朱　飛

在當(dāng)代全球化狂飆突進(jìn)的時(shí)代背景下，社會(huì)認(rèn)同（social identity）正在成為一個(gè)問題。全球化帶來(lái)了民族—國(guó)家內(nèi)部階層的高度分化，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的“消費(fèi)文化”在市民生活中萌生、擴(kuò)張，淡化了心靈交流的價(jià)值，產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)果是人與人之間的物理距離在拉近而心理距離在變遠(yuǎn)，社會(huì)對(duì)原有意義系統(tǒng)的認(rèn)同受到一定程度的影響，傳統(tǒng)的核心價(jià)值體系逐漸成為被對(duì)話的一方，“我是誰(shuí)”、“我屬于哪個(gè)群體”的認(rèn)同問題成為社會(huì)共同關(guān)注的問題。一言以蔽之，我們正逐步進(jìn)入鮑曼所謂的“流動(dòng)的現(xiàn)代性”中，即一個(gè)全面相對(duì)化、沒有確定性和固定的港灣、各種風(fēng)險(xiǎn)日益增多且防不勝防的生活情境中。這些變化不僅表現(xiàn)為人們的價(jià)值取向多元化，而且還引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的境遇作出不同的解釋和預(yù)測(cè)，在一定程度上，這種社會(huì)認(rèn)同“主體性焦慮”刺激了民族—國(guó)家內(nèi)群體社會(huì)認(rèn)同意識(shí)的覺醒?！吧鐣?huì)認(rèn)同何以可能”的問題不僅關(guān)涉現(xiàn)代和后現(xiàn)代條件下個(gè)人的“本體性安全”和“本體性焦慮”，同時(shí)還關(guān)涉全球化條件下具體的社會(huì)或者組織如何實(shí)現(xiàn)自身的再團(tuán)結(jié)，以提升自身在各種新的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域中的駕馭能力。

中國(guó)60年的“社會(huì)認(rèn)同”發(fā)展簡(jiǎn)史

在當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)認(rèn)同的集中表征為民族—國(guó)家認(rèn)同，它主要包括兩個(gè)基本內(nèi)涵：“中國(guó)人”認(rèn)同與社會(huì)主義價(jià)值體系的認(rèn)同。對(duì)社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行中觀層面的結(jié)構(gòu)視野的分析，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同主要由三大基礎(chǔ)性領(lǐng)域支撐——社會(huì)福利系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)維度）、社會(huì)組織系統(tǒng)（政治維度）和社會(huì)意義系統(tǒng)（文化維度）。社會(huì)認(rèn)同的成功建構(gòu)有賴于這三大支撐體系在結(jié)構(gòu)和功能上的相互支持、相互協(xié)調(diào)和相互強(qiáng)化。其中，社會(huì)意義系統(tǒng)與社會(huì)認(rèn)同之間的同質(zhì)性最強(qiáng)，在今天幾乎每一個(gè)民族國(guó)家都高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的語(yǔ)境下，建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同——民族國(guó)家認(rèn)同——實(shí)質(zhì)上就集中表現(xiàn)為國(guó)家層面的意識(shí)形態(tài)如何為理性和反思能力日益提高的民眾接受并內(nèi)化。

新中國(guó)成立近60年來(lái)，分別以改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革為分水嶺，基礎(chǔ)層面的社會(huì)認(rèn)同可以劃分為高度匹配、基本匹配、快速分化三個(gè)階段。

在1949～1978年間，社會(huì)認(rèn)同以階級(jí)認(rèn)同為軸心，體現(xiàn)為人民對(duì)國(guó)家的總體性認(rèn)同在基礎(chǔ)性領(lǐng)域的三個(gè)方面高度匹配：在封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平條件下，人們的社會(huì)生活被要求的是信奉共產(chǎn)主義理想境界、遵循平均主義的分配原則和集體主義的組織方式。在這種背景下，社會(huì)成員間的相互依賴度很高，人們的歸屬感和方向性明確，民族自豪感高漲。

1978年以來(lái)，“改革”取代“革命”成為中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面最為重要的內(nèi)容之一。早期的改革理念的基本內(nèi)容是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“效率優(yōu)先，兼顧公平”、“讓一部分人先富起來(lái)”，在這些理念指導(dǎo)下的一系列改革措施的實(shí)踐使得中國(guó)社會(huì)的福利水平普遍得以提升，也逐步改變了改革前中國(guó)社會(huì)的基本組織方式，以使社會(huì)組織方式能夠服務(wù)于社會(huì)改革這盤大棋。因此，在改革早期，社會(huì)認(rèn)同的三大基礎(chǔ)性領(lǐng)域雖然都有變化，但仍處于比較匹配的均衡狀態(tài)，從而成功生產(chǎn)出較高的社會(huì)認(rèn)同，因而才有了《春天的故事》等主旋律歌曲的走紅以及民眾對(duì)改革開放的熱情。

