馬　壯

有人說，東方不讀孔子，西方不讀杜威，就沒有資格談教育?？鬃邮俏覈酥潦澜鐨v史上杰出的教育家、政治家、思想家。縱觀其一生，他把畢生的精力全部投入到聚徒施教和整理典籍上，他的成就和影響是無人比擬的，彪炳史冊。本文擬從他博大精深的教育思想中取其最璀璨的明珠——教學觀粗淺探析。

一、啟發(fā)誘導

在教學中，孔子善于運用啟發(fā)誘導的原則和方法，循序漸進地教給學生以知識和發(fā)展學生的能力。他強調(diào)學生要多進行思考，多問幾個為什么。他說，“不曰‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）啟發(fā)思維就是教師啟發(fā)學生思維活動處于積極狀態(tài)，教師給以適當難度，學生又能理解的新知識，使學生跳一跳摘桃子。但教師也不能消極等待，要循序漸進的誘導，使學生產(chǎn)生憤和悱的狀態(tài)，教師不失時機地由淺入深地提高學生。

孔子重視培養(yǎng)學生獨立思考的能力，尤其是發(fā)展學生的推理能力。學生不僅要理解所學，還要觸類旁通，融會貫通?？鬃涌隙ㄋ膶W生子貢能夠聞一知二，稱贊顏回能夠聞一知十?？鬃酉驅W生提出問題，進行誘導，以引起學生求知欲，然后針對學生提出的要求再給予啟發(fā)，如他告訴樊遲說：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違。樊遲曰：‘何謂也？子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z·為政》）孔子不但啟發(fā)學生，而且從學生那里得到啟發(fā)，這包含了教學相長的意思。

孔子的學生對他的學問的高深和他運用啟發(fā)誘導使學生循序漸進的高度藝術，深表欽佩。顏淵把孔子的教學藝術歸結為循循善誘?！邦仠Y喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！保ā墩撜Z·子罕》）顏回的話說明了他的學習離不開孔子的啟發(fā)誘導。

二、因材施教

因材施教就是不用一個標準要求學生?？鬃映姓J人在遺傳上的差異，而且按照學生個性差異進行教學，依人之所長而誘導之，視人之所短而補救之。

孔子首先對學生要有深切地了解。他考察學生的辦法是“聽其言觀其行”。（《論語·公治長》）他采用談話的方法，看他結交的朋友，觀察他為達到一定目的的做法，了解他的心情是安于什么，來試探學生志向和意趣。他和學生有良好的師生關系，平時無話不談。因此，孔子對他的學生的性格特征、志趣、智力、才能、和特長都是非常了解的。他說，“師也過，商也不及。”“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！保ā墩撜Z·先進》）“由也果，賜也達，求也藝?！保ā墩撜Z·雍也》）

孔子針對學生的不同情況，進行靈活地講述、提問和解答。如學生同樣的問題，“問仁”、“問政”、“問行”、“問孝”、“問君子”、“問士”，他的回答卻因人、因事、因時、因地而異，絕不雷同，有的甚至含義相反，以便學生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，增長才智。

孔子還注意發(fā)展學生的個性、特長。他的學生有的長于德行，如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；有的長于語言，如宰我、子貢；有的長于政事，如冉由、季路；有的長于文學，如子游、子夏。這些學生在多方面發(fā)展的基礎上，他們各有所長。這既是孔子因材施教的原因，也是孔子因材施教的結果。

三、溫故而知新

孔子并不籠統(tǒng)反對博學強記，因為人類的知識中的很多內(nèi)容都是需要認真記憶、不斷鞏固的，并且在原有知識基礎上再接受新知識。孔子根據(jù)他的學習觀提出，“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）溫習已經(jīng)學過的知識，而獲得新的體會，并在此基礎上獲得新知識，這樣的人是可以做老師了。學生通過復習，對已經(jīng)學過的知識加深理解，從中獲得新的體會。教師在學生復習的基礎上，根據(jù)學生掌握的情況，向學生傳授新知識，或者展現(xiàn)新技能，這是符合教學規(guī)律的。他的學生子夏說，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”（《論語·子張》）經(jīng)常鞏固所獲的知識技能，天天學習新東西，子夏把孔子的溫故而知新的原則又發(fā)展了。這一教學方法在今天也是有其適用性的。

四、學不厭，誨不倦

孔子說，“默而知之，學而不厭，誨人不倦?！保ā墩撜Z·述而》）孔子認為教誨學生要盡心盡力，恪盡職守，不知疲倦，不畏清苦和艱辛。既要教學生，又要向學生學習，才有可能實現(xiàn)教與學的統(tǒng)一。

孔子在教學過程中，堅持實事求是的虛心態(tài)度。他說“學然后知不足，教然后知困”。無論教師還是學生，只有通過學習和應用才知道自己的知識的貧乏，而且“知之為知之，不知為不知”。（《論語·為政》）絕不能不懂裝懂，憑空揣度，妄下結論，固執(zhí)己見，自以為是。而且要虛懷若谷，以能者為師，有每事問的態(tài)度，甚至不恥下問，拜善人為師。他常說，“當仁不讓于師”。他認為在學術上要提倡真理面前人人平等，對老師也不能退讓。教師和學生要互相學習，取長補短，共同提高。他提倡師生之間進行平等的討論、辯論和爭鳴。不僅如此，孔子和學生情同手足，知無不言，言無不盡，相互尊重，相互信任。他不是把自己凌駕在學生之上，而是出現(xiàn)在學生之中，或與學生結伴而行，或與學生席地而坐，或談志向抱負，或述個人情懷，從而形成胸懷坦蕩、心心相印的寬松民主的氛圍。

教育是人類文明的基本向度之一，也是人類得以步入文明，并不斷提升自身文明的基本方式。21世紀，信息時代的到來，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈。教育事業(yè)從來沒有像今天這樣，與國家的安危、民族的興衰息息相關。教育事業(yè)面臨著嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)，廣大的教育工作者深感肩上責任的重大。在教育改革和推進素質(zhì)教育過程中，我們要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加大教育對外開放的力度，積極借鑒世界上先進的辦學經(jīng)驗和管理經(jīng)驗，提高我國教育的國際競爭力。但在與世界接軌、吸收、借鑒外國教育經(jīng)驗的同時，我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，科學地予以認識和整理，取其精華，去其糟粕?？鬃右簧I身教育事業(yè)，孜孜不倦地培養(yǎng)人才。由于他有“學不厭，誨不倦”的精神，他豐富的教育實踐積累了豐富的經(jīng)驗和較系統(tǒng)的理論，他具有高超的教育和教學藝術，這是值得我們學習和發(fā)揚光大的，對今天仍然很有借鑒意義。

回顧孔子的教學觀，有很多是與我們今天的教育理念相符合的。他啟發(fā)誘導的教學方法對今天的主體性學習、探究性學習仍不失為理想指南針；他因材施教的原則與今天以人為本，主張在注重全面發(fā)展的基礎上，注重個性特長的發(fā)揮不謀而合；他溫故而知新的教學要求是符合循序漸進、不斷積累的規(guī)律，與創(chuàng)新教育的實施有一定淵源；他學不厭，誨不倦的精神仍然是后人的楷模。孔子給我們留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們必須科學地認識，繼承和創(chuàng)新并舉。

參考文獻：

（1）陳國慶，何宏注譯，論語[M].合肥：安徽人民出版社，2001.

馬壯，女，河南教育學院教育系講師。