雷家春

【摘 要】伯駕是美國(guó)來(lái)華的第一個(gè)傳教醫(yī)生，他開創(chuàng)了基督教新教醫(yī)務(wù)傳道的傳教方法，他建立了近代中國(guó)第一家西醫(yī)院，開始了西醫(yī)在中國(guó)的傳播，伯駕還倡議和參與成立了中國(guó)醫(yī)務(wù)傳道會(huì)。他最早鼓動(dòng)美國(guó)政府和清政府建立外交關(guān)系并在條約談判中扮演過(guò)重要角色。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)務(wù)傳道對(duì)華外交

伯駕不僅是在華醫(yī)療事業(yè)的開創(chuàng)者，而且為發(fā)展美國(guó)對(duì)華外交關(guān)系做出了巨大努力。本文擬對(duì)其人作一評(píng)介。

一、奉命來(lái)華，充當(dāng)傳教醫(yī)生

伯駕 1804年生于美國(guó)馬薩諸塞州。1834年被美國(guó)美部會(huì)任命為牧師，并被派遣為來(lái)華傳教醫(yī)生。伯駕早在1831年就立志要成為一名傳教士。來(lái)華后不久，伯駕就在廣州新豆欄街3號(hào)開辦了中國(guó)第一所西醫(yī)醫(yī)院—眼科醫(yī)局，又稱新豆欄醫(yī)局，開始了“用手術(shù)刀把中國(guó)開放給基督教”的事業(yè)。伯駕開設(shè)眼科醫(yī)局，為中國(guó)民眾施藥行醫(yī)，取得了良好反應(yīng)。伯駕本人則在治療的過(guò)程中經(jīng)常向病人贈(zèng)送傳道書。

1838年 2月，伯駕與裨治文等在廣州成立了“中華醫(yī)藥傳教會(huì)?！蓖?月，該會(huì)“宣言”便宣稱：“我們確信它一定會(huì)推進(jìn)傳教事業(yè)?！眠@樣一個(gè)代理機(jī)構(gòu)……贏得中國(guó)人的信任和尊重?？陀^上傳道會(huì)的一個(gè)重要目的是要使醫(yī)學(xué)科學(xué)能夠移植到中國(guó)來(lái)。為了達(dá)到這個(gè)目的，醫(yī)藥傳道會(huì)為醫(yī)藥新知識(shí)在中國(guó)傳播做了許多工作。

然而，當(dāng)時(shí)清政府嚴(yán)厲的禁教政策很快就打破了伯駕用醫(yī)療事業(yè)來(lái)傳播福音的幻想，并促使他尋求打破這種禁令的更有效途徑。

二、鼓動(dòng)美國(guó)政府建立對(duì)華外交

對(duì)于清政府的閉關(guān)禁教政策，伯駕不主張?jiān)V諸武力解決，而是希望通過(guò)和中國(guó)建立正常的外交關(guān)系，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)傳教的自由環(huán)境。伯駕致力于推動(dòng)美國(guó)政府對(duì)華建立外交關(guān)系的動(dòng)機(jī)，顯然是為了實(shí)現(xiàn)他把中國(guó)開放給基督教的理想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他親自前往華盛頓，勸說(shuō)美國(guó)政府開展對(duì)華外交關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)他在華自由傳播基督教的最終目標(biāo)。

在華盛頓期間，伯駕結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿威伯斯特。他多次向他反復(fù)解釋對(duì)華建立外交關(guān)系的重要意義。威伯斯特要求伯駕把他的建議寫成一份報(bào)告。伯駕給美國(guó)國(guó)務(wù)院的這份包括六個(gè)要點(diǎn)的報(bào)告，后來(lái)就成為美國(guó)政府最初對(duì)華建立外交關(guān)系的重要依據(jù)。

伯駕也先后受到了三位前后繼任的總統(tǒng)接見(jiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，《南京條約》給英國(guó)帶來(lái)的大量利益，這使美國(guó)政府不再猶豫， 1843年12月，馬薩諸塞州的律師顧盛被任命為專使前往中國(guó)談判一項(xiàng)類似的條約。伯駕1841年提交給國(guó)務(wù)院的報(bào)告被當(dāng)作最重要的準(zhǔn)備文件，他因此成為“美中條約外交關(guān)系最早的籌劃人?！?/p>

三、參與美國(guó)早期對(duì)華外交活動(dòng)

隨著美國(guó)對(duì)華外交的開始，伯駕也逐漸從一位傳教士醫(yī)生變成一位傳教士外交官，顧盛邀請(qǐng)伯駕參加使團(tuán)的外交工作。伯駕雖然一度對(duì)于放棄醫(yī)療事業(yè)有所猶豫，但很快就意識(shí)到直接從事外交工作將更有助于實(shí)現(xiàn)自己盡早開放中國(guó)給基督教的最終目標(biāo)。于是伯駕離開了醫(yī)院，成為一名傳教士外交官。在此后談判條約的過(guò)程中，伯駕很快就成為美國(guó)使團(tuán)和中方談判的主要人物。

