陳清云

摘要：歷代詩(shī)評(píng)家大多認(rèn)為鄭谷詩(shī)“格卑”，本文試圖通過溯源鄭谷詩(shī)“格卑”的評(píng)語(yǔ)及緣由。辨析詩(shī)評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩(shī)“格卑”的實(shí)質(zhì)，得出鄭谷詩(shī)恬淡格調(diào)觀的見解。

關(guān)鍵詞：鄭谷；詩(shī)歌；格卑；辨析

中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0155-04

歷代詩(shī)評(píng)家大多認(rèn)為鄭谷詩(shī)“格卑”，而與盛唐詩(shī)對(duì)舉，但忽略了鄭谷詩(shī)中占1／3強(qiáng)的那部分感時(shí)傷事詩(shī)。此類詩(shī)頗有社會(huì)意義，其直陳時(shí)事者，如《渚宮亂后作》：“鄉(xiāng)人來話亂離情，淚滴殘陽(yáng)問楚荊。白社已應(yīng)無故老。清江依舊繞空城。高秋軍旅齊山樹，昔日漁家是野營(yíng)。牢落故居灰燼后。黃花紫蔓上墻生?！贝嗽?shī)約指乾符五年春、乾符六年十月王仙芝、劉漢宏大掠江陵之事。前二聯(lián)敘問鄉(xiāng)人之亂，后二聯(lián)為鄉(xiāng)人回答。詩(shī)中家國(guó)之痛彌合無間，水乳交融?！短圃?shī)鼓吹箋注》云：“凡人心所最急者，家耳，然必兼及鄉(xiāng)國(guó)，乃為至情至理?？此麛枴Ｔ弧咨?、‘故老，由家及鄉(xiāng)也；‘清江、‘空城。由鄉(xiāng)及國(guó)也?？此麛⒋?。曰‘高秋、‘漁家，由國(guó)及鄉(xiāng)也；‘故居、‘灰燼，由鄉(xiāng)及家也；此真唐人絕妙章法。不可不知也。”全詩(shī)由外及內(nèi)，層次井然，布置有序，傷感彌深?！赌椤芬鄬懕M家國(guó)之痛。金圣嘆評(píng)曰：“……我讀此言，而不覺深悲國(guó)破家亡又未得死之人，真不知其何以為活也!”許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三十論許渾、鄭谷云：“愚按晚唐諸子體格雖卑，然亦是一種精神所注?！痹S氏承認(rèn)鄭谷等人的詩(shī)自有不可抹煞處?！耙嗍且环N精神所注”，但又言其格卑，這就反映了他評(píng)詩(shī)的內(nèi)在矛盾。鄭谷詩(shī)無復(fù)盛唐詩(shī)的雄渾之氣，但卻未可言其格卑。因?yàn)?，他的?shī)并非沒有精神上的超越，如《初還京師寓止府署偶題屋壁》，反映了數(shù)亂后京城的殘破景象，語(yǔ)句精警動(dòng)人。《漂泊》、《峽中寓止》、《重陽(yáng)夜旅懷》諸作，都自悲身世而又憂患深廣。

一、溯源鄭谷詩(shī)“格卑”的評(píng)語(yǔ)及緣由

鄭谷詩(shī)在唐末五代久傳不衰，薛廷珪《授鄂縣尉鄭谷右拾遺制》云：“聞爾谷之詩(shī)什，往往在人口而伸王澤。舉賢勸善，允得厥中?！比硕嘁缘闷淦吩u(píng)指正為榮。王貞白《寄鄭谷》詩(shī)云：“五百首新詩(shī)，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知?！敝摹耙蛔謳煛钡墓适?，即指鄭谷為齊己改詩(shī)。余成教《石園詩(shī)話》卷二評(píng)曰：“雖以《鷓鴣》得名，而知己之多，享名之盛，為晚唐所未有?！编嵐仍?shī)在五代。尤其在南方諸國(guó)經(jīng)久不衰。齊己《寄鄭谷郎中》更稱其“高名喧省闥，雅頌出吾唐?！苯翊纨R己《風(fēng)騷旨格》、徐寅《雅道機(jī)要》、文或《詩(shī)格》等十種唐末五代詩(shī)格類著作，大量引用了鄭谷及其流裔之詩(shī)?？梢姡颇┪宕]有關(guān)于鄭谷詩(shī)格卑的批評(píng)，反而都認(rèn)為，他的詩(shī)包舉雅頌，質(zhì)厚不俗。

