《盲山》通過(guò)三位女性形象詮釋了女性面對(duì)悲劇時(shí)的嬗變軌跡。從反抗悲劇的雪梅,到默認(rèn)悲劇的陳麗,再到制造悲劇的黃德貴的母親,李楊通過(guò)《盲山》這一悲劇作品將三位女性的生存意識(shí)剖析得深入而透徹。雪梅、陳麗、黃德貴之母分別扮演了不完美的悲劇的反抗者、悲劇的妥協(xié)者及悲劇的制造者與幫兇三種角色,她們的人生軌跡為如何避免現(xiàn)實(shí)生活中悲劇的進(jìn)一步發(fā)生提供了警示。

一、悲劇中的三種女性形象

《盲山》首先是一部關(guān)于男性的悲劇,那些偏僻地區(qū)群眾的經(jīng)濟(jì)條件本來(lái)就差,因?yàn)闆](méi)有接受良好的教育,那些沒(méi)氣質(zhì)、沒(méi)知識(shí)、沒(méi)技術(shù)的成年男性,難以通過(guò)正常途徑成家,于是通過(guò)買賣婦女解決該問(wèn)題……黃德貴的父母及教唆他的那些粗鄙的男性村民,還有事不關(guān)己高高掛起的以郵遞員、村長(zhǎng)及村長(zhǎng)派去的收稅人為代表的看客,他們都是粗鄙文化的產(chǎn)物和代表,他們處于無(wú)知、粗野的狀態(tài),自身處于悲劇而不自知,還進(jìn)一步使多名無(wú)辜的女性陷入悲劇,這不可說(shuō)不是男性的悲劇。與此同時(shí),《盲山》又是一部關(guān)于女性的悲劇,是女性在男權(quán)社會(huì)的野蠻與暴力下無(wú)法保全自己作為人的尊嚴(yán)的悲劇。《盲山》中女性的悲劇形象有三種:

(一)悲劇的反抗者

作為一名女大學(xué)生,雪梅是文明的象征。當(dāng)文明處于野蠻的包圍之中時(shí),雪梅只有兩條路可走:妥協(xié)或反抗。雪梅選擇的是反抗。她從求助于村民到以強(qiáng)硬的態(tài)度反抗再到多次逃跑,直至最后的得救;雪梅在經(jīng)歷了被強(qiáng)暴,被毒打、懷孕、被欺騙等一系列的悲慘摧殘之后仍舊堅(jiān)持逃跑,堅(jiān)持反抗。

然而,雖然她的反抗終于成功了,卻也永遠(yuǎn)無(wú)法再回到自己最初的人生軌跡。在經(jīng)歷了盲山的野蠻之后,雪梅已經(jīng)變得不是純粹的文明:首先,在她被黃德貴強(qiáng)暴以后,她選擇了通過(guò)與黃德貴的表弟“偷情”這樣一種披著“愛(ài)情”外衣的不道德的關(guān)系來(lái)反抗自己遭受的暴力;其次,在一次因?yàn)闆](méi)錢乘車而被抓回后,她利用身體換取了50元用來(lái)逃跑,這樣的行為,即使安上了追求自由的旗號(hào)也無(wú)法抹殺這種行為背后的不道德;再次,她逃脫了盲山,卻將自己的骨肉留下,這樣的棄子行為,很難說(shuō)是一種文明。所以作為反抗者,即使得救了,雪梅只是從一個(gè)悲劇跳入了另一個(gè)更加深刻的悲劇。在身體、思想與道德已經(jīng)被野蠻“強(qiáng)暴”之后,雪梅如果再次被賣進(jìn)“盲山”中,或許她便是另一個(gè)陳麗。

(二)悲劇的俘虜

陳麗無(wú)疑是《盲山》這部悲劇中處于灰色地帶的女性。作為同樣是被拐賣的女性,她放棄了反抗,默認(rèn)了發(fā)生在自己身上的悲劇。唯一值得欣慰的是,陳麗在雪梅被賣入盲山之時(shí),還保有著善良、美好的心靈,她對(duì)雪梅的幫助體現(xiàn)了她的善良與純潔,只是缺失了一種反抗悲劇的堅(jiān)強(qiáng)與韌性。

當(dāng)雪梅鼓動(dòng)陳麗一起逃跑的時(shí)候,陳麗說(shuō):“還是認(rèn)命吧,反正我是不跑了,我?guī)е鴥蓚€(gè)娃,就算是跑出去了,娃兒怎么辦?”在公安突擊救人的時(shí)候,陳麗還抱著孩子一起跑在車上,因?yàn)槁?tīng)到后面孩子的哭聲而放棄了被解救的機(jī)會(huì)。她最終選擇了留下來(lái),她用自己的自由及文明的生活換取了肉體的純凈、子女的幸福。

我們很難一語(yǔ)斷言陳麗的這種默許悲劇是種錯(cuò)誤,即使錯(cuò)了但又不涉及道德的層面。對(duì)于身為女性的陳麗,她美麗又善良,她善待周圍的人,她呵護(hù)自己的孩子,她在自身的自由與孩子的幸福之間放棄了自己,她是個(gè)純潔、美好的女性?；蛟S從這樣的側(cè)面看她比雪梅幸運(yùn),她雖然能把自己的母愛(ài)帶給孩子,但在以男性為主體的法盲、文盲的山區(qū),她如何能保證自己的孩子能接受良好的教育,而如果她的孩子不能接受良好的教育,在她兒子難以通過(guò)正常途徑娶妻生子的話,陳麗會(huì)不會(huì)變形為下一個(gè)“黃德貴的母親”?

