裴 儉

摘要:新世紀(jì)、新時(shí)代、新課改下的德育思想教育,應(yīng)是一種“藝術(shù)”教育,當(dāng)今世界環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜,摧毀與創(chuàng)造、滅亡與新生共存。隨著改革開放的加速進(jìn)行,各種宣傳媒體的負(fù)面效應(yīng),學(xué)生認(rèn)知能力的不理智、不成熟,各種不健康的東西勢(shì)必會(huì)腐蝕中學(xué)生。作為德育工作者,必須掌握思想教育藝術(shù),使思想教育產(chǎn)生強(qiáng)大的“美感效應(yīng)”,用真、善、美的力量去教育我們的學(xué)生,達(dá)到凈化青少年心靈的目的。

關(guān)鍵詞:德育藝術(shù);“噴泉”和“血管”;學(xué)生心態(tài);美化問題

教育是科學(xué),又是藝術(shù)。作為科學(xué),它要求教育者善于發(fā)現(xiàn)和利用教育規(guī)律;作為藝術(shù),它要求教育者善于精雕細(xì)刻,“潤物三春雨,催花六月風(fēng)。”當(dāng)代社會(huì)學(xué)告訴我們:青少年面臨著一個(gè)十分重要的任務(wù),即社會(huì)化。他們必須學(xué)習(xí)作為一個(gè)有用的社會(huì)成員所必需的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念和權(quán)利義務(wù)觀。這一社會(huì)化進(jìn)程能否順利完成,與作為榜樣的人們所持的價(jià)值觀念有著直接關(guān)系。本文擬就德育藝術(shù)的幾個(gè)方面,談?wù)剛€(gè)人看法。

一、“噴泉”和“血管”

到過漓江的人,面對(duì)清澈見底的一江春水,無不贊嘆不已;去過黃河的人,面對(duì)滾滾濁流,大惑不解。同樣是水,涇渭分明。貝多芬的交響曲,百聽不厭;小阿飛的歌聲,使人毛骨悚然。同樣是歌曲,其趣大異。對(duì)此,魯迅先生早就給出了答案:“噴泉里噴出的都是水,血管里流出的都是血?！边@對(duì)我們的德育有什么啟迪呢?

中國的大教育家孔子說得好:“其身正不令而行,其身不正雖令不從?！痹倏纯唇逃裱?“公正無私,一言而萬民齊”;“桃李不言,下自成蹊”;“身教重于言教”。古代的教誨,當(dāng)代的“成果”,使我們領(lǐng)悟到:只有加強(qiáng)教育者的個(gè)人修養(yǎng),提高教育者的自身品質(zhì)和“內(nèi)功”,才能使學(xué)生“親其師,信其道”,進(jìn)而“樂其道”;才能以其完美人格的“感召力”和“催化作用”去“言傳身教”“潛移默化”,培養(yǎng)出一代又一代新人。作為新世紀(jì)的德育工作者必須塑造好自己的形象,成為一個(gè)“高尚的人,有道德的人,脫離了低級(jí)趣味的人,有益于人民的人”。

二、科學(xué)性、真實(shí)性、時(shí)代感

“冰凍三尺,非一日之寒?！备母镩_放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們的價(jià)值觀發(fā)生了深刻的變化。“大江東去,泥沙俱下”,復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然帶給青少年思想上的混亂。面對(duì)這嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),德育工作要“固其根本” “浚其泉源”,就必須使思想教育具有科學(xué)性、真實(shí)性和時(shí)代感。

科學(xué)給人以哲理之光,是知識(shí)和智慧的結(jié)晶,是中學(xué)生心中的殿堂。我們應(yīng)盡量發(fā)揮“科學(xué)性”的神奇力量,注意教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的科學(xué)性,融科學(xué)知識(shí)于學(xué)科內(nèi)容之中,用科學(xué)知識(shí)的鑰匙去開啟學(xué)生的心扉,用科學(xué)家的事跡去感染、去震憾學(xué)生。實(shí)踐證明,科學(xué)知識(shí)、科學(xué)家對(duì)學(xué)生的影響,是其他教育內(nèi)容不能比擬的。豐富的科學(xué)知識(shí)使許多思想理論問題迎刃而解,經(jīng)歷各異的科學(xué)家是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

真實(shí)是思想教育的生命。只有真理才能說服人,只有真話才能贏得人。德育思想教育如果不真實(shí),那就不足以感人,更不足以服人,甚至使教師在學(xué)生心中產(chǎn)生虛偽之嫌。中學(xué)生“天真無邪”,喜愛純真的情感?！罢妗睉?yīng)該成為貫串思想教育始終的一條紅線,應(yīng)該貫徹教學(xué)的全過程。教學(xué)內(nèi)容要真實(shí)可靠,無懈可擊;向?qū)W生傳播的思想,應(yīng)符合社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì),符合進(jìn)步的政治潮流、道德、思想動(dòng)向、美學(xué)思潮,等等。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活,為了增強(qiáng)中學(xué)生抵制各種腐朽思想和生活方式的能力,應(yīng)讓學(xué)生接觸一些反面東西,自己去識(shí)別和評(píng)價(jià)各種社會(huì)現(xiàn)象,分清真善美和假惡丑。