鄭谷宋初仍享有盛名。晏殊、柳永等名家都曾化用其詩(shī)人詞。因其詩(shī)清新淺近，人們多用以教兒童。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》首先批評(píng)鄭谷詩(shī)格調(diào)不高：“其詩(shī)極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。”嗣后。對(duì)鄭谷詩(shī)的批評(píng)愈來愈嚴(yán)厲。如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下稱：“鄭谷‘亂飄僧舍……非不去體物語(yǔ)，而氣格如此其卑?！痹S學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三十指出：“鄭谷七言絕。較之開成。句語(yǔ)亦不甚殊，而聲韻益卑，唐人絕句至此不可復(fù)振矣?！焙芏嘣?shī)評(píng)家雖然承認(rèn)鄭谷詠物詩(shī)的價(jià)值。但仍認(rèn)為它們氣格孱弱：“(鄭)都官詩(shī)格雖不高，《鷓鴣》、《海棠》、《燕》三著題詩(shī)亦不可廢也。”(方回《瀛奎律髓》卷二七)“鄭谷《海棠》詩(shī)云……五代詩(shī)格卑弱，然體物命意，亦有功夫?！?朱翌《猗覺寮雜記》卷上)這些批評(píng)產(chǎn)生的原因：

(一)大多僅從晚唐五代詩(shī)歌的通病出發(fā)，而沒細(xì)致分析鄭谷詩(shī)的個(gè)性就妄下斷語(yǔ)。處于大崩潰前夜的唐季。已經(jīng)不可能再激蕩著奮發(fā)踔厲的盛唐朝氣了，鄭谷有些詩(shī)自然也難脫時(shí)代的暮氣。劉勰說“情與氣偕，辭共體并”(《文心雕龍·風(fēng)骨》)，這是時(shí)代氣候使然，不能苛責(zé)于古人，所謂“哀怨起騷人”(李白《古風(fēng)》)，“盛唐氣象”并非唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。

(二)“歌謠文理，與世推移”(《文心雕龍·時(shí)序》)，“一個(gè)階段有一個(gè)階段的社會(huì)形態(tài)，民情風(fēng)俗，語(yǔ)言習(xí)慣，亦必有一個(gè)階段的格調(diào)。如果強(qiáng)以盛唐句格律晚唐諸子，則必不能別有‘一種精神所注，欲其不為贗鼎，殆無可能?！薄岸嚯y的時(shí)代、衰退的國(guó)運(yùn)使晚唐詩(shī)必定帶有一種蕭瑟的情韻。觸物緣情，詩(shī)以寫懷，變盛唐之悲壯為唐季之悲涼，這正是鄭谷等唐季優(yōu)秀詩(shī)人‘別一種精神的根本。”

