曾清林

“中國(guó)?青海?柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目推介會(huì)暨鹽湖城旅游文化藝術(shù)節(jié)”重要活動(dòng)之一“2009昆侖文化主題論壇”,已于6月29日下午在青海格爾木市會(huì)議中心隆重舉辦,論壇邀請(qǐng)了省內(nèi)外諸多專家學(xué)者,深層次挖掘和探討昆侖文化,為加快海西旅游事業(yè)發(fā)展出謀劃策,全新的觀點(diǎn)豐富了昆侖文化內(nèi)涵,為景區(qū)點(diǎn)賦予了新的內(nèi)容,進(jìn)一步拓寬了海西旅游開發(fā)的視野,總體呈現(xiàn)出高規(guī)格、高水平。在豐富格爾木旅游文化領(lǐng)域的研究,特別是在野牛溝巖畫、唐蕃古道、柴達(dá)木出土帛畫、“世界地質(zhì)公園”活動(dòng)、“唱響格爾木”、蒙古族“家居文化”、文化生態(tài)、西王母探源、打造休閑旅游精品等方面深層次研究實(shí)現(xiàn)了高規(guī)格新突破,對(duì)于彰顯新文化,打造新品牌意義十分重大。

青海省知名學(xué)者程起駿先生的論文《讓史前之勁風(fēng)吹徹四方——格爾木野牛溝巖畫的人文價(jià)值及開發(fā)策劃》,針對(duì)格爾木野牛溝巖畫就其意蘊(yùn)、人文價(jià)值進(jìn)行了深入的詮釋,并就此資源開發(fā)提出了獨(dú)到的見解,所研究和提供的資料十分珍貴,對(duì)于挖掘昆侖文化打造昆侖旅游景區(qū)具有很強(qiáng)的可操作性和十分重要的指導(dǎo)意義。青海民族大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)院先巴教授的論文《“文化線路”視閾中的“天路金橋”》,介紹了“文化線路”是世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)的最重要的新動(dòng)向之一,探討介紹了“漢藏金橋”唐蕃古道東、西段線路,并按唐蕃古道在不同時(shí)期的歷史使命和作用,稱為朝圣路、熬茶路、麝香之路、援藏之路、天路,提出以絲調(diào)之路青海道實(shí)現(xiàn)申遺理念的新突破。此文論述具體,具有一定的可操作性,對(duì)于格爾木申遺和開辟旅游精品線路具有重要的指導(dǎo)意義。程起駿先生、張君奇先生的《柴達(dá)木出土帛畫與馬王堆帛畫的考辨》一文,介紹柴達(dá)木盆地有吐谷渾古墓2000余座,出土東晉初至唐代中期文物數(shù)千件,蘊(yùn)含極深。作者對(duì)其出土帛畫與馬王堆帛畫進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瓶佳芯?對(duì)比出異同,考辨了柴達(dá)木帛畫的真?zhèn)?猜想了帛畫主人,確認(rèn)為柴達(dá)木帛畫是馬王堆畫的姐妹篇,并初步得出了吐谷渾文化屬于漢羌文化的判斷。該考察研究報(bào)告圖文并茂,資料珍貴,具有十分重要的史學(xué)價(jià)值,對(duì)于豐富格爾木乃至柴達(dá)木旅游文化意義十分重大。

青海民族大學(xué)民族與人類學(xué)學(xué)院賈希儒教授的《挖掘蒙古族旅游文化資源的幾點(diǎn)思考》提出因地制宜開發(fā)蒙古族“家居文化”觀光旅游資源,從情歌引出婚俗文化,論述詳實(shí),對(duì)于打造和豐富格爾木旅游文化具有一定的指導(dǎo)意義。

邸平偉教授《建設(shè)格爾木旅游名市的幾點(diǎn)思考》一文針對(duì)格爾木隨著藏羚羊、昆侖玉的揚(yáng)名,以及政策環(huán)境良好、基礎(chǔ)設(shè)施極大改善,但旅游經(jīng)濟(jì)效益低、優(yōu)勢(shì)弱化等因素,提出了要大膽創(chuàng)新走出一條快速發(fā)展的特色旅游之路,整合資源推出精品線路,打造文化旅游遺產(chǎn)線路(青藏鐵路、南絲綢之路),明確客源市場(chǎng)有針對(duì)性地進(jìn)行營(yíng)銷,大力發(fā)展特種旅游。從青藏、敦煌、新疆及絲綢之路的節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行規(guī)劃,完善接待設(shè)施,發(fā)展旅游商品,形成快捷空中旅游交通,提高服務(wù)質(zhì)量,每年舉辦高規(guī)格的“旅游發(fā)展論壇”,重點(diǎn)打造昆侖山、鹽湖、瑤池、激情穿越柴達(dá)木等,形成品牌景區(qū)。副研究員柳春誠(chéng)先生《淺談青海文化旅游資源》一文,立足青海,探討了全省文化旅游資源,特別是提出的開發(fā)古代絲綢之路、唐蕃古道、青藏鐵路、寧格公路等旅游線路和建設(shè)昆侖神話演釋宮旅游景點(diǎn)的建議,對(duì)豐富我市旅游內(nèi)涵具有重要的指導(dǎo)意義。