這種功能匹配的社會(huì)認(rèn)同形態(tài)在改革開放后期逐漸發(fā)生了變化。自20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利系統(tǒng)、政治組織系統(tǒng)和文化意義系統(tǒng)之間不匹配的關(guān)系逐漸凸顯，國(guó)家自身建設(shè)和市場(chǎng)效率的提升對(duì)于獲得廣大國(guó)民的社會(huì)認(rèn)同越來(lái)越困難，導(dǎo)致基礎(chǔ)層面的社會(huì)認(rèn)同難以對(duì)社會(huì)整合提供強(qiáng)有力的支持。當(dāng)改革進(jìn)入世紀(jì)之交的時(shí)候，一方面是社會(huì)組織方式中的單位制基本廢除，而妨礙公民平等的戶籍制度依然存留；另一方面則是伴隨著單位制的廢除而被取消的傳統(tǒng)社會(huì)福利制度并沒有新的、有效的替代制度出現(xiàn)，同時(shí)還在各階層之間出現(xiàn)了財(cái)富占有的嚴(yán)重不均衡，效率幾乎完全取代了社會(huì)公平的位置。在這種背景下，改革的社會(huì)意義系統(tǒng)同社會(huì)福利系統(tǒng)以及社會(huì)組織系統(tǒng)之間原有的匹配出現(xiàn)了裂痕，社會(huì)認(rèn)同的三大支撐體系呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)錯(cuò)位、功能不匹配的狀態(tài)，輿論界開始提出對(duì)改革的反思。這種反思實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)20世紀(jì)80年代初期達(dá)成的改革開放意識(shí)形態(tài)在世紀(jì)之交的中國(guó)的具體表現(xiàn)的不認(rèn)同。

為什么新中國(guó)成立后的社會(huì)認(rèn)同經(jīng)歷了“高度認(rèn)同——總體上認(rèn)同——逐漸不認(rèn)同”這樣一條認(rèn)同度趨于下降的道路呢？

從構(gòu)建有效的社會(huì)認(rèn)同的角度看，需要進(jìn)一步厘清社會(huì)認(rèn)同三大支撐體系之間具體的功能關(guān)系。

如前所述，意義系統(tǒng)同社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系最為密切，即社會(huì)認(rèn)同的本質(zhì)屬性是文化認(rèn)同，社會(huì)認(rèn)同問題，也就是意義系統(tǒng)與社會(huì)認(rèn)同的有效對(duì)接問題。決定社會(huì)認(rèn)同與文化認(rèn)同對(duì)接的條件是什么呢？涂爾干在《社會(huì)分工論》中認(rèn)為：“每個(gè)民族的道德準(zhǔn)則都是受他們的生活條件決定的。倘若我們把另一種道德反復(fù)灌輸給他們，不管這種道德高尚到什么地步，這個(gè)民族都會(huì)土崩瓦解，所有個(gè)人也會(huì)痛苦地感受到這種混亂的狀況。”從社會(huì)認(rèn)同的角度看，這段話可以回答“如何在現(xiàn)代性條件下建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同”這個(gè)問題：在現(xiàn)代社會(huì)，一種抽象的道德準(zhǔn)則（屬于社會(huì)意義系統(tǒng)）要被民眾所認(rèn)同是需要前提的，這個(gè)前提就是民眾的具體的現(xiàn)實(shí)生活條件。如果意義系統(tǒng)提供主體所提供的抽象的社會(huì)意義系統(tǒng)與具體的實(shí)際物質(zhì)和自由條件（主要表征為社會(huì)福利系統(tǒng)和社會(huì)組織系統(tǒng)）不相符合，即使所提供的意義系統(tǒng)本身再嚴(yán)密、意義灌輸過程（宣傳）再周密，也只是讓民眾看到水中月、鏡中花，建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的結(jié)果只能是無(wú)功而返，甚至還會(huì)造成個(gè)人的痛苦和民族的瓦解。

我們可以得出結(jié)論：我國(guó)改革開放的具體成果與抽象理念之間的契合度決定了我國(guó)社會(huì)認(rèn)同三大支撐領(lǐng)域的匹配度，并進(jìn)一步?jīng)Q定了人民對(duì)國(guó)家改革發(fā)展的滿意度、認(rèn)同度。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的再建構(gòu)：政府的行動(dòng)

