教學(xué)設(shè)想

散文名篇《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言。但文章并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從胡同民居的角度揭示北京市民的文化心態(tài)，胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，是一篇提升學(xué)生文化品位的典范文，因此，我在教學(xué)設(shè)計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學(xué)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強烈的文化求知欲，讓學(xué)生進行一次文化的洗禮。

教學(xué)總結(jié)及反思

這堂課學(xué)生的表現(xiàn)在情理之中，卻也在意料之外。他們的興致很高，探究問題積極踴躍，極大地發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主觀能動性，整堂課很流暢地進行下來，我也覺得非常輕快。結(jié)束之余，我在想為什么學(xué)生的參與的主動性、積極性會那么高？總結(jié)反思后，我覺得主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，人文氣氛的營造：

一、妙設(shè)情境導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)文化情景。

精妙的導(dǎo)入，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之精妙的導(dǎo)語來切入。考慮到我的學(xué)生（身處西北）對北京的胡同了解不多，我先讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，這樣才能提高學(xué)生的興趣，引出對文本的解讀，繼而層層推進，進一步領(lǐng)悟胡同文化的魅力。在設(shè)計導(dǎo)語時，我拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，讓那發(fā)黃的黑白的胡同照片，讓那蕩氣回腸的胡同京歌，深深地吸引住學(xué)生們。這樣，歌曲一結(jié)束，在他們回味著、驚嘆著、感受著那綿綿的藝術(shù)魅力的同時，在他們開始受到如此的文化沖擊的同時，我的教學(xué)初衷就達到了。隨后，揭示課題“胡同文化”就順理成章了。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生思維。

所謂問題情境，是指老師在課堂上通過巧妙的問題設(shè)計，引起學(xué)生積極的思考和探索，以求解決問題的一種課堂氣氛。精心設(shè)問置疑，可以使學(xué)生疑中生問，疑中激思，促進學(xué)生思考和探索，并進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教學(xué)本文時我首先引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，組織學(xué)生討論，自由質(zhì)疑。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個問題：胡同有什么特點？胡同文化是一種什么樣的文化？我再適當(dāng)點撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。

其次讓學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這是本單元教學(xué)的一個重點，即教會學(xué)生概括要點、提取精要的閱讀方法。為了授之以漁，我設(shè)計了幾個問題，如作者從哪些方面來介紹胡同的特點，為什么作者說“北京市民文化就是胡同文化”，激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的探究趣味。在和學(xué)生共同探究時，我適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖?，也增添了課堂的京味兒氛圍。

三、在探究中解疑，在理解后感悟。

巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。一位大師說過：建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。胡同是北京特有的建筑風(fēng)格，要領(lǐng)悟胡同文化的特色，就要在理解文章表面內(nèi)容后，一步步揭開胡同文化的面紗。我在教學(xué)中引出問題：從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個？要求學(xué)生自由發(fā)言，談?wù)勊麄兊母惺芎屠斫狻?/p>

學(xué)生們交頭接耳，暢所欲言，在學(xué)生激烈的爭辯中，我適時引導(dǎo)，這是我認為最精彩的地方：有人聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有人聯(lián)系現(xiàn)實生活，談到了胡同文化的精義“忍”，分析了“忍”的價值觀和現(xiàn)實意義；有人聯(lián)系自身，認為安土重遷不僅僅是北京人的特有的心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有人甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)。所有的這些都讓我為之自豪，因為開放性的問題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機會，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的彰顯。這樣的課堂本身不是文化么？

四、課文遷移拓展，文化反思延伸。

汪曾祺先生對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，因此對正在消失的胡同，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他同時又清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，對此他只能表示無奈。但作者是達觀的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。在教學(xué)這些內(nèi)容時，我運用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。

《胡同文化》始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，其實在生活中，除了北京的胡同外，還有許多民居，尤其是本地民居，學(xué)生也應(yīng)大概有所了解。為此我營造了另一種人文化的課堂氣氛，向?qū)W生介紹保存完整的明代民居——甘肅天水胡氏民居——我們西北特有的房屋建筑。讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)身體驗，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進行人文教化，這也算是此次教學(xué)成功的一面吧。

這堂課我努力注重與學(xué)生的交流，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，關(guān)注自己的引導(dǎo)點撥，力圖從課本中來，到課本外去，走進生活，走進北京文化，走進中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷一次文化的旅程，在關(guān)注學(xué)生的個性的同時，讓每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走一步。

王承棟，教育碩士，教師，現(xiàn)居甘肅白銀。