葉發(fā)森先生的論文《我國(guó)神話譜系人物——西王母探源》,介紹了西王母神話傳說(shuō)是昆侖文化最富有挖掘潛質(zhì)的文化資源。西王母是我國(guó)神話譜系中重要的神話人物,一方面她是兇神、惡神、刑神,另一方面她又是一位吉神、善神與福神,能賜與人們長(zhǎng)壽、百福。隨著時(shí)間的推移,她的兇神的影響有所縮小,人獸合一的形象有所轉(zhuǎn)變,而最終成為道教中的女仙領(lǐng)袖。在其不斷的演化過(guò)程中,西王母的形態(tài)、功能及其周圍環(huán)境都發(fā)生了相應(yīng)的變化,充分地反映出我國(guó)不同文化對(duì)它的影響和不同地域的演變,在不同的發(fā)展階段上這一神話所體現(xiàn)出來(lái)的文化蘊(yùn)涵不同,分別反映了原始文化、世俗文化和道教文化。作者嘗試梳理西王母神話傳說(shuō)的脈絡(luò),挖掘昆侖文化深厚的人文底蘊(yùn),指出:神話傳說(shuō)的西王母形象是逐漸完善起來(lái)的,最重要的也是豐富了西王母神話形象的是與道教的結(jié)合,西王母神話或西王母形象通過(guò)道教又更民間化了,也成了我國(guó)不同地域都有西王母廟和遺跡的重要原因。王正明先生《昆侖道教文化與中國(guó)文化世界文化總論》一文,對(duì)昆侖道教文化與中國(guó)文化和世界文化進(jìn)行了探討,從老子的《道德經(jīng)》說(shuō)到佛道兩家的一脈相承,從世界三大宗教提到世界文化產(chǎn)生在東方世界,肯定了東方文化的神圣和不可取代的地位,然后闡述了昆侖道教文化是民族的精神支柱,并對(duì)昆侖文化的研究方向也進(jìn)行了初步的探索。楊君女士《如何豐富昆侖文化并使昆侖文化更好地與格爾木獨(dú)特的旅游資源稟賦相結(jié)合》一文,肯定了昆侖文化是自然文化,也是人文文化,然后就如何豐富昆侖文化并使昆侖文化更好地與格爾木獨(dú)特的旅游資源稟賦相結(jié)合,提出開發(fā)旅游文化產(chǎn)品,形成以城市為中心的放射狀旅游網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)旅游商品的產(chǎn)業(yè)化和區(qū)域旅游一體化。