新中國(guó)成立近60年來(lái)，政府在我國(guó)社會(huì)認(rèn)同三大支撐領(lǐng)域的建構(gòu)過程中始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用。中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了30年跳躍式的經(jīng)濟(jì)體制改革和漸進(jìn)式的政治體制改革之后，相對(duì)滯后的社會(huì)體制改革和文化體制改革被提上了社會(huì)的議事日程。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要議題是“如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，有效地調(diào)適不同群體間的利益關(guān)系，重建社會(huì)生活新秩序”。對(duì)于這個(gè)主題的貼切回應(yīng)，將大大提升我國(guó)的社會(huì)認(rèn)同水平，化解“認(rèn)同危機(jī)”，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)性支撐。

為回應(yīng)這一主題，一種“新改革共識(shí)”在中國(guó)社會(huì)意義系統(tǒng)內(nèi)部逐漸成為主流——發(fā)展要科學(xué)，要堅(jiān)持“以人為本”，通過“統(tǒng)籌兼顧”，做到“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”；改革要“更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果”，最終目標(biāo)是“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。在積極構(gòu)建這種抽象的社會(huì)意義系統(tǒng)的同時(shí)，政府出臺(tái)了一系列政策和舉措：一方面努力重建社會(huì)福利系統(tǒng)，如深化收入分配制度改革、取消農(nóng)業(yè)稅、免除義務(wù)教育收費(fèi)、初步建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系和住房保障體系，等等；另一方面積極改革社會(huì)組織系統(tǒng)，如全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)、鼓勵(lì)民間社會(huì)組織發(fā)育、推動(dòng)戶籍制度改革、加快行政管理體制改革，等等?？吹靡姟⒚弥拿裆纳瞥跻姵尚?，老百姓獲得了實(shí)實(shí)在在的利益。因此，社會(huì)認(rèn)同成為可能，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利系統(tǒng)、社會(huì)組織系統(tǒng)與社會(huì)意義系統(tǒng)的成功對(duì)接，其結(jié)果自然是“科學(xué)發(fā)展觀”與“和諧社會(huì)”理念作為一種新的意識(shí)形態(tài)逐漸為民眾所認(rèn)同，社會(huì)生產(chǎn)出一種“新改革共識(shí)”，這種共識(shí)因其具有“潛在的模式維持功能”而能夠反過來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)福利系統(tǒng)的建設(shè)和社會(huì)組織系統(tǒng)的改革。

政府在重建社會(huì)認(rèn)同方面的行動(dòng)主要集中在三個(gè)方面：其一，變革社會(huì)意義系統(tǒng)——建設(shè)涵蓋面更廣、包容性更強(qiáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化體系；其二，變革社會(huì)福利系統(tǒng)——提升社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)實(shí)福利條件的滿意度；其三，變革社會(huì)組織系統(tǒng)——重視社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的更新以適應(yīng)新的時(shí)代特征。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的再建構(gòu)：民間社會(huì)的行動(dòng)

在中國(guó)改革開放30年社會(huì)組織系統(tǒng)的歷史演進(jìn)中，民間組織是一個(gè)特殊而普遍的現(xiàn)象。民間組織，屬于獨(dú)立于國(guó)家體系之政府部門、市場(chǎng)體系之企業(yè)部門以外的公民社會(huì)部門，或稱為非營(yíng)利部門、第三部門，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中由各個(gè)不同社會(huì)階層的公民自發(fā)成立，在一定程度上具有非營(yíng)利性、非政府性和社會(huì)性特征的各種組織形式及其網(wǎng)絡(luò)形態(tài)。

在20世紀(jì)80年代，民間組織主要指伴隨改革開放涌現(xiàn)出的各種社會(huì)團(tuán)體，一般以學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、基金會(huì)等形式出現(xiàn)，它們和各類公司企業(yè)一樣，雖獨(dú)立于黨政體系之外，但又往往依存于各級(jí)黨政部門。

20世紀(jì)90年代后，隨著中國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，政府改革的進(jìn)程加快，社會(huì)轉(zhuǎn)型也全面展開，這時(shí)候的民間組織開始呈現(xiàn)出越來(lái)越多的民間性特征，也逐漸凸顯出它們有別于企業(yè)的非營(yíng)利性特征。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著構(gòu)建和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，各種民間組織更加廣泛地參與到國(guó)家和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他各領(lǐng)域的公共治理中，一方面努力發(fā)揮其不同于黨政機(jī)關(guān)的非政府組織的制度優(yōu)勢(shì)，以及不同于企業(yè)的非營(yíng)利性、公益性的治理優(yōu)勢(shì)，另一方面又努力構(gòu)建和黨政部門、企業(yè)部門之間的跨部門合作框架，在合作互動(dòng)中推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。在改革開放深入發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟、社會(huì)轉(zhuǎn)型全面展開的進(jìn)程中，民間組織越來(lái)越發(fā)展成為與國(guó)家體系、市場(chǎng)體系相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又相互依存、相互滲透和共同發(fā)展的公民社會(huì)部門。