伯駕成為一名職業(yè)外交官之后，雖然繼續(xù)強(qiáng)調(diào)盡量通過(guò)和平方式來(lái)處理美中兩國(guó)間的外交糾紛，但實(shí)際上卻是常常以武力威脅為手段來(lái)迫使清政府在各種談判中做出最大讓步。其實(shí)，伯駕這種心態(tài)所反映的正是西方傳教士對(duì)于清政府長(zhǎng)期實(shí)行禁教政策的不滿和仇視，伯駕在外交事務(wù)上的專橫態(tài)度表現(xiàn)在《望廈條約》的談判過(guò)程中。談判開始后，伯駕以武力威脅為手段，不但堅(jiān)持把《南京條約》的內(nèi)容全部寫進(jìn)《望廈條約》，而且還強(qiáng)行增加了一些新的條款。其中主要包括:增加了五項(xiàng)更有利于美國(guó)商人的條款。允許美國(guó)軍艦自由航行中國(guó)各通商口岸之間進(jìn)行貿(mào)易檢查。伯駕還特地在條約的第17款中，規(guī)定美國(guó)人可以在華購(gòu)買土地建造教堂。這條與傳教士有關(guān)的規(guī)定就“成為后來(lái)法國(guó)特使拉鄂尼要求全國(guó)對(duì)基督教解禁的前奏?！?/p>

中美條約外交關(guān)系建立之后，伯駕繼續(xù)參與美國(guó)對(duì)華外交事務(wù)。從1845年到1855年間，伯駕先后被任命為美國(guó)駐華外交使團(tuán)的中文秘書、顧問(wèn)、翻譯和臨時(shí)代辦。由于美國(guó)政府尚未制訂明確的對(duì)華政策，伯駕實(shí)際上指導(dǎo)著這個(gè)時(shí)期美國(guó)的對(duì)華外交政策。1856年，美國(guó)總統(tǒng)皮爾斯任命伯駕為駐華專使，讓他和清政府正式談判修改《望廈條約》。但必須以談判的方式達(dá)到目的。伯駕就任后，卻不顧國(guó)務(wù)卿馬斯的指示，再次試圖用武力迫使清政府作出讓步。伯駕企圖組織一支三國(guó)聯(lián)軍來(lái)進(jìn)行一次白河遠(yuǎn)征，最后在得不到英、法公使的合作和美國(guó)政府的反對(duì)下，他才不得不放棄了該計(jì)劃。

伯駕這次計(jì)劃的失敗并沒(méi)有改變他在對(duì)華政策上的侵略態(tài)度。不久，他又進(jìn)一步策劃占領(lǐng)臺(tái)灣作為美國(guó)的殖民地。1856年12月13日，伯駕在給美國(guó)國(guó)務(wù)院的一封信中指出，“我們可以采取某種行動(dòng)，讓法國(guó)占領(lǐng)朝鮮，英國(guó)占領(lǐng)舟山，美國(guó)占領(lǐng)臺(tái)灣。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，伯駕試圖和英、法合作發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，伯駕這些超越美國(guó)外交政策的激進(jìn)行為很快引起了美國(guó)行政當(dāng)局對(duì)他的不滿，結(jié)果他于1857年8月21日被召回國(guó)，結(jié)束了在華13年的外交活動(dòng)生涯。此后，美國(guó)政府于1857年任命列威廉為首任駐華公使。這標(biāo)志著美國(guó)對(duì)華外交關(guān)系的正式建立。

伯駕從一位傳教士醫(yī)生成為一名傳教士外交官的過(guò)程，與美國(guó)早期對(duì)華外交關(guān)系的建立有著極為密切的關(guān)系。伯駕最初作為一名傳教士醫(yī)生為傳播基督教來(lái)到中國(guó)，后來(lái)，他為了讓清政府打開向外緊閉的大門，實(shí)現(xiàn)基督教在中國(guó)自由傳播的理想，他放棄了醫(yī)療事業(yè)而投身外交事務(wù)。在他的努力下，建立了中美外交史上最初的所謂“條約外交關(guān)系”。伯駕來(lái)華的23年，堪稱教政結(jié)合之典型。他使中國(guó)人民看清了西方早期對(duì)華之傳教，主是為實(shí)現(xiàn)西方在華政治、經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)之本質(zhì)。但伯駕推動(dòng)美國(guó)政府建立對(duì)華外交關(guān)系的動(dòng)機(jī)以及他個(gè)人為此所做的努力是值得研究和重視的。

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