(三)歐陽(yáng)修作為宋代詩(shī)風(fēng)改革的前驅(qū)。對(duì)鄭谷詩(shī)的批評(píng)說明唐宋詩(shī)之別。

各家對(duì)鄭谷詩(shī)風(fēng)格卑的評(píng)價(jià)，大多針對(duì)其流傳很廣的名篇。宋人郭若虛《圖畫見聞志》卷五《雪詩(shī)圖》稱鄭谷《雪中偶題》：“時(shí)人多傳誦之。段贊善善畫，因采其詩(shī)意圖寫之?！编嵐取队鑷L有雪景一絕為人所諷吟段贊善小筆精微忽為圖畫以詩(shī)謝之》尾聯(lián)云：“愛予風(fēng)雪句，幽絕寫漁蓑?！笨梢姶嗽?shī)在當(dāng)時(shí)傳誦頗廣，且有詩(shī)意畫流傳。柳永《望遠(yuǎn)行》詞：“亂飄僧舍，密灑歌樓，迤邐漸迷鴛瓦。好是漁人。披得一蓑歸去，江上晚來堪畫滿長(zhǎng)安，高卻旗亭酒價(jià)?！蹦┒洌绵嵐取遁傁露涸亼?》‘‘雪滿長(zhǎng)安酒價(jià)高”，前此則全用鄭谷《雪中偶題》詩(shī)。蘇軾《謝人和前篇》云：“漁蓑句好真堪畫”?！稏|坡志林》卷三又記：“黃州故縣張憨子。行止如狂人，見人轍罵云：‘放火賊!稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩(shī)。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐。三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”甚至稍后的宋哲宗，還“書鄭谷雪詩(shī)為扇，賜近禁?！?《清波雜志》)可見此詩(shī)至北宋猶傳誦不衰，那么，這種現(xiàn)象就令人費(fèi)解了，一方面鄭谷雪詩(shī)是有生命力的，否則不會(huì)如此受歡迎，廣泛流播。另一方面，蘇軾等人卻對(duì)鄭谷雪詩(shī)交口攻擊。筆者認(rèn)為，正反兩方面的評(píng)價(jià)實(shí)反映了鄭谷《雪中偶題》詩(shī)是他的名篇；蘇軾要糾宋初詩(shī)風(fēng)沿習(xí)晚唐之弊，自然要從播于人口、影響極大的名篇人手，有時(shí)難免矯枉過正：此詩(shī)亦可以看作鄭谷自成一家之格的成功嘗試。

鄭谷因其《鷓鴣》詩(shī)而得名“鄭鷓鴣”，蜚聲詩(shī)壇。《鷓鴣》詩(shī)也是歷來被詩(shī)評(píng)者引用和賞析最多的一首詩(shī)。但對(duì)于《鷓鴣》詩(shī)和“鄭鷓鴣”的稱號(hào)，歷來頗有微辭?！端膸?kù)全書總目》卷一五一云“谷以鷓鴣詩(shī)得名，至有鄭鷓鴣之稱。而其詩(shī)格調(diào)卑下，第七句相呼相喚字尤重復(fù)。寇宗夷《本草衍義》引作‘相呼相應(yīng)，差無語(yǔ)病，然亦非上乘。”然而也有相反意見，沈德潛通過對(duì)同是詠鷓鹋的兩首詩(shī)進(jìn)行對(duì)比：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼?！?鄭谷《鷓鴣》)“正穿詰曲崎嶇路，更聽鉤坍格磔聲?！?李群玉的《九子坡聞鷓鴣》)得出結(jié)論：“詠物詩(shī)刻露不如神韻。三四語(yǔ)勝于‘鉤轎格磔也。詩(shī)家稱鄭鷓鴣以此?！?《唐詩(shī)別裁集》卷一六)以鄭谷詩(shī)有神韻來對(duì)抗格卑說。冒春榮《葚原詩(shī)說》卷二也同樣認(rèn)同鄭谷詠鷓鹋詩(shī)“以神韻勝”。

對(duì)鄭谷因哪首詩(shī)而被賦予“鄭鷓鴣”的稱號(hào)，頗有異議。今人施蟄存《唐詩(shī)百話》評(píng)析《侯家鷓鴣》詩(shī)后說：“我

以為‘鄭鷓鴣的代表作應(yīng)該是這首詩(shī)。羅宗強(qiáng)《唐詩(shī)小史》說：“因?yàn)檫@首詩(shī)(《席上貽歌者》)，他被人稱為‘鄭鷗鴣”。翁方綱《石洲詩(shī)話》、潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》都認(rèn)為鄭都官應(yīng)以《席上貽歌者》之“鷓鴣”得名。這種異議說明，無論鄭谷因哪首詩(shī)而獲聲譽(yù)。他都不負(fù)“鄭鷓鴣”這個(gè)稱號(hào)。