2008年，是我國(guó)公民社會(huì)發(fā)展迅速的一年。南方雪災(zāi)，中國(guó)人度過了一個(gè)“雪寒”而“血熱”的冬天，“中國(guó)情”感天動(dòng)地；“藏獨(dú)”騷亂和全球奧運(yùn)圣火傳遞受擾，“中國(guó)心”緊緊相連，彰顯民族國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大凝聚力和向心力；汶川大地震，我國(guó)政府和人民同心同德，多難興邦，“中國(guó)精神”贏得了全世界的尊重；北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)人以經(jīng)受心靈洗禮后的全新姿態(tài)，向世界展示我們偉大民族自強(qiáng)不息、自信開放、走向未來(lái)的“中華風(fēng)范”和“中國(guó)氣象”。

公民意識(shí)是在現(xiàn)代社會(huì)法治條件下形成的民眾意識(shí)，它既體現(xiàn)了公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，也包含著對(duì)自我與他人權(quán)利和價(jià)值的意識(shí)，包含民主法治、自由平等、公平正義的理念。當(dāng)代中國(guó)公民意識(shí)的覺醒和公民社會(huì)的發(fā)育，使得我國(guó)的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)代文明社會(huì)的民主進(jìn)程加快，社會(huì)認(rèn)同的組織系統(tǒng)得以完善和發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的再建構(gòu)：大眾傳媒的行動(dòng)

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意義系統(tǒng)的再建過程中，大眾傳媒無(wú)疑擔(dān)當(dāng)了極其重要的角色。國(guó)家的主流文化價(jià)值體系需要借助大眾傳媒進(jìn)行“創(chuàng)新擴(kuò)散”，我國(guó)的大眾傳媒也要在社會(huì)文化認(rèn)同的建構(gòu)過程中體現(xiàn)自身價(jià)值，并以這種價(jià)值為基礎(chǔ)拓展自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

近年來(lái)我國(guó)“民生新聞”的異軍突起、傳媒的“人文主義”復(fù)歸等各種傳媒現(xiàn)象就是當(dāng)代社會(huì)意義系統(tǒng)重建的重要組成部分。

中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的文化基因就像永不消逝的電波，即使是在全球化語(yǔ)境下，仍然傳遞著我們的文化密碼，只不過這個(gè)密碼需要在一個(gè)更加開放的平臺(tái)上讀取出來(lái)，而搭建這個(gè)破譯文化密碼的開放平臺(tái)，需要政府、媒體、公眾的新的集體合作能力，而這種能力其實(shí)是一種適用于多主體框架治理結(jié)構(gòu)的互動(dòng)機(jī)制。這種互動(dòng)機(jī)制的形成將意味著社會(huì)的實(shí)際發(fā)育，可以促成一個(gè)由政府、公眾、媒體共同致力于其間的、具有自身運(yùn)作邏輯的社會(huì)自我調(diào)適系統(tǒng)的出現(xiàn)。這個(gè)系統(tǒng)的積極運(yùn)作在一定程度上可以幫助人們抵御現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，也可以為全球化背景下的社會(huì)建設(shè)提供基礎(chǔ)性支持。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)與消解還會(huì)不斷繼續(xù)下去。正是在這種建構(gòu)、消解、再建構(gòu)、再消解的循環(huán)進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)福利系統(tǒng)、政治組織系統(tǒng)和文化意義系統(tǒng)等三大支撐系統(tǒng)才能夠保持一種長(zhǎng)久的動(dòng)態(tài)平衡，社會(huì)認(rèn)同體系內(nèi)的博弈和張力才得以維系社會(huì)整體系統(tǒng)的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。而只有政府、民間社會(huì)、大眾傳媒共同建設(shè)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性領(lǐng)域，才能最終形成“社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享”的生動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn)：

1．李友梅等：《社會(huì)認(rèn)同：一種結(jié)構(gòu)視野的分析》，上海人民出版社，2007年版。

2．王名：《中國(guó)民間組織30年：走向公民社會(huì)（1978－2008）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版。

（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院2006級(jí)傳播學(xué)碩士研究生）

編校：施宇