趙文龍

[關(guān)鍵詞]史料，史料教學(xué)，史料選擇，史料使用

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241(2009)09-0057-02

《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名畫，因其內(nèi)容豐富、生動形象地反映了北宋東京的社會生活而為歷史學(xué)界關(guān)注。近年則成為歷史教師常用的材料，無論是講古代城市經(jīng)濟還是教宋元藝術(shù)，這幅畫作常常出現(xiàn)于課堂之上?！?008年全國中學(xué)歷史教學(xué)年會”中紀(jì)連海老師專門就此畫上了《從(清明上河圖)看北宋的城市經(jīng)濟》一課，頗得好評。

可見好的史料人人喜歡，大家都愿意在教學(xué)中使用。但正如“戲法人人會變，門道各有不同”，同樣的一幅《清明上河圖》，老師的解釋和使用卻大有差異，弄得不好，還有可能對學(xué)生有誤導(dǎo)之嫌，比如觀察《清明上河圖》時，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)街道兩旁往往店鋪林立，而細(xì)心的同學(xué)又會發(fā)現(xiàn)，同類店鋪往往集中于一條街上。這是偶然的巧合還是人為的設(shè)計?是藝術(shù)家的想象還是歷史的記錄?如果是真實的又該如何解釋其原因。解釋一，同一類型的店鋪集中在一起是為了競爭，這樣能夠優(yōu)勝劣汰，有利于商業(yè)的交流，就像現(xiàn)在的什么商品一條街一樣，古代這類的情況在現(xiàn)代也有遺存，比如花市、騾馬市大街、果子巷等。解釋二，同一類型的店鋪集中在一起是為了更好的管理，是行會制度使然。北朝時期的文學(xué)作品《木蘭辭》已有“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的說法，雖然有以文證史的牽強，但是透過文學(xué)的描寫可以證諸歷史，同類商品集中于一個地區(qū)進行交流，這在古代很早就已經(jīng)出現(xiàn)。宋之《清明上河圖》中的同類店鋪集中是不是與這樣的管理制度有關(guān)亦或就是一種自然生發(fā)的現(xiàn)象，史料缺乏，待考。

以上兩種解釋哪種更有道理，還是兩種解釋都有偏頗，這需要進一步論證。但有一點值得肯定，同樣材料對史學(xué)素養(yǎng)不同的讀者，得出的結(jié)論難免會有差異，但不是所有的解釋都接近歷史的真相，有的可能是誤解，有時即使是專家也難免走眼，謂予不信，再舉一例，聊做說明。

人教版選修一重大改革回眸中談魏孝文帝改革的影響時說：“孝文帝時，有詩歌描寫漢族年輕女子‘褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙，無論從服飾上或從風(fēng)度上，都顯示了漢人受鮮卑文化的影響?！薄吨袊肪V要》也認(rèn)為：“孝文帝時的《李波小妹歌》描寫李波小妹‘褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙，這無論從服飾上或從風(fēng)尚上，都顯示了漢人生活中所受鮮卑文化的影響?！庇纱丝梢?，無論是人教版教材還是《中國史綱要》都認(rèn)為這段詩文體現(xiàn)了“漢人在服飾或從風(fēng)度(尚)上都受到了鮮卑文化的影響”。但是如果我們仔細(xì)查閱這句詩歌的出處和原文，恐怕就難以得到這樣的結(jié)論。

關(guān)于李波小妹的這段詩文，在《魏書·李孝伯傳》《北史·李孝伯傳》∞宋人王欽若所編《冊府元龜》以及宋人姚寬的《西溪叢語》喲有記載。除姚寬的《西溪叢語》記載略有差異之外，其他著作所敘文字大同小異，引其中任何相關(guān)文字都能說明問題，故僅以《魏書》記敘為證。

《魏書·列傳四十一》中記載：“(安世)出為安平將軍、相州刺史、假節(jié)、趙郡公。敦勸農(nóng)桑，禁斷淫祀。西門豹、史起，有功于民者，為之修飾廟堂。表薦廣平宋翻、陽平路恃慶，皆為朝廷善士。初，廣平人李波，宗族強盛，殘掠生民。前刺史薛道標(biāo)親往討之，波率其宗族拒戰(zhàn)，大破標(biāo)軍。遂為逋逃之藪，公私成患。百姓為之語日：‘李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!安世設(shè)方略誘波及諸子侄三十余人，斬于鄹市，境內(nèi)肅然。以病免。太和十七年卒于家?！?/p>

從這段文字的記敘不難看出，這首詩歌是“百姓語云”的民間創(chuàng)作，正如北朝民歌《木蘭辭》《敕勒歌》一樣，具體誰寫的已不可考。詩中所描寫的主人公是李波的小妹。這個李波是廣平的地方豪強，專與官府作對，曾經(jīng)打敗過前來討伐的刺史，從而成為地方的大患，后來在李安世任相州刺史之時被平定。而這位李波的小妹受其兄的影響，竟然是“不愛紅裝愛武裝”，百姓對這位地方豪強的妹妹印象深刻，故有好事者創(chuàng)作了這首口口相傳的小詩。查相州當(dāng)屬今河北之地，“燕趙自古多慷慨悲歌之士”，受其影響，巾幗不讓須眉也是自然。這首名為《李波小妹歌》的小詩實際上是描寫北方女子的巾幗豪爽之氣，詩歌的風(fēng)格與《木蘭辭》有異曲同工之妙。從詩歌描寫的情況看，與風(fēng)度(或風(fēng)尚)可能有點關(guān)系，與服飾關(guān)系實際不大。至于這些是否受鮮卑文化的影響，看不出來了，推斷似可成立，也僅此而已，而已。

傅斯年先生曾說，歷史就是“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。他把歷史等同于史料學(xué)自有其偏頗之處，但是也說明史料在歷史教學(xué)中的重要作用。現(xiàn)在史料教學(xué)方興未艾，用材料教學(xué)成為歷史教學(xué)的常用方式。但是什么樣的材料是好材料，有了好材料是否能夠用好，這是目前史料的選擇和使用中最突出的問題，比如選擇材料時的斷章取義，材料解釋中的主觀臆斷等等，都是對材料的誤讀。這樣的材料選擇與使用其效果有時是無勝于有，不用反倒好些。

筆者絕不是反對運用材料，歷史教學(xué)用材料說話正是歷史教學(xué)本身的特色，所謂有一分證據(jù)說一分結(jié)論，論從史出等歷史學(xué)科的基本原則在歷史教學(xué)中的體現(xiàn)只有用材料才能更好地體現(xiàn)出來。問題是材料如何選擇和使用?

怎樣解決?問題出現(xiàn)的原因?qū)嶋H在于自身的學(xué)養(yǎng)所限，解決之道也只能求助于歷史本身，多讀書，多思考，多研究，增加自己的學(xué)養(yǎng)，這樣既能給學(xué)生提供新鮮的生動的歷史，也能于平凡中見神奇，將無趣的教科書還原為生動的歷史，從平常的材料見出不平常來。一位高明的歷史教師，既能見到別人所不曾見到的材料，又能于平常的材料中見出不平常來，正如廚師做菜，熊掌燕窩給咱們，如果不知道怎樣下手，好的材料就活活給糟踐了；青菜蘿卜如果有好的技術(shù)，廚子照樣可以做出美味佳肴，《食神》之中豆腐能做出猴腦的味道便是顯例。欲練就這樣的本領(lǐng)，還是聽從前輩們的話，好好讀書吧。