鄭谷《贈(zèng)泗口苗居士》中有“詩(shī)憐稚子吟”句，可見在當(dāng)時(shí)鄭谷詩(shī)歌已經(jīng)博得了孩童的喜愛。歐陽(yáng)修稱宋初仍以谷詩(shī)教小兒，他亦曾習(xí)誦：“以其易蹺，人家多以教小兒，余為兒時(shí)猶誦之……原父曰：‘昔有鄭都官。今有梅都官也?！?《六一詩(shī)話》)他認(rèn)同劉原父的觀點(diǎn)，把鄭谷與梅堯臣并稱，但又苦于其詩(shī)“格不甚高”，以為鄭谷詩(shī)因?yàn)橐讜匀思也哦嘁越绦骸Ｋ稳俗嬖獡耠m沒明確說鄭谷詩(shī)格卑，但在《都官鄭谷墓表》中也認(rèn)為人們以鄭谷詩(shī)淺易而作為兒童啟蒙讀物，“士大夫家暨委巷間教兒童，咸以公詩(shī)與《六甲》相先后。蓋取諸辭意清婉明白、不俚不野故然?！?/p>

幼學(xué)啟蒙讀物是與時(shí)代趨尚有緊密關(guān)聯(lián)，更何況詩(shī)歌在唐宋的正統(tǒng)地位，詩(shī)賦又是科舉必考科目，人們對(duì)詩(shī)歌的重視可想而知。那么幼學(xué)詩(shī)文讀本，首先必須合于風(fēng)雅詩(shī)教，論者對(duì)鄭谷詩(shī)有益于詩(shī)道，沒有異議。“守愚獨(dú)能知足不辱，盡心于圣門六藝之一，豐人而嗇出之。論其格雖若不甚高，要其鍛煉句意鮮有不合于道……惜其有補(bǔ)于風(fēng)教，而重之者以村學(xué)堂中兒童諷誦，往往視為發(fā)蒙之具，曾不獲齒偏裨于李杜詩(shī)將之壇?！?宋童宗說《云臺(tái)編后序》)但如果鄭谷詩(shī)真如論者所言格調(diào)不高，僅由于其詩(shī)語(yǔ)言易曉，思想合于道就把它作為啟蒙讀物，還不能使人信服。而且，汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》還以“香山《長(zhǎng)慶集》，必老嫗可解；鄭谷《云臺(tái)編》，必小兒可教”相提并論。因此，鄭谷詩(shī)不容以格卑簡(jiǎn)單斥之。

二、詩(shī)評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩(shī)“格卑”的實(shí)質(zhì)

據(jù)上述剖析，詩(shī)評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩(shī)“格卑”主要從氣格與內(nèi)容兩方面立論：

(一)沒有盛唐詩(shī)雄渾之氣，氣象蕭瑟，氣格卑下。主觀地以盛唐格律晚唐詩(shī)，瞧不起悲涼詩(shī)風(fēng)。自《毛詩(shī)序》倡“風(fēng)雅正變說”以來，歷代許多正統(tǒng)文人將文學(xué)“正變”視為政治“盛衰”的反映，二者被看成同構(gòu)一體的關(guān)系。政治“盛”則文學(xué)“正”，政治“衰”則文學(xué)“變”。晚唐以后，詩(shī)歌“變態(tài)之極”，于是唐末五代詩(shī)歌便像當(dāng)時(shí)政局一樣衰變成“一塌糊涂的泥塘”了。歷代詩(shī)評(píng)家談到晚唐詩(shī)壇特別是唐末詩(shī)壇。常常一言以蔽之曰：“詩(shī)風(fēng)衰敝”。鄭谷身處唐末詩(shī)壇，被批評(píng)為氣格卑下，不足為奇。方回贊鄭谷《海棠》“可充海棠案祖”，但紀(jì)昀卻批：“三、四似小有致，終是卑靡之音?！?李慶甲《瀛奎律髓匯評(píng)》卷二七引)即使眾口一致贊為：“情致微婉，格調(diào)高響”(清宋顧樂《唐人萬首絕句選評(píng)》)的谷詩(shī)《淮上與友人別》也有人以“衰颯”譏之。劉永濟(jì)《唐人絕句精華》說：“明胡元瑞稱此詩(shī)有一唱三嘆之致，許學(xué)夷不以為然。謂“渭城朝雨自是口語(yǔ)，而千載如新，并謂此詩(shī)‘氣韻衰颯。按氣韻衰颯。乃唐末詩(shī)人同有之病，蓋唐末國(guó)勢(shì)衰微，亂禍頻繁，反映人詩(shī)。自然衰颯也?！?/p>