所以,即使現(xiàn)在保有了善良的心,陳麗的悲劇比雪梅更加沉重、更加黑暗。陳麗的悲劇在于她對(duì)野蠻勢(shì)力的妥協(xié);在于她沒(méi)有堅(jiān)持追逐自由,堅(jiān)守文明,她以女性的軟弱、善良助長(zhǎng)了野蠻的力量。如果說(shuō)雪梅走出“盲山”后尚有路可以選擇的話,那么陳麗的人生如果在“盲山”自然發(fā)展的話,只能有一條路可走——成為下一個(gè)黃德貴的母親。

(三)悲劇的創(chuàng)造者與幫兇

最初,矮小、丑陋、無(wú)知的黃德貴可憎但還不可恨,因?yàn)楂F性與人性在他身上還處于一種無(wú)意識(shí)的自然狀態(tài):他有買賣婦女的行為,但在他第一次想要與雪梅發(fā)生性行為的時(shí)候,在雪梅的奮力反抗下,他并沒(méi)有采取過(guò)激的手段去發(fā)泄他的性欲。他是在同村無(wú)知、無(wú)恥的男性的教唆、激將下,在父母的脅迫、協(xié)助下對(duì)雪梅進(jìn)行了摧殘,完成了墮入黑暗人性深淵的儀式的。

女性本該是善良與美麗的化身,但我們看到的卻是幫助兒子強(qiáng)奸雪梅,她日日緊盯著雪梅,她在雪梅逃跑后立刻報(bào)信給村民進(jìn)行“追捕”,她在警察解救雪梅時(shí)以死相逼。在這些行為中,我們無(wú)法認(rèn)同這樣的一個(gè)女性是善良的,是可以被原諒的。如果她可以稍稍善良一點(diǎn),她可以輕易地幫雪梅逃出“盲山”,然而她沒(méi)有,她已經(jīng)被盲目的男權(quán)意識(shí)給盲化了?；蛟S她曾經(jīng)像雪梅一樣追求過(guò)自由,或許她也曾像陳麗一樣善良,但在文明與理性之光無(wú)法燭照的山區(qū),她只能被野蠻同化,進(jìn)而成為悲劇的制造者,從而助長(zhǎng)了野蠻勢(shì)力,其自身也成為了一種野蠻勢(shì)力?；蛟S黃德貴的母親所承載的人性與人生的悲劇遠(yuǎn)比雪梅與陳麗要沉重得多,因?yàn)槭撬齻冊(cè)杏艘淮忠淮耙靶U”的人。

二、三位女性形象帶來(lái)的啟示

魯迅先生說(shuō):“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！钡瘎≈詾楸瘎?因?yàn)樗皇菫榱藲缍鴼?。悲劇作品、悲劇人?并非僅供讀者賞玩,它還激發(fā)人們對(duì)丑惡事物的憎恨,提高人的美丑辨別能力。同時(shí)它又啟迪人們通過(guò)分析導(dǎo)致悲劇發(fā)生的原因,追尋造成悲劇的社會(huì)根源,使人們警醒并奮力與之抗?fàn)?以避免現(xiàn)實(shí)中更多悲劇的發(fā)生,進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)21世紀(jì)成為“她”的世紀(jì),當(dāng)女性開(kāi)始以各種方式挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)時(shí),《盲山》則啟發(fā)我們思考造成女性悲劇的到底是男性的野蠻還是女性自身的缺憾。

對(duì)雪梅的肉體及精神造成莫大傷害的無(wú)疑是男性,但當(dāng)我們斥責(zé)黃德貴父子滅絕人性的同時(shí),當(dāng)我們?cè)谂小懊ど健敝写迕褚员┝χ浦咕旖饩妊┟返葖D女時(shí),我們不應(yīng)該忘記還有一些女性也正在扮演著施害者的角色。把雪梅賣入盲山的是女人,把雪梅步步緊逼的也是女人,而救雪梅出盲山的恰恰是一位心靈未曾受污染的男孩兒。所以,雪梅的悲劇又豈能說(shuō)與她自身的無(wú)知沒(méi)有任何關(guān)系呢?一個(gè)受過(guò)高等教育的人竟然如此輕易地被騙,這樣的大學(xué)生接受的又是怎樣的教育?后來(lái)當(dāng)雪梅主動(dòng)以身體換取逃跑所需的路費(fèi)時(shí),我們除了痛心,難道不應(yīng)該受到點(diǎn)什么啟發(fā)嗎?當(dāng)黃德貴的母親一步步將雪梅盯緊時(shí),我們能單純地說(shuō)雪梅的悲劇是由男性造成的嗎?

《盲山》中最后是被雪梅教過(guò)的楊青山打破了僵局,救出了雪梅。這啟示我們?cè)谕橄裱┟?、陳麗、黃德貴母親這樣的悲劇女性時(shí),更應(yīng)該反思作為女性如何避免自己陷入悲劇之中。一方面女性要不斷完善自我,不給非法行為以可乘之機(jī),但這只治標(biāo)不治本。避免女性悲劇發(fā)生更關(guān)鍵的是加強(qiáng)對(duì)男性的教育,使他們尊重、愛(ài)護(hù)女性。但最根本的途徑則在于全面普及教育,唯有如此,才能從根本上掃除教育盲區(qū)也即掃除文明盲區(qū),唯有如此,才能構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系,才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,減少社會(huì)主義社會(huì)中悲劇的發(fā)生,我們的社會(huì)才能更加和諧、美好。

注:該文屬河南科技學(xué)院高層人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

[2]楊辛,甘霖.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

(作者簡(jiǎn)介:李智偉,河南科技學(xué)院教師)