“時(shí)代感”是一個(gè)充滿魅力的字眼,它能使人揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。中學(xué)生的最大特點(diǎn)莫過于好奇,什么新潮時(shí)裝、新潮音樂等,對(duì)他們來說最有吸引力,其原因就在于時(shí)代性強(qiáng)。當(dāng)然德育不是趕時(shí)髦。不過,面對(duì)現(xiàn)代世界日新月異的變化,視而不見,聽而不聞,也是無法達(dá)到教育目的的。我們必須正視現(xiàn)實(shí),注意教學(xué)內(nèi)容的“新”。要保持思想教育旺盛的生命力,就必須從當(dāng)代的優(yōu)秀文化中吸取豐富營養(yǎng)。只有這樣,才能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,豐富學(xué)生的知識(shí),激發(fā)學(xué)生的興趣,達(dá)到思想教育的目的。

科學(xué)啟迪學(xué)生,真實(shí)贏得學(xué)生,時(shí)代召喚學(xué)生。思想教育只有堅(jiān)持科學(xué)性、真實(shí)性、時(shí)代感,才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

三、把握處于變化中的學(xué)生心態(tài)

人的心理是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng),各種矛盾的產(chǎn)生、解決、再產(chǎn)生、再解決,構(gòu)成了人的心理發(fā)展軌跡。人總是在一定的心理支配下奮斗、追求和創(chuàng)新的,任何目標(biāo)的到達(dá)都只是新的起點(diǎn),一旦把無數(shù)目標(biāo)點(diǎn)聯(lián)接起來,它們便成為一條起伏向前的動(dòng)態(tài)圖線。學(xué)生的學(xué)習(xí)心理又何嘗不是如此呢?他們漫長的學(xué)習(xí)生活是在各種心理矛盾的不斷產(chǎn)生又不斷解決中度過的,大量的新問題不斷提出,眾多的新答案不斷出現(xiàn)。各種各樣的問題和答案紛至沓來,構(gòu)成了他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。思想教育要想取得好的效果,達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)生思想的目的,就要正確地把握處于動(dòng)態(tài)的學(xué)生學(xué)習(xí)心理,使學(xué)生的心態(tài)處于最佳的狀態(tài)。

實(shí)踐證明,人的心理是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),要保持其生機(jī)和活力,就必須有效地控制輸入信息的質(zhì)和量,注意周圍環(huán)境的變化可能帶來的影響,并采取相應(yīng)的措施,盡量減少負(fù)作用。就信息輸入而言,如果信息量不夠、不可靠、不及時(shí),心理系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)無序甚至混亂。如果學(xué)生的心態(tài)無序,就不可能形成正確的世界觀、人生觀,也無法正確地認(rèn)識(shí)事物,其結(jié)果必然是“人格缺損”。因此,向?qū)W生進(jìn)行思想教育時(shí),信息一定要廣泛、豐富、及時(shí)、適度。

四、他山之石,可以攻玉

德育具有滲透性、親和力強(qiáng)的特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)完全可以利用其他各學(xué)科知識(shí),改善德育教育方法,達(dá)到思想教育的目的。如進(jìn)行愛國主義教育時(shí),可充分利用地理知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生回憶祖國的壯美山河、富饒的物產(chǎn)、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)等,激起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心。此外,優(yōu)秀的文章,中國古代的璀璨文化,近、現(xiàn)代史中可歌可泣的英雄人物的事跡,無不是愛國主義教育的生動(dòng)材料。

在進(jìn)行科學(xué)人生觀教育時(shí),語文、歷史教材中的教育材料更是俯拾即是,在中外歷史上,既有為祖國、為真理、為正義而前赴后繼、血染沙場(chǎng)的英雄,又有在平凡生活中表現(xiàn)出的偉大人物。

音、體、美對(duì)德育同樣有著不容忽視的作用:優(yōu)美的旋律、五彩繽紛的圖像造型,可引導(dǎo)學(xué)生追求健康高尚的審美情趣。

五、思想教育的美化問題

教育應(yīng)給人一種美的享受,而不是一場(chǎng)“體罰”。前者使受教育者心悅誠服地接受教育,自然會(huì)起到教育和感化作用;后者使受教育者產(chǎn)生極大的反感,甚至引向教育的反面,新時(shí)代的德育,應(yīng)給人以詩樣的啟迪和美的享受。

生活中處處有美,愛美是人的天性。在德育中,教師要善于用各種方式去發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、創(chuàng)造美。如教師那優(yōu)美、和諧、富于哲理和詩意的語言是美的;一朵鮮花、一幅祖國的山水畫是美的;充滿理性的科學(xué)知識(shí)、琳瑯滿目的中外文化精品、優(yōu)秀人物的高尚品德是美的;幽雅、書聲瑯瑯的教室,小橋流水、綠樹成蔭、百花競(jìng)放的校園也是美的。作為德育工作者,要充分利用這些美的因素,使德育園地充滿詩情畫意。

總之,新世紀(jì)、新時(shí)代、新課改下的德育,應(yīng)是一種“藝術(shù)”教育,當(dāng)今世界環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜,摧毀與創(chuàng)造、滅亡與新生共存。隨著改革開放的加速進(jìn)行,各種宣傳媒體的負(fù)面效應(yīng),學(xué)生認(rèn)知能力的不理智、不成熟,各種不健康的東西勢(shì)必會(huì)腐蝕中學(xué)生。因此,作為德育工作者,必須掌握思想教育藝術(shù),使思想教育產(chǎn)生強(qiáng)大的“美感效應(yīng)”,用真、善、美的力量去教育我們的學(xué)生,達(dá)到凈化青少年心靈的目的。

(作者單位:湖南省長沙縣五美中學(xué))