(二)內(nèi)容語(yǔ)言淺俗。晁公武《郡齋讀書志》卷四總論谷詩(shī)云：“屬思頗切于理，而格韻凡猥，語(yǔ)句浮淺，不為議者所多?！倍以?shī)話對(duì)鄭谷的批評(píng)又多集中在東坡所引雪詩(shī)上：“鄭谷雪詩(shī)……人皆以為奇絕，而不知其氣象之淺俗也。東坡以謂此小學(xué)中教童蒙詩(shī)，可謂知言矣。”(周紫芝《竹坡詩(shī)話》)《洪駒父詩(shī)話》云：“東坡言鄭谷詩(shī)‘江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸，此村學(xué)中詩(shī)也?！蓖跏筐　稘O洋詩(shī)話》卷上更云鄭谷雪詩(shī)“益俗下欲嘔?！弊屛覀兙唧w分析一下《雪中偶題》詩(shī)，看是否如詩(shī)話所言的淺俗不堪：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處。漁人披得一蓑歸?！痹佄锛伞扒裳郧袪?，如印之印泥：不加雕削，而曲寫毫芥。”(《文心雕龍-物色》)“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘。”(王士祺《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)對(duì)于此詩(shī)，周樊曰：“首句見雪之陰舒，次句見雪之寒威，以形容言。后二句見雪之景趣，以想象言。詩(shī)中不言雪，而雪意宛然，與杜牧《雨》詩(shī)同調(diào)?！?《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)鄭谷這首《雪中偶題》屬于禁體物語(yǔ)，清淺有遠(yuǎn)韻，完全符合詠物詩(shī)要求，并非粗俗不可卒讀，難怪后代對(duì)此詩(shī)有很多借用。宋元小說在描繪雪景時(shí)常引證鄭谷的《雪中偶題》，而且據(jù)《宣和畫譜》等書記載，宋代畫院招考畫工時(shí)，常以古時(shí)名句為畫題，其中就有來自鄭谷的名句：“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”(《雪中偶題》)

鄭谷詩(shī)淺切誠(chéng)是，凡俗卻未必，早在徐衍的《風(fēng)騷要式琢磨門》中就有云：“夫用文字要清濁相半，言雖容易。理必求險(xiǎn)。句忌凡俗，意便質(zhì)厚。如鄭谷《送友人詩(shī)》……”把鄭谷詩(shī)當(dāng)作質(zhì)厚的典型。宋高宗紹興間童宗說作的《云臺(tái)編后序》贊谷詩(shī)“有補(bǔ)于風(fēng)教”，認(rèn)為不應(yīng)“以世俗耳鑒決之”。正如上文所指出，鄭谷對(duì)王灣《次北固山下》“海日生殘夜”句，深為嘆服。鄭谷拳拳服膺的是盛唐詩(shī)人言雖近切而韻味邃遠(yuǎn)、自然功妙的藝術(shù)境界，所以其詩(shī)淺切中實(shí)包含對(duì)物象的深刻體察，作者的深刻匠心。其五言如：“潮來無別浦，木落見它山?！?《登杭州城》)“碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜?！?《張谷田舍》)“漲江垂孀蠊，驟雨鬧芭蕉。”(《蜀中寓止夏日自貽》)等等均淺而能遠(yuǎn)，清婉有韻，有獨(dú)特生動(dòng)的感受。與“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵?！?《漂泊》)“宗黨相親離亂世，春秋閑論戰(zhàn)爭(zhēng)年?！?《宗人作尉唐昌……》)等七律異曲同工，均明白如話卻凝煉堪味，非親歷其境不能言。周紫芝雖譏鄭谷詩(shī)氣象淺俗。但在《竹坡詩(shī)話》中他還說過：“谷亦不可謂無好語(yǔ)，如‘春陰訪柳絮，月黑見梨花，風(fēng)味固似不淺，惜乎其不見賞于蘇公，遂不為人所稱耳?！?/p>