趙春肖碩士《格爾木城市景觀的旅游文化學(xué)探討》一文,分析了格爾木城市景觀開發(fā)現(xiàn)狀并探討了旅游開發(fā)前景,強(qiáng)調(diào)其城市景觀定位與開發(fā)中文化性不突出制約了旅游發(fā)展,并進(jìn)一步分析了格爾木城市景觀發(fā)展的模式,資料翔實(shí),分析全面,探討較為深入,具有很重要的參考價(jià)值。文學(xué)碩士、畫家楊鵬艷女士《歷史與當(dāng)代的文化坐標(biāo)——慕生忠紀(jì)念博物館布展構(gòu)想》一文,構(gòu)想了慕生忠紀(jì)念博物館布展設(shè)計(jì)理念,認(rèn)為慕生忠將軍率眾筑路的歷史和將軍樓遺址將成為格爾木寶貴的文化資源,是彰顯和提升格爾木城市文化品位的標(biāo)志性旅游、愛國(guó)主義教育基地。指出博物館是衡量一個(gè)國(guó)家文化品格的重要標(biāo)準(zhǔn),較具體地就多元文化價(jià)值的挖掘、動(dòng)態(tài)形式構(gòu)想、更新布展手段提升慕生忠紀(jì)念博物館的科技含量、創(chuàng)新服務(wù)手段等方面進(jìn)行了探索性的有益的設(shè)想,具有一定的可操作性和拋磚引玉之功用,值得重視。中學(xué)生朱曉敏《與藏羚羊共創(chuàng)新格爾木》一文,選題新穎,具有一定的創(chuàng)新思維和探索精神,認(rèn)為隨著奧運(yùn)會(huì)的結(jié)束,作為奧運(yùn)吉祥物藏羚羊?yàn)楦駹柲韭糜螛I(yè)發(fā)展迎來(lái)新的時(shí)代,為了能夠更好地加快格爾木旅游事業(yè)的發(fā)展,一要聯(lián)合藏羚羊所生活的其他幾省推出一個(gè)藏羚羊旅游項(xiàng)目;二要依托藏羚羊品牌,打造格爾木旅游產(chǎn)品;三要依托豐富的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行宣傳;四要加大旅游科學(xué)管理力度,提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力;五要建設(shè)高素質(zhì)的旅游服務(wù)團(tuán)隊(duì);六要招標(biāo)委托汽車制造商制造外形類似藏羚羊的汽車,給與獨(dú)特的外型包裝,在一日游或半日游中“搭乘特色汽車,觀賞特色景點(diǎn)”,給那些人生地不熟的游客建立一個(gè)獨(dú)特的旅游地。北京巔峰智業(yè)機(jī)構(gòu)副總裁、北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)李佐教授的PPT《依托優(yōu)勢(shì),著力培育和打造昆侖文化之文化休閑旅游精品初探》,從溫家寶總理海南考察時(shí)指出的“旅游是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè),在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中具有特殊重要的意義”入手,強(qiáng)調(diào)了旅游業(yè)的特殊重要性,從青藏線旅游市場(chǎng)區(qū)位交通、文化品牌、資源品質(zhì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、雄厚實(shí)力、領(lǐng)導(dǎo)重視等方面闡述了昆侖文化是中華文化根基文化,是青海地方文化的標(biāo)志,是青海文化的拳頭品牌。格爾木作為昆侖文化的原創(chuàng)地、承載地,應(yīng)著力打造昆侖山口、玉珠峰、昆侖神泉、無(wú)極龍鳳宮、昆侖巖畫、瑤池朝覲景區(qū)等昆侖文化旅游產(chǎn)品和世界知名的巖鹽康體養(yǎng)生休閑旅游精品,并要注重青藏線和絲綢之路區(qū)域旅游合作。同時(shí)注重對(duì)海西州六大類特色旅游資源即天路奇觀、高原湖泊、戈壁雅丹、歷史文化、蒙藏民俗、礦產(chǎn)工業(yè)旅游資源的開發(fā)利用。蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師高新才教授的發(fā)言《區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)淺析》闡述了具有需求無(wú)限性的旅游業(yè)發(fā)展中,克服一個(gè)劣勢(shì)比發(fā)揮十個(gè)優(yōu)勢(shì)更為重要;區(qū)域合作比區(qū)域竟?fàn)幐鼮橹匾?注重旅游業(yè)的綜合效益比注重直接效益更為重要;指出一個(gè)地區(qū)的發(fā)展要通過(guò)旅游業(yè)才能實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展,這三個(gè)重要獨(dú)到的新觀點(diǎn),對(duì)于發(fā)展區(qū)域旅游具有很重要而普遍的指導(dǎo)意義。

總之,昆侖文化是華夏文化源頭之一,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系,昆侖文化研究一直是國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注的重要領(lǐng)域,作為一個(gè)旅游品牌,打造昆侖文化是整合宣傳推介格爾木豐富旅游資源,提升城市文化內(nèi)涵和加快旅游業(yè)發(fā)展的重要措施之一。格爾木自2004年開始舉辦“青海柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目推介會(huì)暨鹽湖城旅游文化藝術(shù)節(jié)”以來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞發(fā)掘和弘揚(yáng)昆侖文化發(fā)表了許多學(xué)術(shù)文章,召開了多種形式的學(xué)術(shù)研討會(huì),產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力,2009昆侖文化主題論壇為專家學(xué)者和社會(huì)各界人士提供了一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái),進(jìn)一步壯大了昆侖文化研究隊(duì)伍,不斷充實(shí)豐富了昆侖文化的精神內(nèi)涵和格爾木旅游文化內(nèi)涵,拓展了昆侖文化外延,弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化和自強(qiáng)不息的民族精神。此次論壇較以往無(wú)論從組織形式、研究?jī)?nèi)容和深度上均具有很大的突破,體現(xiàn)出廣泛的參與性。所提交論文整體水平較高,大多思路清淅,觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容豐富,主題新穎,富有新意,凸現(xiàn)和豐富了格爾木旅游文化主題,從而為打造格爾木和海西以及青海省旅游新品牌、提升城市品位、促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了十分重要的借鑒和參考,必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(作者單位:格爾木市旅游局宣傳科)