的名稱。場景方面，阿寶家的傳統(tǒng)手推車與面館，四人轎、鞭炮、針灸與傳統(tǒng)廟會，建筑風(fēng)格方面，飛檐斗拱、紅墻綠瓦，寺廟中更是裝點了許多山水畫、瓷器，室內(nèi)的墻壁、柱子、桌椅繪制等-配樂方面，唱主角的幾乎是清一色的中國民樂：嗩吶、簫、二胡、古箏、木笛、鑼鼓等，人物的名字也保留漢語發(fā)音，主角熊貓“Po”的發(fā)音類似“國寶”的“寶”，功夫大師“Shi Fu”是“師父”等。由于文化詞匯的空缺，承載中國文化的詞很難確切地翻譯成英文。

二、文化認同或文化入侵

《功夫熊貓》已引進中國，熱評如潮，褒貶不一。爭論的焦點是否中國文化已經(jīng)得到好萊塢認同，或者美國文化對中國文化入侵，要認清這一問題，必須清楚以下幾點：首先，主角熊貓是披著中國文化外衣的西方“傳奇英雄”。這符合好萊塢的一貫做法，迎合西方人的思維觀念和文化傳統(tǒng)。熊貓有著西方式的思維模式與價值觀念，但“一種文化的價值體系或價值觀并非會直接地表達出來”。由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、語言文字等方面的差別，中國文化的發(fā)展是一種相對的靜態(tài)文化模式，人們以追求天下太平為理想，以天地人之間的和諧為文化核心價值，主流的道德價值觀是仁、義、禮、智、信，“強調(diào)和為貴、強調(diào)天下太平、強調(diào)仁愛為本，反戰(zhàn)、反掠奪、反競爭的民族心理慣性，對于中華民族來說幾乎勢所必然”，而西方社會最重要的道德價值觀是勇敢、節(jié)制、正義和謹慎。西方人普遍認為“勇敢是最珍貴的東西” 。勇敢面對現(xiàn)實，承擔(dān)責(zé)任。勇于抗爭。在上山觀看神龍大俠選拔會過程中，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)很難將手推車帶到上山時，依然決定不顧父親的命令，自己獨自上山“I will bring me back souvenir”?！芭_詞是作者利用電影這一媒介充分表達他們對于人生、對于社會的看法，或鞭撻，或贊美、或諷刺、或揭露”。這旬臺詞是熊貓的獨立宣言，也是西方文化價值完美體現(xiàn)，以“我”為中心，把“我”放在最重要的位置上，具有鮮明的個人主義色彩和強烈的反抗精神。這都與中國傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的差別。其次，中國文化的神秘感。西方人對中國的文化還僅局限于某些范圍，如中國功夫、京劇、中國的美食等文化的具體表現(xiàn)形式，而以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，也不能以電影簡單的畫面蓋以了之。相對于中國文化而言，西方人對日本文化了解甚深。幾年前，宮崎駿的動畫電影《千與千尋》征服了好萊塢，征服了世界。富崎駿的成功因素主要有兩點：電影畫面情節(jié)的本土化和本土文化的世界化。情節(jié)本土化意味著陌生、不可知，充滿神秘感；本土文化世界化意味著文化的共鳴、認同。對未知世界的探求和獵奇感是西方人普遍具有的文化特征。越神秘的事物，他們就越著迷。人們一旦了解一種事物，并產(chǎn)生文化共鳴，會有一種文化歸屬感、認同感。

影片《功夫熊貓》外國人從中國文化外圍，以探尋者的視角，展示對中國文化的理解。難怪產(chǎn)生了巨大的非議。一種觀點認為：中國文化元素在外國動畫影片中的應(yīng)用是好事。另一種觀點認為：外國動畫中的中國文化元素體現(xiàn)了中國本土文化流失嚴重和國外文化的入侵。影片中“烏龜”成為功夫的鼻祖、圣人，的確讓人費解。在中國文化中，“龜”是貶義的代名詞，“龜孫”“王八”等是侮辱的詞語，只有日本人對“龜”比較敬重，認為它能帶來長壽和幸福，由此推來，日本可能是武術(shù)的發(fā)源地，可見，導(dǎo)演對日本文化的了解遠勝于對中國文化的理解，在某些方面還存在偏見，觀眾把電影理解成文化入侵的產(chǎn)物也就合情合理了

三、正確認識中國文化價值定位

在文化的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化受到外來文化的不斷沖擊，伴隨著先進技術(shù)而來的是西方的各種文化，包括西方的話語表達、飲食習(xí)慣、生活方式、行為準則與價值觀念等，而其中的很多東西都是與我們原有的文化環(huán)境相悖的，改變國民的民族習(xí)慣，阻礙文化傳承。隨著中國的崛起，民族文化走向世界是歷史發(fā)展的必然，在面臨文化沖突或?qū)箷r，我們必須充分認識中西文化的核心價值觀。

首先，本土文化的國際化、世界化。本土文化的國際化就是讓中國文化走向世界，讓世界了解中國，認識和理解中國文化核心價值，并給予科學(xué)的評價和定位。電影首先是商業(yè)的文化產(chǎn)品，而不是文化入侵的工具。從此層面講，我們在觀看和評論電影時，無須考慮制作人員的動機，作品也不能算是文化入侵。

其次，要正確認識中國文化的核心價值觀。在中國文化中，“最重要的道德價值觀是仁和義。仁者人也、愛也。把仁愛作為普遍價值由血親成員推廣到一切人，這和西方人的把智慧和勇敢作為最重要的品德標準相比，無疑要更符合全人類的道德追求”，“中國傳統(tǒng)文化作為道德文化在世界文化中居于領(lǐng)先地位”。然而民族文化的發(fā)展離不開異質(zhì)文化，這由文化的普遍性決定的。所有文化中都存在普遍的文化現(xiàn)象，且被大多數(shù)別的民族認同。同時文化又具有特殊性，每種文化都有自己獨特的文化氣質(zhì)，是文化生存發(fā)展的根本。在恢復(fù)中國文化在世界整體文化價值中應(yīng)有地位的同時，必須克服崇洋媚外和盲目排外的思想，以辯證的觀點看待像《功夫熊貓》這樣的文化作品，因為兩種主流文化，互有優(yōu)缺點，存在互補性。

再次，培養(yǎng)高素質(zhì)的民族文化傳播人才，培養(yǎng)有特色的民族電影文化。中國電影遲遲走不出國界，原因有一是缺乏人才。民族電影的導(dǎo)演能夠深刻理解本民族文化，并能用電影把他對文化的理解展現(xiàn)出來，但這種電影的展現(xiàn)形式卻不能被西方人接受，沒有人站在全人類的整體文化價值的角度來拍電影。二是沒有民族電影文化，電影主題迷失?？v觀本國電影，要么商業(yè)味太重，沒有文化價值，要么藝術(shù)氣息太強，失去了觀眾的支持。民族電影的制作沒有圍繞中國文化核心價值觀，很容易顧此失彼。因此，為避免《功夫熊貓》的文化尷尬再次出現(xiàn)，必須培養(yǎng)高素質(zhì)的民族文化傳播人才，培養(yǎng)民族電影文化。

電影《功夫熊貓》中中國文化因素的成功運用，不能代表西方人對中國文化的認同，也不能說是文化入侵的產(chǎn)物，但它的確應(yīng)該引起國人對民族文化未來發(fā)展的思考。在多元文化條件下，重新審視和定位民族文化在世界文化中的價值。