三、鄭谷恬淡的格調(diào)觀

分析了詩(shī)評(píng)家的觀點(diǎn)，我們?cè)賮砜纯脆嵐茸约簩?duì)格調(diào)的看法：“秋山晚水吟情遠(yuǎn)，雪竹風(fēng)松醉格高”(《送進(jìn)士韋序赴舉》)，“竹聲輸我昕，茶格共僧知?！?《詠懷》)又曰：“誰知野性真天性，不扣權(quán)門扣道門?！?《自遣》)推崇道門的天然野性。排抵權(quán)門的驕奢淫靡。那么?！案窀摺本鸵馕吨裆酪粯油鼞咽朗?。吟詠山水。又日：“詩(shī)無僧字格還卑。”(《自貽》)“老郎心是老僧心?！?《春陰》)“天階讓紫衣，冷格鶴猶卑?！?《贈(zèng)圓疇公》)“僧”、“道”在鄭谷詩(shī)中就是人格清高的象征。唐僖宗廣明亂后，文人們普遍產(chǎn)生厭惡鄙棄官場(chǎng)名爵的心態(tài)。成名后不斷升遷的韓僵，作《格卑》詩(shī)，以迷戀官場(chǎng)名爵為“格卑”。鄭谷寧愿與僧交往，吟詩(shī)自?shī)?。如《試筆偶書》云：“可憑唯在道，難解莫過詩(shī)。任笑孤吟僻，終嫌巧宦卑?！编嵐仍谏頌槌贂r(shí)作《省中偶作》：“捧制名題黃紙尾，約僧心在白云邊。”又作《秘閣伴直》：“閑看薛稷鶴，共起五湖心?！倍急磉_(dá)了對(duì)隱逸的向往?！顿?zèng)尚顏上人》詩(shī)更明確地講出了鄭谷的格調(diào)觀：“相尋喜可知，放錫便論詩(shī)?？釔凵郊嫠?，唯應(yīng)我與師。風(fēng)雷吟不覺，猿鶴老為期。近輩推棲白，其如趣向卑?！币耘c僧論詩(shī)為樂，與大自然為友，鄭谷認(rèn)為拋棄功名利祿的恬淡才是高格的標(biāo)志。

由此可見，鄭谷恬淡的格調(diào)觀與傳統(tǒng)詩(shī)論既有差異，主要與其身處亂世，遠(yuǎn)禍避世心理有關(guān)；但又有共性，這可從他對(duì)風(fēng)雅的極力推崇看出，他的用世之心并沒有消歇：“風(fēng)騷如線不勝悲，國(guó)步多艱即此時(shí)。”(《讀前集二首》)“近來雅道相親少，惟仰吾師所得深?！?《寄題詩(shī)僧秀公》)還體現(xiàn)在他感時(shí)傷事詩(shī)和具有盛唐氣格的一些詩(shī)上，前面已多有論述。

另外，我們還必須注意，唐季五代大量詩(shī)格著作的出現(xiàn)，表明了他們?cè)噲D創(chuàng)新的同時(shí)又包含著向平弱碎屑轉(zhuǎn)化的危機(jī)。鄭谷歸隱后詩(shī)今存極少，就其醉心詩(shī)格看，恐怕格局不大?！拜p清細(xì)微詩(shī)風(fēng)，為唐末總趨向。”輕小易弱，易落伍訂，后人稱鄭谷詩(shī)格卑，雖然比較武斷但他部分詩(shī)作也確有此弊。

由以上分析可知，不能簡(jiǎn)單的給鄭谷詩(shī)下格卑的斷語(yǔ)，知人論世，具體詩(shī)作具體分析，方為明智之舉。詩(shī)歌鑒賞批評(píng)中，不應(yīng)因循前代詩(shī)評(píng)家的成見，而應(yīng)從詩(shī)人的詩(shī)作中透析其詩(shī)學(xué)觀。