王　敏

一、引言

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展充分印證了“信息爆炸”、“地球村”等媒介預(yù)言，它在傳播速度、傳播能力、主體自由度

和互動性等方面都體現(xiàn)出新型媒介的技術(shù)優(yōu)勢。從印刷媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，信息結(jié)構(gòu)方式和人類感知模式都發(fā)生了根本性變革。

媒介發(fā)展對人類的影響一直為西方學(xué)者所關(guān)注。麥克盧漢曾經(jīng)指出，媒介不僅僅是形式和載體，還決定“信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式”，“堅(jiān)定不移、不可抗拒的改變?nèi)说母杏X比率和感知模式”。馬克·波斯特爾也認(rèn)為印刷時代主體與符號的傳統(tǒng)關(guān)系已經(jīng)被新的媒介形態(tài)所顛覆?！爸黧w不再固定于絕對時空的某一點(diǎn)上，不再擁有一個物理的、確定的、能夠以理性估測其利弊得失的制高點(diǎn)”。

媒介形態(tài)變化所導(dǎo)致的文學(xué)變革勢不可擋。金惠敏對印刷文化的消逝所造成的文學(xué)后果進(jìn)行了深入的考察，他認(rèn)為文學(xué)作為一種“以印刷媒介為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性精神生活形式”，其“距離”、“深度”、“地域性”等要素被網(wǎng)絡(luò)媒介重新結(jié)構(gòu)，從而造成了文學(xué)的趨零距離、圖像增殖、審美泛化和全球化。歐陽有權(quán)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介改變了文學(xué)創(chuàng)作、欣賞、傳播的方式，文學(xué)文本的存在形式和功能模式，還有文學(xué)生存、生長的整個生態(tài)環(huán)境和文化語境，從而對文學(xué)轉(zhuǎn)型扮演“消解”和“啟蒙”的雙重角色。媒介通過改變文學(xué)的生命要素，改變了文學(xué)文本的存在形式和功能模式，這一命題已被證明。

本文沿用結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)二元對立的對比研究方法，根據(jù)媒介的不同將文學(xué)區(qū)別為印刷文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，試通過兩種媒介文學(xué)文本的對比，從微觀的文本和符號層面揭示出文學(xué)是怎樣被媒介所結(jié)構(gòu)的。

二、結(jié)構(gòu)關(guān)系對比

結(jié)構(gòu)關(guān)系是指要素與要素、符號與符號之間的關(guān)系。印刷文學(xué)文本和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)關(guān)系上主要體現(xiàn)出以下區(qū)別性特征：

首先，印刷文學(xué)文本是單媒體紙質(zhì)平面上單一的文字符號。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是一個多媒體的界面空間，包括用數(shù)碼技術(shù)制作而成的圖像、音樂、游戲等。單媒體切割了人們對世界的整體感知方式，抹去了圖像、聲音、動作、表情等交流要素，將世界分離并符號化為線性的、邏輯的文字符號。因此，單媒體的印刷文學(xué)在無形中促使人們進(jìn)行還原能指的思考和分析。多媒體力圖呈現(xiàn)對世界的整體感知，調(diào)動全方位的感官，較單媒體可以更加真實(shí)、立體的“結(jié)構(gòu)”世界。同時，它也促使人們沉醉于圖像化文本打造的“仿像”的、形式的現(xiàn)實(shí)不能自拔，忘記了對能指的分析和思考。

其次，印刷文學(xué)文本體現(xiàn)為線性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本更具有非線性的圖像語法特征。多媒體和超文本的運(yùn)用不僅擠占了大量的文字表達(dá)空間，還重新整合了文本的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在整體結(jié)構(gòu)上，網(wǎng)絡(luò)文本多采用大量分段的策略，甚至一句一行，追求視覺上的明了清晰。對于語氣、情緒、情態(tài)和感情等要素的表達(dá)，印刷文本通過細(xì)致的文字描述來實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文本則大量運(yùn)用能夠帶來視覺沖擊的驚嘆號、省略號以及由各種鍵盤符號組合而成的象形符號。印刷文學(xué)書寫注重連貫、深入、“抽絲撥縷”的細(xì)致描摹，善于描寫和表現(xiàn)情感、幻覺等復(fù)雜而抽象的事物；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非線性的圖像語法打破了線性語法，故只能停留在對事物的外形和結(jié)構(gòu)進(jìn)行模糊的勾勒。

第三，印刷文學(xué)具有中心化整合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有明確的主題，緊扣中心線索對作品進(jìn)行謀篇布局、情節(jié)敘述和人物描寫，體現(xiàn)出原創(chuàng)性的編碼過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本呈現(xiàn)為多個“碎片”的拼貼，體現(xiàn)出機(jī)械復(fù)制的文學(xué)生產(chǎn)過程。印刷文學(xué)書寫追求精神意蘊(yùn)和哲理化思考，其審美接受以“體味”和“思索“為基本特征；網(wǎng)絡(luò)。從印刷媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，從精心構(gòu)思到追求快感的游戲調(diào)侃，從凝神閱讀到浮光掠影的點(diǎn)擊瀏覽，媒介方式的變化將文本的結(jié)構(gòu)關(guān)系從中心化推向了碎片化。

三、意指關(guān)系對比

意指關(guān)系是指符號與世界、符號自身能指與所指之間的關(guān)系。意指關(guān)系的核心問題是距離感的大小。

印刷文學(xué)對文字書寫的倚重造成了距離感的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圖像化規(guī)則的呈現(xiàn)造成了距離感的縮小。米切爾曾說：“圖像就是符號，但它假稱不是符號，裝扮成（或者對于那迷信者來說，他的確能夠取得）自然的直接和在場。而語詞則是它的“他者”，是人為的產(chǎn)品，是人類隨心所欲的獨(dú)斷專行的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品將非自然的元素例如時間、意識、歷史以及符號中介的間離性干預(yù)等等引入世界，從而瓦解了自然的在場”。文字書寫自認(rèn)是對現(xiàn)實(shí)的摹仿和中介，并時常發(fā)揮其隱喻性、意象性的功能，“抹去一個事物的在場又使其仍然能夠辨認(rèn)這一姿態(tài)”（德里達(dá)）。圖像符號通過高清晰象素的模擬，營造出強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和逼真的形象，使能指變得透明。這時符號本身仿佛就是它背后的所指，圖像仿佛就是自然的直接和在場，符號的距離感仿佛消失了，閱讀成為一種在場的虛擬體驗(yàn)。

印刷文學(xué)普遍具有一定的敘事深度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有平面敘事的表征。例如，人物對話代替敘事成為文學(xué)的主要形式：敘事是離境化的表達(dá)，冠以全知全能的立場和思想，遵循模式化的結(jié)構(gòu)順序；對話是情境化的表達(dá)，出自人物之口，受人物性格和情節(jié)限制，靈活而跳躍。印刷文學(xué)注重對文學(xué)空間形式的架構(gòu)，既表現(xiàn)為虛構(gòu)的地理空間，又表現(xiàn)為用意象營造的話語空間。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，我們很難發(fā)現(xiàn)力透紙背的空間描寫，或借力于圖像符號來鏡面閃現(xiàn)這種空間形式，或者在文字?jǐn)⑹鲋泻雎赃@種空間形式的存在。主體空間感被淡化后，身體感和肉身存在性便增強(qiáng)了，身體代替空間成為一種新的話語形式。

概之，印刷文學(xué)通過意象化的語言，表現(xiàn)宏大或深刻的主題，營造空間形式，以深度敘事拉開了與現(xiàn)實(shí)世界的距離，造成了距離感的擴(kuò)大；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以寫實(shí)的風(fēng)格，描寫瑣碎的話語和思緒、還原生活的真實(shí)空間，用平面化的敘事造成了距離感的縮小。

四、結(jié)構(gòu)功能對比

結(jié)構(gòu)功能即一套符號系統(tǒng)將自己的目的性強(qiáng)加在另一套符號系統(tǒng)上。印刷文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分別受各自媒介結(jié)構(gòu)和語言系統(tǒng)的投射，體現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)功能。

首先，印刷文學(xué)文本具有單向性，既指文字文本的一行接一行、一段接一段的單向形式，也指作家對讀者的單一向度的文本輸出。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本則是交互的，既體現(xiàn)為多種符碼和媒體手段的交互關(guān)系，又體現(xiàn)為文本結(jié)構(gòu)上的作者和讀者的交互溝通。印刷文學(xué)文本單向的結(jié)構(gòu)功能賦予文學(xué)話語“分析的線性和機(jī)械的邏輯理性”，成就了文學(xué)精英化和權(quán)威性的中心話語模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本互動交互結(jié)構(gòu)功能，解構(gòu)了文學(xué)的權(quán)威，賦予文學(xué)眾生言說的景象，使文學(xué)書寫更加自由。

其次，印刷文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言分別體現(xiàn)出“文”體和“言”體的結(jié)構(gòu)功能。印刷文學(xué)語言符號“暗含聯(lián)系，展示趨向，隱蔽地傳達(dá)自己的理解以顯示不能指代的東西”（伊瑟爾）。它將對語詞、句式的詩性操作作為保證文學(xué)藝術(shù)價值和社會功能的重要策略。在“空間的脆弱性和時間的同時性”方面，網(wǎng)絡(luò)書寫都與口語言說相似，因此具有口語化的淺顯和直白，多指代事物本身以及感性欲望等身體本能，以平凡的姿態(tài)消解語言的詩性，更加世俗地復(fù)制生活的情態(tài)細(xì)節(jié)和生命個體的存在狀態(tài)?！捏w具有精英、官方、大一統(tǒng)、傳統(tǒng)的意識形態(tài)；‘言體具有大眾、分權(quán)、狂歡、現(xiàn)代性的意識形態(tài)（孟華）?！拔摹斌w和“言”體的對立，樹立起印刷文學(xué)文以載道和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由言說的語體功能差異，也契合了印刷媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介深層文化功能的不同。

四、結(jié)語

總而言之，媒介的結(jié)構(gòu)力量是無窮的，它像“幽靈”一樣附著在一切符號化的物體之上，對我們的文學(xué)和文化進(jìn)行系統(tǒng)投射。在我們越來越依靠技術(shù)化和機(jī)器化的媒介來感知世界的今天，新的媒介對文學(xué)文本的重新結(jié)構(gòu)只是冰山的一角，由此帶來的文學(xué)性的消失、審美泛化也只是文學(xué)內(nèi)部邏輯。人類在利用媒介的同時，人類的思想和文化被媒介所結(jié)構(gòu)（或解構(gòu)），進(jìn)而導(dǎo)致主體性的退化，淪為媒介的俘虜，這是最可怕的媒介化生存悖論。

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王敏，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生。